現代文學(xué)民族形象的生成與建構論文

　　一、前言

　　從定義角度分析,民族形象主要包含兩大方面的內容,即民族文化價(jià)值取向與民族性格。其中,民族文化價(jià)值取向指的是民族在不斷向前發(fā)展的過(guò)程中,始終堅守的價(jià)值觀(guān)念;然而,民族性格則指的是在民族發(fā)展中所形成的一種內在本性,同時(shí)能夠充分體現一個(gè)民族的民族精神。實(shí)際上,這兩者有很大的關(guān)聯(lián):即民族性格是民族文化價(jià)值取向的依歸;通過(guò)民族文化價(jià)值取向能夠充分展現出一個(gè)民族的民族性格。因此,對于朝著(zhù)民族文明方向發(fā)展來(lái)說(shuō),實(shí)際上是正確處理人和自然、人和社會(huì )、人和人等之間的矛盾,而正是在處理上述矛盾過(guò)程中逐漸顯現出民族文化價(jià)值取向。由此看來(lái),矛盾是主流文化發(fā)展的主要趨勢。

　　 二、“民族形象”生成和建構在現代文學(xué)發(fā)展中的重要性分析

　　在現代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中,“民族形象”生成和建構要求做到以下兩方面:第一,重點(diǎn)強調和擴展現代文學(xué)史中的“民族”維度,并且促進(jìn)現代文學(xué)迅猛發(fā)展,同時(shí)辨證考察民族意識的強弱;第二,在現代文學(xué)發(fā)展背景下,為我國發(fā)展提供科學(xué)決策。盡管自19世紀中期開(kāi)始,世界主義逐步朝著(zhù)普適理想方向邁進(jìn)。但是,經(jīng)過(guò)長(cháng)達一個(gè)世紀的發(fā)展,“民族”成為不可忽略和替代的一種歷史形態(tài)。

　　然而盡管在我國語(yǔ)言詞匯當中,“民族”、“中華”等詞語(yǔ)早已出現,但卻從未應用過(guò)“中華民族”對各個(gè)民族發(fā)展予以整合或歸納。在剛剛步入20世紀以后,由于長(cháng)時(shí)間受西方民族理論的沖擊,這時(shí)“中華民族”才被列入到語(yǔ)言詞匯當中。當“中華民族”一詞正式問(wèn)世之后,受民族危機的影響逐漸趨于嚴峻化。而該詞完全打破精英知識分子話(huà)語(yǔ)體系束縛,使其變?yōu)橐粋�(gè)被所有民族群體都能認可和接受的詞語(yǔ)。而正是由于“中華民族”有著(zhù)這一詞語(yǔ)樹(shù)立了民族凝聚力,才使其具有廣泛適應性與頑強生命力。

　　 三、現代文學(xué)中生成和建構“民族形象”的具體策略

　　1、打破傳統意識的限制和約束

　　在歷史發(fā)展的長(cháng)河中,由于區域中心優(yōu)勢地位的支撐以及牢固文化結構維護前提下,中華民族樹(shù)立起了具有“中國”式的自我中心意識。而正是由于這種意識的形成,才使我國民族發(fā)展呈現出一種穩定感,同時(shí)在穩定感背后,逐漸培養了人們的自信心。因此,為突出強調自我和他人間這種明確界限,用于自我和他人命名詞匯的感情色彩差距是非常大的。例如:在語(yǔ)言詞匯系統中,代表自我的“華”起初指的是美麗、盛開(kāi)。另外,“夏”也含有上述含義。除此之外,指代他人的“夷”、“戎”等詞匯,通常含有貶義、歧視的色彩。從傳統中華民族現狀分析,不僅將自身地位進(jìn)行了鞏固,同時(shí)也具有排斥他人影響,這樣一來(lái),直接阻斷和外來(lái)文化交流與融通。

　　2、把塑造的民族人物形象融入到現代文學(xué)創(chuàng )作中

　　經(jīng)過(guò)對文學(xué)范疇的深入考察,良好的民族人物“形象”的塑造必須要滿(mǎn)足以下三方面要求,即:核心層人性、中介層群體性以及表層個(gè)性。想要成為一個(gè)具有強大生命力的人物形象,一方面應站在普遍人性角度,能夠和讀者達成共鳴;另一方面,通過(guò)群體性把普遍人性予以具體化處理;除此之外,借助具有特性的人物傳達人性、群體性的內涵。

　　然而,在現代文學(xué)發(fā)展中,對于“民族形象”當中的“人物形象”而言,除要求具有一定的文學(xué)性追求以外,也需要針對民族自我意識主體性以及能動(dòng)性的要求作出更詳細的回答。實(shí)際上,自民族形象成為社會(huì )研究的一大命題開(kāi)始,已經(jīng)面對民族意識和文學(xué)追求兩層內容。不過(guò),在形象焦慮當中,通常對民族意識的要求變成一高于文學(xué)追求目標的問(wèn)題了,而這主要取決于民族意識自身的規定性。在現代文學(xué)發(fā)展中,對于民族形象所代表的具體人物要提出與之相對應的要求和規范。

　　 四、結束語(yǔ)

　　總體來(lái)說(shuō),在我國現代文學(xué)中的“民族形象”形成和建構過(guò)程中,語(yǔ)言形式變遷是和民族形象表征變遷具有相同的重要性。所以,民族形象更加偏重于民族意識層面。在這里,不只是要求文學(xué)形象逐漸朝著(zhù)民族意識相互靠近,以至于達到最終的重合。所以,在民族形象建構過(guò)程中,語(yǔ)言形式應該在加強民族意識宣傳的基礎上,對完成大眾化以及通俗化的研究。盡管自19世紀中期開(kāi)始,世界主義逐步朝著(zhù)普適理想方向邁進(jìn)。但是,經(jīng)過(guò)長(cháng)達一個(gè)世紀的發(fā)展,人們已經(jīng)充分認識到“民族”成為不可忽略和替代的一種歷史形態(tài)。所以,為了從傳統意識方式中解脫出來(lái),我們常應用以下創(chuàng )新方式,例如:吸取外來(lái)文化方式、加強和國外學(xué)者間的思想溝通方式、創(chuàng )新學(xué)生思想。通過(guò)采用創(chuàng )新型的教育方式將“民族形象”種子播撒在現代文學(xué)中。因此,文章作者結合自身多年實(shí)踐經(jīng)驗,重點(diǎn)對現代文學(xué)“民族形象”生成與建構進(jìn)行深入探究與分析,希望能夠對讀者產(chǎn)生一些積極影響。與此同時(shí),還能進(jìn)一步促進(jìn)我國現代文學(xué)中“民族形象”生成和建構。

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