兒童·民族．自然-佟希仁兒童文學(xué)創(chuàng )作的民族生態(tài)文化解讀

　　論文關(guān)鍵詞：佟希仁  兒童  滿(mǎn)族  生態(tài)

　　論文摘要：佟希仁是我國著(zhù)名兒童文學(xué)作家，他一直勤勤懇懇、筆耕不輟。在半個(gè)多世紀的文學(xué)生涯中為兒童創(chuàng )作了數量頗豐的各類(lèi)文學(xué)作品佟希仁先生作為一位滿(mǎn)族作家．在他的兒童文學(xué)創(chuàng )作中經(jīng)常不經(jīng)意間流露出一種特別的情愫；另外，在其作品中，他總是會(huì )從兒童的視角出發(fā)，去觀(guān)照小朋友們所熟悉和喜愛(ài)的大自然．因此自然生態(tài)與也構成了他許多作品的主體框架。

    生態(tài)文學(xué)是近年來(lái)文藝界新興的一個(gè)重要范疇，它“試圖探討文學(xué)與整個(gè)地球生態(tài)系統的關(guān)系，進(jìn)而運用現代生態(tài)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)審視文學(xué)藝術(shù)�！边@雖是一個(gè)文學(xué)與生態(tài)學(xué)之間雙向交流的過(guò)程，但其終極目的仍然是指向生態(tài)的，即以文學(xué)作為表現手段來(lái)指出在自然生態(tài)發(fā)展中所面臨的問(wèn)題或給予解決現存問(wèn)題的方法。這樣的文學(xué)樣式會(huì )為當下生活中出現的一味注重生活的快速發(fā)展，而不關(guān)心由此衍生出的包括生態(tài)環(huán)境在內的諸多問(wèn)題的總體趨勢敲響了警鐘。俘希仁先生作為有半個(gè)多世紀創(chuàng )作經(jīng)驗的老作家，他以對生活敏銳的洞察力深刻地契人了現實(shí)社會(huì )中所存在的這一問(wèn)題，因此在他的兒童文學(xué)創(chuàng )作中，便會(huì )有意的為兒童描摹大自然的綺麗與絢爛，使兒童能夠從小做起、從自己做起去貼近大自然、愛(ài)護大自然。

　　1書(shū)寫(xiě)體驗:兒童視角下的自然生態(tài)與環(huán)境

    我們今天所處的是一個(gè)社會(huì )、經(jīng)濟、生活等各個(gè)方面都飛速發(fā)展的時(shí)代。然而在這些眼前的既得利益滿(mǎn)足了人們的一些基本的日常需求之后，人們日益注意到過(guò)度追求發(fā)展而導致的種種弊端:環(huán)境污染、物種滅絕、資源匾乏，等等。面對這樣的問(wèn)題，人類(lèi)也開(kāi)始尋求各種各樣的解決途徑。在文學(xué)領(lǐng)域中大量以體現“對人類(lèi)中心主義批判和人與自然和諧理想的構建”為目標的作品便應運而生。作為兒童文學(xué)作家的俘希仁先生當然也意識到這一點(diǎn)，為此他在為兒童創(chuàng )作的詩(shī)歌、散文中很多都與自然環(huán)境相關(guān)，同時(shí)也不遺余力地為兒童展現大自然的無(wú)窮魅力，希望孩子們能從小就熟悉自然，與自然產(chǎn)生出一種親切感，進(jìn)而能使孩子從自我做起，熱愛(ài)大自然、保護生態(tài)環(huán)境，讓環(huán)保意識在兒童的心靈中扎根。但在終希仁先生的作品中，他所要表現的中心內容并不是以說(shuō)教的形式出現在孩子面前，因為他有著(zhù)數十年與學(xué)生打交道的經(jīng)驗，他深知如果是對孩子以一種說(shuō)教的形式去灌輸，結果往往是適得其反。

    基于對孩子的了解和文學(xué)家的敏感，伶希仁先生在創(chuàng )作中往往是以一種兒童的視角切人對自然的描寫(xiě)。這種從兒童自身視角為出發(fā)點(diǎn)的描寫(xiě)方法使兒童更為真實(shí)地看到了自然的原貌，也更能使兒童真切地感受到大自然的美好與絢麗。在散文詩(shī)《梨花滿(mǎn)枝頭》中，就有這樣一段描寫(xiě):

    我從梨園中悄悄走過(guò)，那芬芳雪白的花辮兒，落滿(mǎn)了我的頭頂，落滿(mǎn)了我的肩膀，也鋪滿(mǎn)了山間的條條小徑。它們潔白清香，它們沁人肺腑，使人郁悶了一冬的心情，感到分外的爽朗分外的舒暢，眼睛頓時(shí)明亮了許多，興奮得好似渾身也有了力氣。

    在這里作者為我們展現了一幅生動(dòng)的初春梨園圖，在對梨花的特點(diǎn)以及梨園的環(huán)境的描繪中動(dòng)用了視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感官，這便使得小讀者在閱讀中會(huì )有一種身臨其境的真實(shí)感，仿佛置身于當時(shí)的境界之中。這種以對自然界的自我體驗為核心的書(shū)寫(xiě)，能夠貼近兒童的生活和等方面的特點(diǎn)。因為孩子在閱讀的過(guò)程中，總是會(huì )把自己置于首要位置，希望自己能夠進(jìn)入作品中所表現的美妙世界。終希仁先生從教多年，經(jīng)常與孩子們接觸，因而能很熟悉兒童的這種心理，所以他在創(chuàng )作中會(huì )以?xún)和�作為根本出發(fā)點(diǎn)。他希望兒童都會(huì )在對其作品的閱讀中，獲得一種極其真切的親身體驗，因為只有這樣，才更足以喚起兒童對自然生態(tài)環(huán)境的好感，以達成讓孩子成為在當今時(shí)代中愛(ài)護環(huán)境、促使生態(tài)平衡的倡導者和實(shí)施者的目的。正如有的論者所提及的那樣“傳導自然之美，樹(shù)立具有價(jià)值的自然萬(wàn)象，便成為伶希仁兒童文學(xué)作品的主旨之一�！绷嫦Ｈ氏壬鷮⒕哂懈叨葍r(jià)值和意義的大自然當作他作品的核心部分，通過(guò)描寫(xiě)四季的更迭與各個(gè)季節不同的特色，展示各種自然現象的瑰麗，描繪生活在其中的種類(lèi)繁多的動(dòng)植物生長(cháng)的欣欣向榮，等，為小讀者呈現出人與自然之間和諧相處所能達到的美感境界。

[1]   

    終希仁先生執著(zhù)于生態(tài)自然的另一個(gè)重要因素是他的身份。他出身于滿(mǎn)族正藍旗，是不折不扣的八旗子弟。滿(mǎn)族作為我國最古老的民族之一，發(fā)源于東北的白山黑水間，廣裹的黑土大平原滋養了勤勞勇敢的滿(mǎn)族先民。滿(mǎn)族人長(cháng)期在這相對嚴酷的中戰天斗地，與獸類(lèi)為伴，逐水草而居，以達到與大自然和諧共生。對自然環(huán)境的尊崇與景仰已經(jīng)深深刻人每一個(gè)滿(mǎn)族子孫的心底。同時(shí)，東北地區“所有的自然環(huán)境特性與環(huán)境特性構成了滿(mǎn)族生存的具體環(huán)境”。因此在十分關(guān)注自然環(huán)境的同時(shí)，終希仁先生也很注重對于自己所屬的滿(mǎn)族人們的生活狀態(tài)以及民俗風(fēng)格的表現，從而使兒童對于滿(mǎn)族這一少數族群能夠有更深的了解。

　　2民族情傣:對滿(mǎn)族的風(fēng)俗及生活的展現

    俘希仁作為滿(mǎn)族作家，他深刻的體會(huì )到由于清代滿(mǎn)族統治者強烈的漢化趨向，使如今的滿(mǎn)族已經(jīng)在某種程度上遭到了漢族的同化而逐漸喪失了其本身固有的文化特色。因此終希仁先生希望由作品來(lái)找回這即將逝去的寶貴財富。尤其是在兒童文學(xué)中，使兒童通過(guò)閱讀作品先對有關(guān)民族的各種內容產(chǎn)生認同，這無(wú)疑是一個(gè)重要的可行途徑。在這樣的目標下，伶希仁在文學(xué)創(chuàng )作中便經(jīng)常用美麗的滿(mǎn)族神話(huà)故事作為藍本去發(fā)展成童話(huà)，同時(shí)也更多的去選取能夠體現出滿(mǎn)族人民“特殊的民族意識、包括它的民族、民族氣質(zhì)、民族愿望和理想，以及民族生活和風(fēng)俗的表現等方面�！钡脑谌粘Ｉ�活中大人乃至兒童都很熟悉的題材進(jìn)行創(chuàng )作。我們以散文《放鷹》為例，文章開(kāi)宗明義，點(diǎn)出了放鷹的目的和意義:

    家鄉的人，一到大雪封山的季節都喜歡出去踏雪放鷹，這是滿(mǎn)族人的習慣。他們一方面為了捉些錐雞、野兔，算做副業(yè)，一方面也為節日晚餐的盛宴上增添一盤(pán)野味。

    在這之后，作家又詳盡描寫(xiě)了家鄉人是如何馴化鷹以及鷹是如何去幫助人們捕獲獵物的情形。在作者筆下，這些內容既真實(shí)又生動(dòng)地表現在讀者面前。這是一種近乎原生態(tài)的展示，古老的滿(mǎn)族放鷹風(fēng)俗文化仿佛穿越了時(shí)空，呈現在現代人的面前。在散文《家鄉的火炕》中，將希仁先生又飽含深情地為我們描寫(xiě)了故鄉所特有的附件—火炕的種種優(yōu)點(diǎn)以及他對火炕的眷戀之情:“到了夜里，躺在炕上聽(tīng)老北風(fēng)在山野里凍得嚎叫著(zhù)奔跑，聽(tīng)窗外的雪花撲打在窗權上發(fā)出沙沙的聲響，或偶爾聽(tīng)到遠處山林里傳來(lái)的狼嚎，你的心里頓時(shí)會(huì )有一種分外的愜意和幸福的感覺(jué)。那熱乎乎的炕頭很快就會(huì )令你走進(jìn)香甜的夢(mèng)鄉……我家鄉的火炕啊，你是我童年的搖籃，少年時(shí)代的朋友，老年時(shí)代的思念�！弊掷镄虚g流露出的不僅僅是作者對火炕的情感，更飽含著(zhù)一種對于民族習俗文化的深深追憶。于是在這樣的作品中，小讀者所受到的就不僅僅是表面的，更是一種由內而外的洗禮:在伶希仁充盈著(zhù)滿(mǎn)族風(fēng)情的作品中，所表現的不僅是一種簡(jiǎn)單的鄉土感情和民族情懷，更是通過(guò)滿(mǎn)族生活的表現來(lái)折射出在新的時(shí)代背景下，整個(gè)滿(mǎn)族族群的多種文化特征及其價(jià)值取向�？梢哉f(shuō)伶希仁先生的兒童文學(xué)創(chuàng )作將自己濃厚的民族情慷深刻地蘊藏于其中，這在豐富了作品內在構成的同時(shí)也增添了其文學(xué)創(chuàng )作的豐富內涵，尤其是對于希望在閱讀過(guò)程中能夠學(xué)到更多知識的小讀者而言，更是值得稱(chēng)道的。

    伶希仁先生在半個(gè)多世紀的文學(xué)創(chuàng )作生涯中，一直努力為孩子們創(chuàng )作出各種文類(lèi)的作品，而其中的大多數作品致力于使孩子們將生態(tài)環(huán)保意識和民族情懷深深的植人心底。在他的筆下，民族與生態(tài)二者共同構成了作品的重要內容。正如張錦怡教授所說(shuō)的那樣，“作家通過(guò)兒童文學(xué)創(chuàng )作，給兒童以美的愉悅、美的啟迪和美的教育�！绷嫦Ｈ氏壬�正是以這樣的目的為，孜孜不倦地為兒童創(chuàng )作出許許多多的優(yōu)秀作品。其中涉及到自然與生態(tài)的篇章更是重中之重，這融人了他更多的心血，堪稱(chēng)其兒童文學(xué)創(chuàng )作的精品!

   [2] 

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