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中國動(dòng)畫(huà)發(fā)展的民族文化根基
[摘要]隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入行進(jìn)，中國與世界的接觸變得越來(lái)越頻繁。中國社會(huì )的轉型和西方各種文化觀(guān)念在中國的傳播，使原有的主流文化和精英文化受到了大眾文化的挑戰和質(zhì)疑，深度消解于大眾文化的消費性和娛樂(lè )性之中，使中國的文化觀(guān)念及意識形態(tài)受到了極大的影響。同時(shí)科學(xué)技術(shù)現代化進(jìn)程的不斷加快和文化工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨，和其對物質(zhì)利益的無(wú)限膜拜，使中國動(dòng)畫(huà)界從內到外受到了前所未有的挑戰。中國動(dòng)畫(huà)將如何發(fā)展，本文對此進(jìn)行了討論。
[關(guān)鍵詞]動(dòng)畫(huà)；民族文化；動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)。
一、增強民族文化語(yǔ)匯。
世界經(jīng)濟的一體化發(fā)展，使人類(lèi)文化也趨向于全球性的交融匯合，在全球化的進(jìn)程當中，為了避免失去自身的獨立文化品格，我們就必須要向傳統文化的深處進(jìn)行深拓。所以“民族化”的道路，成為了全球化語(yǔ)境的發(fā)展必然，動(dòng)畫(huà)的發(fā)展也不例外。
中國本土文化從19世紀中葉以來(lái)，就開(kāi)始與西方文化進(jìn)行碰撞交流，不斷地充實(shí)、成長(cháng)，因此對于中國自己的文化確認，是離不開(kāi)世界文化歷史參照的。
國外的先進(jìn)文化，我們應該勇于借鑒和吸收。著(zhù)名國畫(huà)家潘天壽指出：“外來(lái)之傳統，亦須細心吸收，豐富營(yíng)養，使學(xué)術(shù)進(jìn)步，更為快速，更為茁壯也。故以文藝而言，由于技術(shù)方式、工具材料、地理氣候、民族性格、生活習慣之各不相同，往往有某部分某方面，有所不融和者，應不予以吸收，以存各不相同之組織形式、風(fēng)格、習慣，和群眾喜見(jiàn)樂(lè )聞之要求，不可囫圇吞棗，失于選擇也。”[1]18所以借鑒外來(lái)文化，我們應該有所選擇，以滿(mǎn)足和發(fā)展本民族文化為要求，切不可本末倒置，在世界文化的借鑒中迷失自我。獨立文化品格的樹(shù)立是中國動(dòng)畫(huà)發(fā)展的必然選擇，只有深入挖掘自己的特色和民族文化個(gè)性，才能在全球化的時(shí)代語(yǔ)境中，形成獨特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)品質(zhì)。
“中國學(xué)派”就曾經(jīng)有過(guò)多元而鮮明的文化個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格，從而在整體上形成豐富而多元的藝術(shù)文化景觀(guān)。“一個(gè)藝術(shù)家不能隨便運用別人創(chuàng )造出來(lái)的現成的形象，去表現自己的特殊經(jīng)驗，他必須親自為自己的經(jīng)驗創(chuàng )造形象。”[2]196每位動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作者對于同一事物都會(huì )存在不同的感受和體驗，只有將個(gè)人的藝術(shù)理解和文化積淀運用到動(dòng)畫(huà)的創(chuàng )作中去，才能形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮活的藝術(shù)生命，從而給人們展現出一個(gè)新的審美視界和多元化的動(dòng)漫發(fā)展藝術(shù)景觀(guān)。
二、把握民族文化心理。
2000年3月，國家廣電總局頒發(fā)《關(guān)于加強動(dòng)畫(huà)片引進(jìn)和播放管理的通知》，規定電視臺每天每套節目中，播放引進(jìn)動(dòng)畫(huà)片的時(shí)間不得超過(guò)動(dòng)畫(huà)片播放總量的40%。雖然我們通過(guò)各項措施，對國外動(dòng)畫(huà)進(jìn)行嚴格的播放控制，但依然扼制不住國內大量受眾對國外動(dòng)畫(huà)的熱情；不論國外動(dòng)畫(huà)作品是否帶有文化侵略意味，暗藏多么深厚的殖民意識，如何播穅瞇目……我們至少可以從大量的國外動(dòng)畫(huà)作品中看出，其確實(shí)存有優(yōu)秀的一面，有吸引觀(guān)眾的一面，也有頑強拼搏、積極上進(jìn)、突顯個(gè)性的一面；同時(shí)在其動(dòng)畫(huà)作品中不僅體現著(zhù)濃郁的異域文化色彩，還具有大眾性、娛樂(lè )性的時(shí)代特征。正因為以日美動(dòng)畫(huà)為代表的外國動(dòng)畫(huà)滿(mǎn)足了各年齡層觀(guān)眾的審美心理和審美需求，才使觀(guān)眾心理上產(chǎn)生了認同，從而產(chǎn)生了極大的參與興趣和熱情。
既然國外動(dòng)畫(huà)已經(jīng)進(jìn)來(lái)了，而且通過(guò)20多年的積累，已經(jīng)在我國培育出了幾代美日動(dòng)畫(huà)迷，他們已經(jīng)對國外的文化產(chǎn)生了一定的心理認同。我們文化工作者面臨的問(wèn)題，并不是如何改變這些觀(guān)眾的審美趣味，而是如何應對這樣的現狀。對其播放時(shí)間的簡(jiǎn)單控制，并不能阻礙人們對它們的偏愛(ài)。我們應該從實(shí)際出發(fā)，從創(chuàng )作入手，從觀(guān)眾的審美心理入手，這才是我國動(dòng)畫(huà)長(cháng)期發(fā)展戰略中重要的一環(huán)。有動(dòng)畫(huà)作品質(zhì)量和美學(xué)品質(zhì)的雙重提高，才是中國動(dòng)畫(huà)發(fā)展的必由之路。我們不應該對國外動(dòng)畫(huà)的大舉“入侵”進(jìn)行回避，而應該勇于面對，并且在交流對話(huà)中借鑒其成功的創(chuàng )作經(jīng)驗和發(fā)展模式，吸取其優(yōu)秀的成果，師夷長(cháng)技，從根本上振興我國的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)。
“時(shí)運交移，質(zhì)文代變”。對動(dòng)畫(huà)個(gè)性的追求，必須要建立在時(shí)代的文化立場(chǎng)之上。在動(dòng)畫(huà)作品的個(gè)性化發(fā)展創(chuàng )作中，不僅要體現出時(shí)代的呼聲，而且要滿(mǎn)足受眾的審美趣味和接受心理。當前，動(dòng)畫(huà)理論的研究還停留在對受眾的定位階段，這樣對于動(dòng)畫(huà)的發(fā)展是遠遠不夠的。我們必須要細化受眾群體，因為任何作品沒(méi)有絕對意義上的老少皆宜，只有相對層面的理解認同。只有對各個(gè)層次的受眾進(jìn)行細分，才能準確地把握各層次的審美趣味和價(jià)值理想，只有發(fā)現不同層次的心理需求和審美期待，把握各年齡、各階段、各層次的審美趣味和接受心理，我們的動(dòng)畫(huà)作品就能體現出其多樣化和個(gè)性化的藝術(shù)特征，得到觀(guān)眾的欣賞和喜愛(ài)。如日本的漫畫(huà)因受眾的不同，對漫畫(huà)也就有著(zhù)不同的分類(lèi)，像格斗漫畫(huà)、少女漫畫(huà)、競技漫畫(huà)、科幻漫畫(huà)、商業(yè)漫畫(huà)等，這樣某一類(lèi)型的漫畫(huà)就可以滿(mǎn)足欣賞習慣相同且在不同年齡層的受眾。大量國外經(jīng)驗表明，對動(dòng)畫(huà)受眾的細分和深入研究，是動(dòng)畫(huà)發(fā)展的前提和基礎，也是動(dòng)畫(huà)個(gè)性化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必然要求。只有多層次、多維度的視角對生活和世界進(jìn)行體察和理解，才能在動(dòng)畫(huà)事業(yè)的進(jìn)程中增強其個(gè)性語(yǔ)匯的發(fā)展，也只有不斷地調適當前的創(chuàng )作思路，才能在動(dòng)畫(huà)的創(chuàng )作中有所發(fā)展，從而回歸深層民族文化的時(shí)代傳承和弘揚上來(lái)。
當然，除卻具體而詳實(shí)的受眾細分和深入研究以外，還要運用本民族鮮明的民族個(gè)性心理和獨特的話(huà)語(yǔ)交流方式，來(lái)創(chuàng )作能夠滿(mǎn)足和適應受眾口味，又符合時(shí)代和動(dòng)畫(huà)藝術(shù)規律的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品來(lái)，這樣觀(guān)眾才能在作品的體認中產(chǎn)生認同，也只有這樣才能適應時(shí)代和觀(guān)眾的需求，最終達到對文化的進(jìn)一步積累和傳承。
三、增強文化發(fā)展活力。
隨著(zhù)工業(yè)文明的來(lái)臨，任何事物都成為了商品的附庸，藝術(shù)也不例外。同時(shí)由于我國向市場(chǎng)經(jīng)濟的轉型，使原本安然自得的中國動(dòng)畫(huà)感受到了巨大的壓力，同時(shí)國外動(dòng)畫(huà)的入侵和中國本土人才的大量流失，使中國動(dòng)畫(huà)產(chǎn)生了前所未有的壓力，這是擺在中國動(dòng)畫(huà)界的一個(gè)現實(shí)問(wèn)題。如何面對市場(chǎng)的激烈競爭，如何將品味高雅的藝術(shù)格調進(jìn)行大眾的文化轉換，如何滿(mǎn)足自己的生存需求……中國動(dòng)畫(huà)面臨重重艱難。
在現代經(jīng)濟中，文化因素越來(lái)越多地融入到產(chǎn)品的生產(chǎn)中，文化產(chǎn)品以商品的形式進(jìn)入市場(chǎng)，成為國民經(jīng)濟的重要組成部分。“后現代主義的文化已經(jīng)從過(guò)去那種特定的‘文化圈層’中擴張出來(lái)，進(jìn)入人們的日常生活，成為了消費品。”[3]162動(dòng)畫(huà)的創(chuàng )作不僅要顧及到藝術(shù)性，同時(shí)也要符合市場(chǎng)的發(fā)展規律，所以中國動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)業(yè)化勢在必行。市場(chǎng)經(jīng)濟是以市場(chǎng)為導向的，必須按市場(chǎng)規律辦事，不然將被市場(chǎng)所淘汰，這是歷史的經(jīng)驗和長(cháng)期實(shí)踐的結果。在市場(chǎng)經(jīng)濟的今天，如果動(dòng)畫(huà)事業(yè)不能滿(mǎn)足廣大觀(guān)眾的審美追求，沒(méi)有自我更新能力，勢必將要在未來(lái)的發(fā)展中面臨更大的困難。所以，中國的動(dòng)畫(huà)事業(yè)只有不斷改革創(chuàng )新，才會(huì )出現蓬勃發(fā)展的局面。
隨著(zhù)中國與國際社會(huì )聯(lián)系的日益密切，動(dòng)畫(huà)的國際化合作也成為必然，“與外方的合作應從單純的勞務(wù)加工轉變?yōu)楦邔哟蔚陌鏅嗪献�、制片合作。通過(guò)對外合作，吸收國外較好的制片、生產(chǎn)、管理經(jīng)驗；在制作上互相交流，既把優(yōu)秀的世界名著(zhù)介紹到中國，又將中國的優(yōu)秀作品介紹到國外；同時(shí)還利用國外公司的發(fā)行網(wǎng)絡(luò )打開(kāi)國際市場(chǎng)。”[4]77而且國內動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，還必須建立起合理的市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)機制，形成包括網(wǎng)絡(luò )、游戲、玩具等動(dòng)畫(huà)衍生品開(kāi)發(fā)的多元經(jīng)濟發(fā)展格局。
總之，我們在這里所談動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)業(yè)問(wèn)題，是不以利益的得失為基點(diǎn)，而依然是在增強民族藝術(shù)生存和發(fā)展活力的前提下進(jìn)行的討論。我們堅決摒棄以經(jīng)濟效益的提高作為衡量藝術(shù)發(fā)展的最高準則，我們依然提倡以美學(xué)品格的提高作為動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展的基礎。中國動(dòng)畫(huà)片的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，并不意味著(zhù)放棄中國動(dòng)畫(huà)一直以來(lái)堅持的民族藝術(shù)個(gè)性，而是要始終保持鮮活民族品質(zhì)和時(shí)代特征并舉的動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作傾向，這樣才能在新的時(shí)代背景下，重新發(fā)掘出民族文化的時(shí)代個(gè)性。
對于傳統和民族文化本身，我們不能處以簡(jiǎn)單的理解和僵化的認識，也不能食古不化、拘泥陳法，必須要在時(shí)代的前提下重提民族文化。探討民族性不應采取孤立和靜止的觀(guān)點(diǎn)，也不應該無(wú)限制地擴大和膨脹其作用和價(jià)值。目前在中國的動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作領(lǐng)域出現了大量對民族性公式化、概念化的僵化理解，以民族藝術(shù)樣式的膚淺認識和表面銜接作為對民族文化的傳承，這樣勢必會(huì )違背藝術(shù)的創(chuàng )作發(fā)展規律，從而使藝術(shù)的自身發(fā)展走向孤立和消亡。民族性是機遇而不能成為困境，是優(yōu)勢而不能成為腳鐐。
對于傳統我們應該繼往開(kāi)來(lái)，不斷在民族文化的沃土中探求本民族的審美理想與審美追求，以此來(lái)體現本民族獨特的藝術(shù)品質(zhì)和文化內涵。同時(shí)還要關(guān)照到民族化與全球化的對立統一，對民族文化既不故步自封，對世界文化也不頂禮膜拜，而應當用平等交流的姿態(tài)與世界進(jìn)行對話(huà)，并以開(kāi)放的心態(tài)，不斷增強民族文化新的、強勁的時(shí)代脈動(dòng)，從而創(chuàng )作出體現當代人現實(shí)境遇和時(shí)代呼聲的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品來(lái)。
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