全球化與人類(lèi)文明的發(fā)展

隨著(zhù)當代全球化浪潮的逐步推進(jìn)，視全球化為美國化或帝國主義化，主張對其全面拒斥的觀(guān)點(diǎn)越來(lái)越受到人們的冷落。但不少人思想的鐘擺又偏向了另一個(gè)極端，簡(jiǎn)單地認為，社會(huì )主義、共產(chǎn)主義全球化自然會(huì )到來(lái)，社會(huì )主義、共產(chǎn)主義文明模式是全球化的自然結果。陷入這一認識誤區的根本原因，在于未能對全球化進(jìn)程給予科學(xué)的定位分析，未能明晰全球化對人類(lèi)文明的影響以及資本主義文明模式、社會(huì )主義、共產(chǎn)主義文明模式在全球化進(jìn)程中的歷史使命。對此，本文試做初步分析。
　　　　　　一、“世界歷史”與初級階段全球化
　　盛行于當代的全球化，自15世紀末哥倫布發(fā)現新大陸便拉開(kāi)了序幕。對于全球化的發(fā)端，馬克思在思想史上首次以“歷史向世界歷史轉變”的論斷給予了闡述，馬克思認為，全球化是社會(huì )生產(chǎn)力自身運動(dòng)的結果。生產(chǎn)力的高度發(fā)展，必然引起廣泛的社會(huì )分工，這種分工又會(huì )擴大商品交換，商品交換擴展到世界范圍又形成了世界市場(chǎng)，世界市場(chǎng)則使各個(gè)國家、民族連為一體，形成“世界歷史”即全球化。所以，全球化是一種歷史必然性，是不可抗拒的歷史潮流。
　　但是，全球化也并不是一個(gè)完全自發(fā)的歷史過(guò)程。全球化既是其主體認識和遵循客觀(guān)規律的進(jìn)程，又是其主體滿(mǎn)足自身的需要、利益，實(shí)現其價(jià)值選擇的過(guò)程。全球化進(jìn)程常常受到其主體主觀(guān)因素的作用與影響，由此呈現出顯著(zhù)的階段性。自資本主義生產(chǎn)方式開(kāi)啟全球化進(jìn)程至今，發(fā)達資本主義國家一直處于全球化的主導地位，因此，當代全球化深深地打上了資本主義文明模式的烙印�；�于此，當代全球化可稱(chēng)為初級階段的全球化。
　　初級階段的全球化，對人類(lèi)社會(huì )文明的發(fā)展是一把雙刃劍，具有雙重效應：其一，資本主義在全球化進(jìn)程中對社會(huì )經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展等進(jìn)行了積極的探索，如，推動(dòng)經(jīng)濟市場(chǎng)化，發(fā)展高科技，倡導民主與法治觀(guān)念等，為人類(lèi)文明發(fā)展作出了貢獻。其二，全球化也加速了資本主義文明的畸形發(fā)展，引起人與自然關(guān)系的失調，破壞了生態(tài)平衡；導致人與人之間、個(gè)人與社會(huì )之間的緊張關(guān)系，形成了以自我為中心，以享受為特征的腐朽、頹廢的文化價(jià)值觀(guān)念；產(chǎn)生了環(huán)境問(wèn)題、資源問(wèn)題、不平衡發(fā)展問(wèn)題、移民難民問(wèn)題、跨國犯罪問(wèn)題和地區沖突問(wèn)題等一系列“全球性問(wèn)題”。
　　具體而言，當代全球化進(jìn)程中的資本主義文明模式具有如下特征：
　　第一，在物質(zhì)文明方面，資本主義主導的全球化直接推動(dòng)了世界經(jīng)濟的信息化、市場(chǎng)化、自由化，促進(jìn)了國際貿易、跨國投資、國際金融和高科技的迅猛發(fā)展和人類(lèi)生產(chǎn)力的顯著(zhù)提高，具有一定的社會(huì )進(jìn)步意義。
　　同時(shí)，在資本主義占主導地位的世界經(jīng)濟中，又充滿(mǎn)了矛盾和斗爭。這是資本的本性所決定的，資本的本性是盡快地增值，獲取盡可能多的利潤�！岸�戰”以后，以西方發(fā)達國家為核心確立了旨在保護其利益、非公正的經(jīng)濟體系，使發(fā)達國家成為全球化進(jìn)程中最大的受益者。發(fā)達國家在資金、技術(shù)、管理方法、市場(chǎng)機制和運作手段方面的優(yōu)勢，直接表現為強大的經(jīng)濟優(yōu)勢，發(fā)展中國家則處于劣勢地位，從而在全球化進(jìn)程中出現了窮者愈窮、富者愈富的局面，進(jìn)一步加劇了兩極分化。
　　世界政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規律。社會(huì )貧富兩極分化和眾多貧困人口的存在，也是資本主義固有的現象，是資本積累規律起作用的必然結果。
　　第二，在制度文明方面，作為對封建專(zhuān)制制度的反動(dòng)，資產(chǎn)階級對市場(chǎng)經(jīng)濟體制、民主政治體制進(jìn)行了積極的探索。社會(huì )制度體系中的社會(huì )體制是最活躍的部分，既為基本制度服務(wù)，又有其相對獨立性，凝聚著(zhù)人類(lèi)制度建設的共同智慧和經(jīng)驗，是全人類(lèi)共同貢獻、共同分享的文明成果。隨著(zhù)全球化的拓展，市場(chǎng)經(jīng)濟體制正在超越其歐洲的起源，席卷整個(gè)世界；民主與法治日益成為各國共同的政治追求，對人的尊重，對自由和平等的向往已經(jīng)成為普遍的政治價(jià)值，而專(zhuān)制政治越來(lái)越不得人心。
　　然而，由于資本主義制度體系中的基本制度實(shí)行以生產(chǎn)資料私人占有制為基礎的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)的目的是為了無(wú)償占有雇傭勞動(dòng)者所創(chuàng )造的剩余價(jià)值，資本主義社會(huì )的基本矛盾并未因其一系列改革而解決，而是依然發(fā)展著(zhù)。
　　第三，在精神文明方面，全球化進(jìn)程突破了傳統文化局限于國家和民族的狹隘視野，世界上越來(lái)越多的人在思維與行動(dòng)中具有了全球觀(guān)念。同時(shí)，與當代市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展趨勢相適應的新思想、新意識，如自由意識、競爭意識、平等意識、市場(chǎng)意識、法治意識也日益形成席卷全球的不可阻擋的趨勢，為世界上更多的人們所接受。
　　但另一方面，資本主義國家尤其是美國難以遏止自身的意識形態(tài)沖動(dòng)，把文化的世界性絕對化，無(wú)視不同社會(huì )制度對文化發(fā)展的制約，無(wú)視不同民族賦予文化的具體特點(diǎn)和形式，借助于雄厚的物質(zhì)財富和先進(jìn)的技術(shù)手段，利用全球化不斷強化其意識形態(tài)戰略，大規模向發(fā)展中國家灌輸其價(jià)值觀(guān)，推行“文化帝國主義”，當今世界仍然面臨著(zhù)單一文化的威脅。許多民族語(yǔ)言、藝術(shù)品種瀕臨滅絕，極大地削弱了人們對民族文化的認同。文化的大一統與單一性，最終會(huì )導致文化創(chuàng )造力的喪失，導致文化的停滯不前。
　　第四，在生態(tài)文明方面，資本主義主導的全球化對生態(tài)環(huán)境的破壞日益加劇，以物欲為旨歸的生活方式對大自然無(wú)止境的索取形成的大氣污染、水質(zhì)污染、水土流失、植被破壞和臭氧層空洞所構成的生態(tài)危機，已直接威脅人類(lèi)的生存。
　　究其原因，不少西方思想家均把生態(tài)危機的根源歸結于資本主義制度本身。認為發(fā)達國家對不發(fā)達國家的掠奪和剝削是造成生態(tài)環(huán)境惡化的根本原因。資本主義是追求經(jīng)濟合理性的社會(huì )，其資本主義生產(chǎn)的模式是與生態(tài)合理性的要求不相容的。資本主義追逐利潤的最大化和市場(chǎng)、消費的不斷擴張，必將破壞生活的基本要素和生活質(zhì)量。美國政府拒絕簽定保護環(huán)境的《京都議定書(shū)》，便是例證。
　　由此可見(jiàn)，資本主義主導的全球化在促進(jìn)世界市場(chǎng)的進(jìn)一步擴展、推動(dòng)社會(huì )生產(chǎn)力加

【全球化與人類(lèi)文明的發(fā)展】相關(guān)文章：

淺談全球化、多極化與世界的和平與發(fā)展08-08

全球化經(jīng)濟中鄉鎮企業(yè)如何發(fā)展10-19

經(jīng)濟全球化我國服務(wù)貿易業(yè)的發(fā)展與思考10-01

論經(jīng)濟全球化和發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展道路09-15

全球化背景漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展論文08-20

貿易區域化與全球化的發(fā)展趨勢09-18

論經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家經(jīng)濟的影響10-30

金融資本全球化是否歷史發(fā)展的必然[下]06-27

經(jīng)濟全球化背景下我國經(jīng)濟發(fā)展對策研究08-27

全球化背景下漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展探析08-19