論傾聽(tīng)在高職院校思政工作中的重要意義

【摘要】教育必須傾聽(tīng)，教育過(guò)程中的傾聽(tīng)，是實(shí)現師生之間保持有效溝通的重要途徑，只有在學(xué)會(huì )傾聽(tīng)后，才能找到引導學(xué)生發(fā)展的內在依據，才可以使思政工作有的放矢，提高實(shí)效性,對于高職院校的思政工作而言，傾聽(tīng)更具有獨特的價(jià)值和意義。
【關(guān)鍵詞】高職院校；思政工作；傾聽(tīng)教育
　　　　　　　　　　　
　　20世紀初著(zhù)名的意大利教育專(zhuān)家蒙臺梭利認為，學(xué)生具備一種自我成長(cháng)并形成健全人格的生命力，正是這種內在的生命力促使學(xué)生不斷發(fā)展。她還認為，對學(xué)生的自發(fā)的生命力是進(jìn)行壓制還是引導，是區分教育優(yōu)劣的分水嶺，只有順應學(xué)生內在生命力發(fā)展的教育，才會(huì )有利于學(xué)生的健康成長(cháng)。所以，了解學(xué)生、明確他們自身發(fā)展的真正需要是成功實(shí)施教育的關(guān)鍵。那么，怎樣才能了解、明確學(xué)生自身發(fā)展的真正需要呢？人民教育出版社課程研究室的任長(cháng)松先生在《探究式學(xué)習的18個(gè)原則》一文中明確提出了一個(gè)重要的教育理念——“傾聽(tīng)著(zhù)的教育”，認為“教育過(guò)程是教育者和受教育者相互傾聽(tīng)和應答的過(guò)程”，而在教育過(guò)程中“傾聽(tīng)不僅是一種工作手段更是教師的道德責任”。
　　教育從傾聽(tīng)開(kāi)始的理念中透出教育的哲理：教育必須傾聽(tīng)，傾聽(tīng)意味著(zhù)教育的開(kāi)端，在某種意義上，傾聽(tīng)就是一種教育的言說(shuō)，甚至就是一種教育。教育離不開(kāi)對教育對象的傾聽(tīng)，而在當前高職院校的思政工作中，更需引入傾聽(tīng)教育。
　　一、傾聽(tīng)教育的本質(zhì)和內涵
　　教育教學(xué)是在教師引領(lǐng)下，教師和學(xué)生共同創(chuàng )造的過(guò)程，因此，教育要走向對話(huà)。所謂對話(huà)，是雙向的、互動(dòng)的、平等的。對話(huà)平臺的兩邊分別是教師和學(xué)生，平臺的主人的主語(yǔ)是“我們”而不是“我”和“他”。對話(huà)要從了解對方的意圖開(kāi)始，這就首先傾聽(tīng)對方的話(huà)語(yǔ)，從中尋找共同的話(huà)題，決定討論的方向和內容。不去傾聽(tīng)，就失去了對話(huà)的基礎，失去了對話(huà)的意義，對話(huà)可能成為“獨白”，甚至是單方的“訓話(huà)”。因此，我們可以說(shuō)，對話(huà)是從傾聽(tīng)開(kāi)始的，傾聽(tīng)是對話(huà)的前奏，沒(méi)有傾聽(tīng)就無(wú)法對話(huà)，也就無(wú)所謂教育。
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　　其實(shí)，中國傳統教育一直關(guān)注“聽(tīng)”�？鬃訉�學(xué)生的教育，最重要的特點(diǎn)是因材施教，怎樣因材施教？就是先聽(tīng)，先了解學(xué)生的特點(diǎn)而后才能“因材”而“施教”。但是，不知何時(shí)，教師開(kāi)始不聽(tīng)了，不屑聽(tīng)了，不會(huì )聽(tīng)了，教育雙方往往會(huì )形成對立關(guān)系，嚴重影響了教育效果。究其原因，在于教師的權威意識造成的話(huà)語(yǔ)霸權，消解了學(xué)生傾訴，表達的欲望，堵塞了了解學(xué)生與學(xué)生溝通的渠道。因此，教師要做善于傾聽(tīng)的人，并從傾聽(tīng)開(kāi)始學(xué)會(huì )教育，這不僅僅是對思政工作者的要求，也應成為所有教師的共同追求。其實(shí)， 傾聽(tīng)很簡(jiǎn)單， 就是靜靜地、耐心地、認真地聽(tīng)，不急不燥，不打斷，不忙于下結論性判斷地聽(tīng)。因為這是一種方式，所以不能當作是一個(gè)簡(jiǎn)單的形式；因為是方式，所以它是彌散的、滲透的，運用于教育的全過(guò)程。
　　二、高職院校的思政工作需要引入傾聽(tīng)理念
　　隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，社會(huì )的進(jìn)步，學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)以及生源結構的特殊性對高校思政工作提出了更高要求。
（一）高職生這一特殊去群體迫切需要被傾聽(tīng)
　　高職生作為高等教育大眾化所產(chǎn)生的新興群體，其生源具有極大的特殊性。具體而言，高職生生源主要來(lái)自三個(gè)方面：一是普通高中畢業(yè)生；二是五年一貫制高職錄取的初中畢業(yè)生；三是對口升入高職的三校生（中專(zhuān)畢業(yè)生與技校畢業(yè)生、職業(yè)高中畢業(yè)生）。在基礎教育學(xué)段，他們的學(xué)習成績(jì)長(cháng)期處于中下水平。在中國目前的應試教育大背景下，由于學(xué)習成績(jì)不好，多次考試失敗，他們在自己自我概念尚未形成的成長(cháng)期，長(cháng)期游離于老師、同學(xué)乃至于家長(cháng)的積極關(guān)注和鼓勵之外，從而產(chǎn)生很強的挫敗感和自卑心理。這種挫敗感和自卑心理往往導致他們的情感和心靈閉鎖，不愿意向他人敞開(kāi)自己的心扉，。從而形成了敏感、多疑、高度自負和極度自卑等多重矛盾交織的心理特征，使他們難以被理解也難以被說(shuō)服。面對這一復雜現狀，簡(jiǎn)單的說(shuō)服教育、榜樣示范等傳統教育方式，顯然已不能適應高職大學(xué)生的需求。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)“如果教育者希望從一切方面去教育人，那么必須從一切方面去了解人”。真正的教育是從心與心的對話(huà)開(kāi)始的，要想全面了解學(xué)生就必須認真傾聽(tīng)學(xué)生內心的需求。高職院校大學(xué)生鮮明的個(gè)性特點(diǎn)需要教育者尤其是思政工作者以?xún)A聽(tīng)的態(tài)度和方式去了解、理解，并在此基礎上給予指導和幫助。
　　“傾聽(tīng)”教育理念的提出，真正把學(xué)生擺在主體性位置，思政工作者從一個(gè)說(shuō)教者，規章制度制定者和維護者，轉化為學(xué)生內心需要的聆聽(tīng)者，成長(cháng)成才的陪伴者幫助者和引導者。這一角色的轉變以及“傾聽(tīng)”的行為過(guò)程，本身就包含了對學(xué)生的尊重關(guān)愛(ài)。傾聽(tīng)的方式折射出的教育理念具體而言：其一是尊重；其二是信任；其三是虛心。教師的耐心、專(zhuān)注的傾聽(tīng)，常常給學(xué)生以鼓勵、支持，使學(xué)生真正體會(huì )到受尊重和被信任的內涵。而且“傾聽(tīng)”教育滲透著(zhù)教師把自己當作受教育者的
理念，折射著(zhù)虛心聽(tīng)取意見(jiàn)的品質(zhì)。是教育“以人為本”的重要體現。對于普遍自卑敏感，迫切需要被理解被尊重的高職生而言，這種教育方式具有更為重要的意義。
　�。ǘ�）高職院校的思政工作需要引入傾聽(tīng)的理念
　　首先，“傾聽(tīng)”便于思政工作者深入、有效地開(kāi)展工作。傳統的思政管理工作往往是以維護規章制度為準則。重視問(wèn)題的普遍性，卻忽略了產(chǎn)生問(wèn)題的個(gè)性差異性。由于過(guò)分強調普遍性、代表性而缺乏針對性，往往使思政管理工作無(wú)法深入有效地開(kāi)展。教育者常常就事論事，強調“王子犯法，與民同罪”，“對事不對人”，一切以標準化的規章制度為準繩，而忽略了每一個(gè)“違反紀律者”犯錯誤的動(dòng)機、原因、個(gè)性等個(gè)體差異性。所以，在遇到問(wèn)題時(shí)，教育者往往苦口婆心、滔滔不絕，受教育者表面唯唯喏喏，內心卻多有抵觸�！皟A聽(tīng)”這一教育理念，強調聆聽(tīng)學(xué)生內心的聲音，其著(zhù)眼點(diǎn)不在于問(wèn)題或規章制度的本身，而在于如何了解學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)和出現問(wèn)題的深層原因，以最終幫助引導學(xué)生成長(cháng)。高職生在基礎教育階段往往缺乏良好的學(xué)習和行為習慣，缺乏紀律觀(guān)念和集體意識，他們具有很鮮明的個(gè)性特點(diǎn)和豐富多變的內心世界。只有采取傾聽(tīng)的教育方式才能提高思政工作的針對性，因材而施教。有效避免學(xué)生的抵觸情緒和逆反心理，為高職思政工作深入有效地開(kāi)展提供一條可行性途徑。
　　從傾聽(tīng)的結果而言，在思政工作中經(jīng)常性的多種形式的傾聽(tīng)學(xué)生內心的聲音，看似被動(dòng)，實(shí)則主動(dòng)。從表面上看，傾聽(tīng)是被動(dòng)的，而對于有教育意識和教育智慧的教師而言，傾聽(tīng)則是一種主動(dòng)的行為，他們把傾聽(tīng)當作自己的責任、當作教育的契機，因而，從表面上，傾聽(tīng)是接收過(guò)程，但對于善于傾聽(tīng)的教師，傾聽(tīng)則是接收和輸出相融合、相交替的過(guò)程，傾訴者在傾聽(tīng)者情緒感染下也會(huì )成為傾聽(tīng)者。這種傾聽(tīng)、傾訴的互置，形成了對話(huà)的平臺，此時(shí)，傾聽(tīng)真正成為心靈的溝通。這種對話(huà)與溝通就是傾聽(tīng)的最高境界和目的。其實(shí)，教師和學(xué)生就是在傾聽(tīng)與傾訴中建立了融洽的師生關(guān)系，生發(fā)了教育的意義。在傾聽(tīng)交流過(guò)程中，教師從被動(dòng)地解決問(wèn)題到主動(dòng)的覺(jué)察問(wèn)題、發(fā)現問(wèn)題，進(jìn)而有的放矢地制定工作思路和策略，預防問(wèn)題的發(fā)生，這種主動(dòng)探索的方式使思政工作具

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