論家族與和諧鄉村建設的關(guān)系

摘要： 家族與和諧鄉村建設密不可分，家族是影響和諧鄉村建設的重要因素；和諧鄉村建設給家族生存發(fā)展和社會(huì )參與賦予新的活力。我們必須充分認識這種關(guān)系的理論價(jià)值，并遵循這種關(guān)系的規律去指導和諧鄉村建設的偉大實(shí)踐。

關(guān)鍵詞:家族；和諧鄉村建設；關(guān)系；理論價(jià)值；指導實(shí)踐。

　　　　 　　
　　家族是以血統關(guān)系為基礎而形成的社會(huì )組織，它包括同一血統的幾輩人。
　　中國的家族具有悠久的歷史傳統和深厚的社會(huì )基礎。中國的鄉村大多與家族姓氏相聯(lián)系，如盧家灣、官家堡、馬家壩、譚家坪、林家埔……等等。家族作為一種社會(huì )事實(shí)，與和諧鄉村建設有著(zhù)密切關(guān)系。中國的城市化率還很低，這表明構建和諧鄉村是構建和諧社會(huì )的重點(diǎn)。而從古至今存在于農村中的家族，是影響和諧社會(huì )的重要因素。如何認識家族與和諧鄉村建設的關(guān)系，具有重大的理論和實(shí)踐意義。
　　
　　一、家族是影響和諧鄉村建設的重要因素
　　
　　1.家族是幾千年來(lái)中國農村社會(huì )生活的一個(gè)重要層面,它構成中國鄉村社會(huì )的根基歷史，和諧鄉村建設無(wú)法脫離家族的直接影響。家族在農村逐漸成長(cháng)為一種具有完整文化內核且歷史悠久的自在秩序，已經(jīng)成為中國社會(huì )的根基歷史，即許多學(xué)者所說(shuō)的中國社會(huì )的內嵌式結構，滲透于民眾的潛意識深處，并時(shí)時(shí)處處有意無(wú)意發(fā)揮社會(huì )影響。家族所塑造的社會(huì )曾被費孝通先生稱(chēng)為“鄉土社會(huì )”，族權和紳權控制整個(gè)鄉村的秩序。雖然這種鄉土的族權紳權秩序遭遇過(guò)行政秩序的強行打擊或中止，但家族作為中國人心靈深處的內省結構，從來(lái)沒(méi)有真正被泯滅。許多學(xué)者認為,家族作為一種非正式制度，對社會(huì )發(fā)展變化的魔力很大,因為即使是制度的變遷都應該說(shuō)是漸進(jìn)連續的，而不是以間斷的方式進(jìn)行的；雖然正式制度可能通過(guò)決策方式一夜之間就被改變，但鑲嵌于傳統、習慣和約定俗成的行為方式中的非正式制度通常不為決策所動(dòng)。尤其是家族文化的制約不僅將過(guò)去與現在、與未來(lái)相聯(lián)系，而且成為我們解釋鄉村歷史變遷緣由的重要因素。盡管經(jīng)過(guò)20世紀50年代到70年代政治運動(dòng)的猛烈沖擊和敲打，但家族的基本要素卻不同程度得到保存，其根基沒(méi)有斷絕，可見(jiàn)，家族的生命力非常頑強。筆者在進(jìn)行了大量鄉村調研后發(fā)現家族的社會(huì )參與具有堅韌不拔的力量，它對社會(huì )的影響不會(huì )被強力消滅，它始終在以顯性或隱性、直接或間接、物質(zhì)或觀(guān)念的方式，多途徑、多層面、多角度地影響社會(huì )行動(dòng)和個(gè)體行為。我們知道，自20世紀80年代以來(lái)，隨著(zhù)社會(huì )環(huán)境變遷，家族在物質(zhì)層面和精神層面隨即得到復興。在構建和諧社會(huì )的今天，家族的社會(huì )參與既有較強的傳統惰性，又有鮮明的時(shí)代活性。因此，在和諧鄉村建設中家族作為根基歷史必然發(fā)揮作用。構建和諧鄉村是我們的價(jià)值理念和價(jià)值追求，因此，我們要認真研究家族在什么條件下能夠在多大程度上適應和促進(jìn)我們的價(jià)值理念與價(jià)值追求，筆者可武斷地說(shuō)，有一個(gè)和諧的家族就有一個(gè)和諧的鄉村。
　　2.家族在鄉村的勢力仍然很大，家族在和諧鄉村建設中具有不可替代性功能。我們知道,功能主義強調一個(gè)結構要素對整體的功能具有不可或缺性和不可替代性�，F在要構建和諧社會(huì )，就和諧鄉村來(lái)說(shuō)，它所面臨的現實(shí)背景和具體環(huán)境決定了家族的社會(huì )功能是不可替代的，它具有發(fā)揮作用的不可逾越的巨大空間,這主要表現在如下幾個(gè)方面。其一，我國現階段農村整體生產(chǎn)力水平低下的現實(shí)必然給家族留下發(fā)揮作用的空間。最明顯的事實(shí)是不發(fā)達的小農經(jīng)濟和不協(xié)調的現代化的力量對宗族勢力的影響較弱，宗族的社會(huì )參與就必然存在客觀(guān)基礎。正如著(zhù)名人類(lèi)學(xué)家莊孔韶的調查結論所指出的那樣，在那些已向市場(chǎng)經(jīng)濟敞開(kāi)大門(mén)、而學(xué)校大門(mén)尚未普及、農人的思想還沒(méi)有融入一個(gè)公益的世界觀(guān)體系的鄉村，宗族與宗族主義傳統也不會(huì )一時(shí)中止，家族興旺和家族勢眾的強族意識與合作行動(dòng)在民間仍得到推崇。因此，和諧鄉村建設千萬(wàn)不要忽略家族的社會(huì )參與的積極作用。其二，農村基層政權與家族作用的互動(dòng)是家族發(fā)揮社會(huì )作用的現實(shí)表征。自家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制實(shí)施以來(lái)，家庭成為基本生產(chǎn)單位，凸顯了血緣親情關(guān)系的重要性。由于外在市場(chǎng)經(jīng)濟風(fēng)險的沖擊，不少處于渙散狀態(tài)的鄉村黨組織的乏力以及農村公益組織的稀少，很多“三農”問(wèn)題無(wú)法得到解決。因此，農民求助于家人和族人的幫助就是必然的選擇，農村基層政權與家族作用的互動(dòng)已經(jīng)是不可回避的事實(shí)。建設和諧鄉村，切莫忽視這種互動(dòng)作用，以之整合有利于鄉村秩序穩定和諧。其三，農民聚族而居的生存環(huán)境和國家相關(guān)政策的歷史影響使家族發(fā)揮社會(huì )作用具有合理性。由于傳統鄉土社會(huì )是聚族而居的，因此社會(huì )結構變遷緩慢，家族思想觀(guān)念根深蒂固，由此加強了家族的影響力。加之，國家長(cháng)期以來(lái)形成的二元經(jīng)濟結構和戶(hù)籍制度對農民社會(huì )流動(dòng)是一種剛性制約，在這樣的制度背景下的歷史演進(jìn)中，家族對農民發(fā)揮社會(huì )作用就有其合理性。一些地方的農民，不聽(tīng)村支書(shū)和村主任的話(huà)，卻聽(tīng)家族中“族長(cháng)”（德高望重的人）的話(huà)，道理就在這里。所以，建設和諧鄉村，一定要認可并適應家族發(fā)揮社會(huì )作用的合理性。其四，農民對家族文化具有心理需要，農民對家族始終抱有依賴(lài)心理。由于社會(huì )分層加快，貧富差距拉大，當前農民缺乏一種新的文化和精神依托，處在現代社會(huì )中的農民，面對加速變遷的社會(huì )，乏力感成為普遍的心態(tài)，精神上漂泊不定，找不到泊位。因此，農民對家族文化具有較強的心理需要，對家族始終抱有依賴(lài)心理。而在許多地方家族又恰好滿(mǎn)足了農民對自身歷史感和歸宿感的深刻追求，農民們同時(shí)在物質(zhì)層面獲得家族的相互支持。因此，在構建和諧鄉村的過(guò)程中，農民不會(huì )超越一定家族的局限。
　　3.家族具有一定的合法性基礎，許多家族觀(guān)念的認同對建設和諧鄉村具有積極作用。家族在長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中形成自身的合法性基礎，即家族所提倡的理念、規范、制度成為人們廣為接受的社會(huì )事實(shí)，具有強大的約束力量。如家族提倡的尊老、愛(ài)幼、團結、互助、和諧、守法等觀(guān)念能夠得到不同社會(huì )形態(tài)的認可并流傳下來(lái)，能夠得到不同階層的人們的認可并堅持下來(lái)。在建設和諧鄉村的過(guò)程中，這些理念仍然具有積極作用。
　　4.家族是農民生存的一種社會(huì )資本，在建設和諧鄉村的進(jìn)程中，家族幫助農民提高他們的行動(dòng)能力和達到他們的個(gè)人目標。費孝通的差序格局理論反映了個(gè)人在人際關(guān)系中的相對自主性，即個(gè)人是社會(huì )關(guān)系網(wǎng)絡(luò )的主要建構者。每個(gè)個(gè)體所擁有的關(guān)系就是他的社會(huì )資本，并以此提高他的行動(dòng)能力和達到他的個(gè)人目標。中國鄉村社會(huì )的基本構架就是差序格局，一方面反映了鄉村社會(huì )缺乏自組織資源的事實(shí)，另一方面也反映了個(gè)體缺乏社會(huì )資本的事實(shí)，同時(shí)還揭示了中國鄉村社會(huì )自組織資源和社會(huì )資本運作的特色。試想，一個(gè)普通農民如果離開(kāi)了作為“差序格局”對象化的家族，他還有什么社會(huì )資本？他只能一事無(wú)成，因為家族網(wǎng)絡(luò )是他唯一可動(dòng)用的社會(huì )資本。農民們在處理日常生活難題時(shí)，無(wú)論是出于謀生，還是應對社會(huì )變局，都必然要充分動(dòng)用家族網(wǎng)絡(luò )的關(guān)系資源。因此，在建設和諧鄉村的實(shí)踐中，如果我們能真正理解農民賴(lài)以思考和行動(dòng)的現實(shí)環(huán)境和傳統規范，就能夠理解家族與農民之間的唇亡齒寒。
　　

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