論英漢思維差異對翻譯的影響

摘要：翻譯不僅是一種語(yǔ)言活動(dòng)，而且還是一種思維活動(dòng)，它涉及兩種語(yǔ)言的轉換，而語(yǔ)言既是思維的工具，又是思維的結果。思維是客觀(guān)事物的反映，是翻譯活動(dòng)的基礎。正由于思維內容的全人類(lèi)性，各民族之間才可以通過(guò)語(yǔ)言的翻譯進(jìn)行思想交流。語(yǔ)言和思維緊密相關(guān)，思維作用于語(yǔ)言，語(yǔ)言也作用于思維，兩者相互作用，相互依存。以英語(yǔ)或漢語(yǔ)為母語(yǔ)的不同民族間的思維差異即英漢思維差異決定了英漢兩種語(yǔ)言對同一主題的表達方式也各異。通過(guò)語(yǔ)言與思維的關(guān)系及大量的實(shí)例，從思維方式、思維習慣、思維中心、思維風(fēng)格、思維側重點(diǎn)的差異入手,站在更高的哲學(xué)角度上探討英漢思維差異對翻譯的影響，以使譯者重視英漢思維差異對翻譯的影響，從而譯出準確性更高的譯文，也希望能減少兩民族的交流障礙，從而促進(jìn)兩民族的合作。

關(guān)鍵詞：英漢民族；思維差異；翻譯；影響


一、引言
不同的民族，不僅有各不相同的民族文化，而且還有彼此不同的思維方式、思維特征、思維風(fēng)格等，這便是思維差異[1](P38)。英語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系，漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系[2](P11)。世界上講漢語(yǔ)的人最多，而英語(yǔ)的分布最廣。因為英漢兩民族的交往越來(lái)越頻繁，而兩民族的思維差異所帶來(lái)的困擾一直影響著(zhù)兩民族間的對話(huà)。翻譯作為從一種語(yǔ)言向另一種語(yǔ)言轉換的活動(dòng)，本質(zhì)上不僅是一種語(yǔ)言活動(dòng)，還是一種思維活動(dòng)[3](P28)。筆者擬從語(yǔ)言與思維的關(guān)系入手，通過(guò)思維差異的表現形式，揭示英漢思維差異對翻譯的影響。
二、語(yǔ)言與思維的關(guān)系
語(yǔ)言是人類(lèi)交際最重要的工具，它是人類(lèi)所特有的、用任意創(chuàng )造出來(lái)的符號系統來(lái)表達感情和愿望、交流思想的方法。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是人們思維和認識的組織者。思維即人腦對客觀(guān)現實(shí)的反映過(guò)程，具體地說(shuō)，它是在表象、概念的基礎上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認識活動(dòng)的過(guò)程，它是人類(lèi)所特有的一種精神活動(dòng)，是從社會(huì )實(shí)踐中產(chǎn)生的。作為構成思維模式的材料符號中的一個(gè)部分，語(yǔ)言通過(guò)音、形、義的結合，系統地儲存于人腦的皮層細胞內，參與思維活動(dòng)。由此可見(jiàn)，思維和語(yǔ)言有著(zhù)密切的關(guān)系。一方面，思維離不開(kāi)作為材料的語(yǔ)言。倘若沒(méi)有語(yǔ)言，思維則無(wú)以定其形，無(wú)以約其式，無(wú)以證其實(shí)。反之，若沒(méi)有思維，語(yǔ)言也不具備其多功能性和豐富性。因此，我們可以說(shuō)，思維作用于語(yǔ)言，語(yǔ)言也作用于思維。思維的發(fā)展推動(dòng)著(zhù)語(yǔ)言的發(fā)展，而語(yǔ)言的發(fā)展同時(shí)也推動(dòng)著(zhù)思維的發(fā)展。兩者相互作用，相互依存[4](P53)。
三、英漢思維差異對翻譯的影響
人有別于動(dòng)物的最大特點(diǎn)是人類(lèi)的思維活動(dòng)。世界各民族間的語(yǔ)言在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面相差甚遠，思維也存在很大差異，但各國人民對于客觀(guān)事物本質(zhì)屬性認識的思維活動(dòng)卻是一致的，所以不同的語(yǔ)言才有了互譯的可能[5](P41)。翻譯過(guò)程包括譯者對原文的理解過(guò)程和譯者用目的語(yǔ)再創(chuàng )作的過(guò)程。精確的翻譯源自對原文的正確理解[6](P86)。思維的差異肯定會(huì )影響兩種語(yǔ)言的相互轉換。因此，在翻譯過(guò)程中，譯者必須懂得不同民族的思維差異。英漢思維差異的表現及其對翻譯的影響主要體現在以下五個(gè)方面：
1、思維方式差異對翻譯的影響
在思維方式上，英民族理性思維發(fā)達，具有嚴密的邏輯性和科學(xué)性；與此相反，漢民族直覺(jué)思維發(fā)達，具有較強的情感性和直觀(guān)性[7](P103)。思維方式差異對翻譯的影響主要表現在四個(gè)方面。
（1）思維方式不同，詞匯視點(diǎn)不一，使譯文出錯。
兩種不同的文化產(chǎn)生不同的思維方式。英漢民族在觀(guān)察某些事物現象時(shí)，所取的角度是很不同的，如果翻譯時(shí)不加倍小心，很容易出錯。例如，中國人出于禮貌請對方先走、先吃、先做某事時(shí),常說(shuō)“您先請！”，而英語(yǔ)的說(shuō)法卻是“After you ！”。就是說(shuō)，同一舉動(dòng)，同一意思，由于視點(diǎn)不一，英漢的表達方式完全相反，漢語(yǔ)中用“先”表達的意思，英語(yǔ)中卻用“后”表示。又如，在時(shí)間的先后概念上，英民族和漢民族在思維方式上也是截然不同的。英語(yǔ)中分別用back和forward指稱(chēng)過(guò)去和未來(lái)的時(shí)間，中國人的思維方式與此相反。唐詩(shī)有“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下�！痹�(shī)中“前”是指“過(guò)去”，“后”指“未來(lái)”。簡(jiǎn)而言之，中國人是面對著(zhù)過(guò)去來(lái)區分時(shí)間的先后的，而英民族是向著(zhù)未來(lái)來(lái)區分時(shí)間先后的，英漢民族對時(shí)間坐標存在不同的思維方式，稍不注意,就會(huì )使譯文出錯[8](P100)。再如，漢語(yǔ)中的“九折”，英語(yǔ)常說(shuō)“A ten percent discount”，這是因為漢語(yǔ)著(zhù)眼于打折后的實(shí)際付款比例，而英語(yǔ)著(zhù)眼于折扣的比例，兩者視點(diǎn)不一[9](P144)。而“淤青”一詞，用漢語(yǔ)說(shuō)是“青一塊，紫一塊”，英語(yǔ)中則說(shuō)是“be black and blue”。漢語(yǔ)中的“紅茶”，譯為英語(yǔ)則是“black tea”，這是因為漢語(yǔ)著(zhù)眼于茶水，而英語(yǔ)著(zhù)眼于茶葉，“black tea”在英語(yǔ)中指還沒(méi)泡過(guò)的茶。漢語(yǔ)中的“大雪”，英語(yǔ)中的說(shuō)法卻是“heavy snow”，而不是“big snow”。由此可見(jiàn)，不同的詞匯視點(diǎn)對英漢語(yǔ)的互譯有很大的影響。
（2）思維方式不同，表達結構不一，使譯文生硬欠妥帖，甚至出現錯誤。
在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中，對事物都有肯定和否定的表達方法。一般情況下，英語(yǔ)為肯定表達時(shí)，漢語(yǔ)也首先考慮肯定表達，英語(yǔ)為否定表達時(shí)也是一樣[10](P141)。但是，受兩民族的不同的思維方式的影響，翻譯中一種語(yǔ)言的肯定形式常常表達的是另一種語(yǔ)言否定的意思，反之亦然。如果不注意，就會(huì )使譯文與原文意思完全相反。例如，“He is the last man to reach there.”這句話(huà)如果譯為“他是去那里的最后一個(gè)人”就錯了，應該譯為“他決不是會(huì )去那里的人�！痹�句中并沒(méi)有否定詞，也沒(méi)有含否定意義的詞，但被譯為漢語(yǔ)時(shí)卻要用否定形式，也就是說(shuō)英語(yǔ)和漢語(yǔ)的表達結構不一致。又如“Don’t you want to go？”回答為“Yes, I do.”（不，我想。）或“ No, I don’t.”（是的，我不想。）如果把“ Yes, I do.”譯為“是的，我不想�！卑选� No, I don’t.”譯為“不，我想�！本团c原文意思完全相反。再如，“The patient had a serious stomach.”不能用漢語(yǔ)的“病人有嚴重的胃痛�！边@樣的句子來(lái)表達，而應譯為“病人胃痛得很厲害�！��？梢�(jiàn)，英漢思維方式不同，表達結構不一，對翻譯的影響很大。
（3）思維方式不同，句子語(yǔ)序各異，影響譯文的順暢、優(yōu)美。
由于思維方式的差異，英漢兩種語(yǔ)言在語(yǔ)序安排上多有不同。漢語(yǔ)句子語(yǔ)序以邏輯為序，往往先因后果，先假設后推論，先敘事后表態(tài)，先說(shuō)以前發(fā)生的事，再說(shuō)最近發(fā)生的事，空間上，一般是從上到下，從大到小，由遠及近，從大范圍到小范圍。談問(wèn)題由重要意義到次要意義，由程度強者到程度弱者，由一般到具體的順序排列。而英語(yǔ)可以借助它的形態(tài)和豐富的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，按意思和結構的需要，靈活安排，且英民族在敘事時(shí)往往先說(shuō)最近發(fā)生的事，再說(shuō)以前發(fā)生的事[1

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