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談?dòng)⒄Z(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中文化背景知識的輸入
摘要:英語(yǔ)語(yǔ)言習得過(guò)程中，語(yǔ)言知識的輸入能夠促進(jìn)學(xué)習者語(yǔ)言的輸出。然而，僅僅注重語(yǔ)言知識的輸入，忽略了英語(yǔ)語(yǔ)言文化背景知識的輸入，則不利于語(yǔ)言學(xué)習者語(yǔ)言應用能力的提高。文章從東、西方語(yǔ)言文化差異對中國學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作的影響，探討了英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中文化知識習得的必要性。
關(guān)鍵詞:英語(yǔ)寫(xiě)作 背景知識 輸入
一、引言
近年來(lái)，國內外語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越重視學(xué)生語(yǔ)言應用能力的培養，課堂教學(xué)以學(xué)生語(yǔ)言表達能力的提高為中心。然而，經(jīng)過(guò)若干年的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習，掌握了一定的詞匯量，熟知英語(yǔ)語(yǔ)法規則，學(xué)生仍然感到無(wú)法用英語(yǔ)流利地表達自己的思想。中國學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作中包含著(zhù)許多漢語(yǔ)文化元素:中國的歷史、思維方式、修辭等的影響，出現了“文化遷移”。這種現象和缺乏相關(guān)英語(yǔ)文化背景知識有關(guān)，影響學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言能力的提高，從而導致學(xué)生無(wú)法像母語(yǔ)為英語(yǔ)的人們那樣恰當地準確地應用英語(yǔ)。學(xué)習者英語(yǔ)語(yǔ)言的習得不僅需要語(yǔ)言知識的輸人，英語(yǔ)語(yǔ)言文化背景知識的輸人也是不可或缺的一部分。中國學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作反映出漢語(yǔ)言文化的影響，如漢語(yǔ)言文化的思維方式、價(jià)值觀(guān)、修辭等。語(yǔ)言學(xué)習過(guò)程中，學(xué)習者英語(yǔ)語(yǔ)言文化知識的習得，使得學(xué)習者能夠更有效地掌握、應用英語(yǔ)語(yǔ)言知識，促進(jìn)學(xué)習者語(yǔ)言應用能力的提高，能夠自如地應用英語(yǔ)進(jìn)行交流。
二、英語(yǔ)文化知識的輸入的必要性
外語(yǔ)習得理論肯定了語(yǔ)言輸人的重要性。語(yǔ)言的輸人能夠促進(jìn)學(xué)習者的語(yǔ)言習得，語(yǔ)言的輸人與學(xué)習者語(yǔ)言的輸出有著(zhù)密切的關(guān)系。學(xué)者們指出，盡管語(yǔ)言的輸人不能直接導致語(yǔ)言的習得，但是語(yǔ)言的輸人對于語(yǔ)言的習得起到促進(jìn)作用(Ellis,1994)。語(yǔ)言與文化的關(guān)系密不可分，學(xué)習者的英語(yǔ)語(yǔ)言文化背景知識制約著(zhù)其語(yǔ)言習得。
傳統外語(yǔ)教學(xué)注重語(yǔ)言知識的輸人，忽略了英、漢兩種語(yǔ)言文化的差異性，一味地強調語(yǔ)言知識的學(xué)習，即英語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法規則的學(xué)習。外語(yǔ)教學(xué)只重視語(yǔ)言知識的教授，缺乏文化知識的輸人，甚至無(wú)法進(jìn)行文化知識的輸人。語(yǔ)言教學(xué)脫離了文化背景，限制了目的語(yǔ)文化信息的傳送(Kram-sch,1993)。由于缺乏英語(yǔ)文化知識輸人，即便是優(yōu)秀的學(xué)習者，掌握了大量的英語(yǔ)詞匯和豐富的語(yǔ)法知識，在應用英語(yǔ)表達自己的思想時(shí)，母語(yǔ)文化思維方式、價(jià)值觀(guān)、語(yǔ)言修辭等影響著(zhù)中國學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作，出現了“中國式英語(yǔ)”和“洋徑洪英語(yǔ)”等。語(yǔ)言知識的輸人與應用之間產(chǎn)生差異，使得學(xué)習者的英語(yǔ)語(yǔ)言知識的輸出不能順利進(jìn)行，英語(yǔ)語(yǔ)言的習得受到組礙。
三、中英語(yǔ)言文化差異在中國學(xué)生英語(yǔ)寫(xiě)作中的體現
1.“直線(xiàn)型”與“螺旋式”的表達方式
在英語(yǔ)寫(xiě)作中，中國學(xué)生面對著(zhù)漢語(yǔ)和英語(yǔ)兩種不同語(yǔ)言文化。兩種文化中的許多元素，如思維方式、世界觀(guān)、修辭等存在著(zhù)較大的差異。中國人的思想體系在一定程度上反映了孔子哲學(xué)思想，而西方人的思想體系更多地受到蘇格拉底、亞里士多德哲學(xué)思想的影響�？鬃拥恼軐W(xué)思想強調社會(huì )的和諧，體現在中國人思想體系中為尋求和諧、一致。同時(shí)，中國人的思維方式為整體思維模式，以知覺(jué)為基礎，重感性，注重從整體上，從事物與事物間關(guān)系認識、解決問(wèn)題。西方人則有著(zhù)較為抽象的思維方式，重理性，以邏輯分析、論證為基礎，強調客觀(guān)規律的說(shuō)服力，體現了亞里士多德式的辯論方式。
不同的語(yǔ)言團體有著(zhù)各自寫(xiě)作規范。思維模式的差異影響學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作的文章的結構。西方人思維方式?jīng)Q定了英語(yǔ)寫(xiě)作為“直線(xiàn)型”的表達方式。英語(yǔ)的篇章結構包括:緒論、正文和結論。其中，緒論部分介紹文章的主題;然后，作者將提供大量的事實(shí)，圍繞主題進(jìn)行推理、論證。英語(yǔ)文章段落之間的邏輯關(guān)系清晰，后面段落的論述以前面的為線(xiàn)索，通常使用連接詞銜接各個(gè)段落;最后得出結論，并使論點(diǎn)更加鮮明。
與西方的線(xiàn)性表達方式相比，中國人更趨向于一種“螺旋式”或“遷回式”的語(yǔ)言表達，漢語(yǔ)語(yǔ)篇結構為:背景知識的介紹(包括說(shuō)明原因或事實(shí)依據)、得出結論并說(shuō)明自己的看法和觀(guān)點(diǎn)。其中，說(shuō)明原因和依據主要借助于大量的類(lèi)比完成。漢語(yǔ)語(yǔ)篇結構的特點(diǎn)為:重論述的過(guò)程，文章的話(huà)題或主題滯后。反映了中國的傳統文化中重視人際關(guān)系。面子在中國文化中舉足輕重，話(huà)題滯后可以避免不同意見(jiàn)傷害到對方的面子。相對而言，西方人會(huì )留意而不刻意去考慮別人的“面子”�！奥菪健钡闹形谋磉_方式，往往使得母語(yǔ)為英語(yǔ)的讀者迷惑不解，甚至于認為中國學(xué)生英語(yǔ)表達拖沓、主題不明確
2.文化差異體現于不同的修辭方法
母語(yǔ)為英語(yǔ)的語(yǔ)言教師常常感到中國學(xué)生的英文寫(xiě)作難懂。Carlson指出，盡管有著(zhù)相似的教育和訓練與操英語(yǔ)的學(xué)生相比，中國學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作內容含糊，不知所云，缺乏客觀(guān)性。她認為主要原因在于說(shuō)理不夠，缺乏可信性，沒(méi)有說(shuō)服力以及論證不夠。Scareella注意到與教育經(jīng)歷相似的說(shuō)英語(yǔ)的學(xué)生相比，母語(yǔ)為非英語(yǔ)的學(xué)習者，尤其是中國學(xué)生，更多地依賴(lài)于歷史典故和直率的斷言。而且他們的斷言令人不解，有時(shí)甚至不準
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