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淺探大學(xué)英語(yǔ)交際能力培養中的文化導入
畢業(yè)論文摘要：本文根據交際語(yǔ)言能力培養的要求，針對中西方文化的差異，提出了在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化導入的內容、方法和途徑。
關(guān)鍵詞：交際語(yǔ)言能力；文化；文化導人
語(yǔ)言是交際的工具。大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標是培養學(xué)生綜合應用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，使他們在今后的工作、學(xué)習和社會(huì )交往，尤其是跨文化交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行口頭和書(shū)面的信息交流，同時(shí)增強其自主學(xué)習能力，提高綜合文化素養，以適應我國經(jīng)濟快速發(fā)展，技術(shù)不斷更新和國際交流越來(lái)越頻繁的需要。簡(jiǎn)而言之，也就是培養大學(xué)生的英語(yǔ)交際能力。
�。�、交際語(yǔ)言能力
美國社會(huì )語(yǔ)言學(xué)家海姆斯(Hymes)于1972年最早提出了交際能力(communicativecompetence)這１概念。在這之前喬姆斯基(Chomskv)提出了語(yǔ)言能力的概念，他把語(yǔ)言能力定義為“說(shuō)話(huà)人１聽(tīng)話(huà)人對自己語(yǔ)言的知識”，也就是人們賴(lài)以生成句子的語(yǔ)音、詞匯，尤其是語(yǔ)法知識。海姆斯認為語(yǔ)言能力的概念過(guò)于理想化。排除了交際這１語(yǔ)言的根本社會(huì )屬性，針對這１概念的不足。海姆斯提出了交際能力的概念，強調語(yǔ)言的社會(huì )化特征和語(yǔ)言的交際功能。海姆斯的交際能力主要指以下４個(gè)方面：第１，形式上的可能性(formally possible)，指的是遣詞造句的準確性或可接受性；第２，心理上的可行性(psychologicauy feasible)，即生成的語(yǔ)言是否能在心理上為聽(tīng)者或讀者所接受或理解，不會(huì )給他們造成理解上的困難：第３，語(yǔ)境上的得體性(contextually appropriate)，即指在交際使用中的語(yǔ)言要符合語(yǔ)境的要求，１個(gè)人說(shuō)話(huà)或寫(xiě)作的風(fēng)格應與談?wù)摰脑?huà)題１致，符合聽(tīng)者或讀者的特點(diǎn)，適合交際的場(chǎng)合；第４，交際中的實(shí)現性(actually performed)，指的是遣詞造句是否符合語(yǔ)言習慣，有些生成的句子語(yǔ)法正確，也能被他人理解，但不１定地道。不符合語(yǔ)言習慣。海姆斯的交際能力概念對后來(lái)的語(yǔ)言教學(xué)和研究都產(chǎn)生了深遠的影響，交際能力也逐漸成為當代外語(yǔ)教學(xué)的目標。
海姆斯的交際能力概念被卡內爾和斯維恩(Canale and Swain)進(jìn)１部充實(shí)和發(fā)展，他們提出了１個(gè)影響更大的交際能力模式，包括語(yǔ)法能力(grammatical competence)-遣詞造句的能力，即語(yǔ)音、詞匯、造句等語(yǔ)言知識，社會(huì )語(yǔ)言能力(soeiolinguistic competence)１根據時(shí)間、地點(diǎn)、對象和場(chǎng)合確定說(shuō)什么和怎么說(shuō)的能力，語(yǔ)篇能力(textual competence)１組句成篇。把語(yǔ)言和內容相結合的能力，和策略能力(slrategic competence)１交際時(shí)如何開(kāi)始、繼續、調整和切換話(huà)題，利用各種策略讓交際活動(dòng)順利進(jìn)行的能力。這１模式在外語(yǔ)教學(xué)界影響更大。
但至今為止對交際能力做出最全面闡述的是語(yǔ)言測試學(xué)家巴奇曼(Bachmanl于1990年提出的交際語(yǔ)言能力(communicative language ability)概念。他認為交際語(yǔ)言能力由３部分組成：語(yǔ)言能力(language competence)，策略能力(strategic competence)和心理１生理機制(psyehophysical mechanisms)。語(yǔ)言能力包含語(yǔ)言組織能力(organizational competence)和語(yǔ)言運用能力(pragmatic competence)。語(yǔ)言組織能力指的是前面提到的語(yǔ)法能力和語(yǔ)篇能力。語(yǔ)言運用能力則包括施為能力(illocutionary competence)和社會(huì )語(yǔ)言能力(sociolinguistic competence)。其中施為能力主要與語(yǔ)言的４大功能有關(guān)：概念功能(表述經(jīng)驗)，操縱功能(操縱周?chē)澜?，探究功能(擴展知識)和想象功能(以幽默與審美為目標)。社會(huì )語(yǔ)言能力又包括３個(gè)部分：方言和語(yǔ)域，文化參照和修辭格，語(yǔ)言的自然性。方言又分為地理方言和社會(huì )方言，語(yǔ)域關(guān)系到人們使用語(yǔ)言時(shí)討論的話(huà)題，語(yǔ)言使用者之間的關(guān)系以及交際的媒介(書(shū)面語(yǔ)或口語(yǔ))。文化參照指有特殊社會(huì )文化意義的人物、事件、地點(diǎn)等。策略能力指的是運用語(yǔ)言知識、說(shuō)話(huà)規則、交際策略傳遞和理解交際信息的能力。巴奇曼認為策略能力是影響１切交際語(yǔ)言運用的重要因素。心理１生理機制則指交際活動(dòng)所涉及的心理、神經(jīng)、生理機制。
根據巴奇曼的觀(guān)點(diǎn)，交際語(yǔ)言能力的各組成部分間的相互關(guān)系可理解如下：知識結構和語(yǔ)言能力是語(yǔ)言交際的原動(dòng)力，通過(guò)策略能力在交際活動(dòng)中的貫穿以及心理１生理機制的調節來(lái)達到交際的目標；３者相輔相成。
可以看到在上述３個(gè)模式中。交際語(yǔ)言能力都涉及到了與心理思維與社會(huì )文化習慣相關(guān)的因素，如心理上的可行性，交際中的實(shí)現性，社會(huì )語(yǔ)言能力，策略能力，文化參照，心理１生理機制等�？梢�(jiàn)交際語(yǔ)言能力的培養不能僅僅倚重語(yǔ)言知識的教學(xué)，必須結合文化的導入。
(１)語(yǔ)言與文化
語(yǔ)言是社會(huì )文化發(fā)展的產(chǎn)物，是文化的載體，任何語(yǔ)言都是某種文化的反映。掌握好１門(mén)外語(yǔ)并不意味著(zhù)就能和該語(yǔ)言的使用者暢通無(wú)阻地交流，還必須掌握影響該語(yǔ)言運用的相關(guān)語(yǔ)言策略、語(yǔ)言行為模式、民族心理等，這些都是文化的內容。這就是為什么有些高分學(xué)生無(wú)法勝任交際任務(wù)，因為他們的文化學(xué)習與語(yǔ)言學(xué)習有差距。
文化通常被分為廣義的文化和狹義的文化。廣義的文化包括社會(huì )制度、行為模式、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)、民族心理、審美標準、思維模式以及文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)等社會(huì )科學(xué)和各種自然科學(xué)的成果等。狹義的文化又可稱(chēng)為普通文化，如風(fēng)俗習慣、禮儀、禁忌、節日慶典、婚喪等。不論廣義的文化還是狹義的文化都影響語(yǔ)言的運用。
廣大英語(yǔ)學(xué)習者都知道，在日常交際語(yǔ)言上，如問(wèn)候、致謝、恭維贊揚、邀請等場(chǎng)景，在稱(chēng)謂上以及隱私觀(guān)念上體現了巨大的中西方文化差異，如不掌握這些差異，在跨文化交際時(shí)就會(huì )給對方造成困擾，給雙方帶來(lái)不快，影響交際的進(jìn)行。
不同的價(jià)值觀(guān)、時(shí)間觀(guān)和思維模式造成了社會(huì )文化的差異，而這些也正是造成語(yǔ)言差異的重要原因。比如中國學(xué)生在討論個(gè)人事情或觀(guān)點(diǎn)時(shí)總是習慣用“we”，而母語(yǔ)為英語(yǔ)的人則會(huì )用“I”。這體現了不同文化的不同價(jià)值觀(guān)。西方文化強調個(gè)人潛力的發(fā)揮。個(gè)人目標和價(jià)值的實(shí)現，個(gè)人利益的追求，注重個(gè)體的人格，倡導的是個(gè)體主義。而中國文化輕個(gè)體人格，注重“群己合１”，注重群體關(guān)系的和諧和群體利益的維護，突出社會(huì )的人格，倡導的是集體主義。蔡君梅(2005)在研究中發(fā)現，中美大學(xué)生在自我介紹時(shí)，中國學(xué)生熱衷對過(guò)去居住環(huán)境的描寫(xiě)，而美國學(xué)生偏愛(ài)對理想的探討。這是因為中國文化視時(shí)間如圓環(huán)旋轉。冬去春來(lái)，周而復始，人們在環(huán)性時(shí)間觀(guān)念影響下。生活在１個(gè)傳統導向的社會(huì )，常常向后看，立足于過(guò)去，認為過(guò)去的經(jīng)驗和教訓是今天的參考和準繩；而西方文化視時(shí)間如直線(xiàn)延伸，去而不復，把時(shí)間看成是伸向未來(lái)的道路，因而著(zhù)眼于未來(lái)。
現實(shí)的英語(yǔ)教學(xué)在很大程度上還停留在語(yǔ)言教學(xué)上，以語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法的培養為重點(diǎn)。在語(yǔ)言教學(xué)中雖然也有１定的文化導入。但不夠系統、全面，有待加強。以下對文化導入的內容、方法和途徑稍作探討�！。�、文化導入
(１)文化導入的內容
社會(huì )文化背景的導入。知識結構和語(yǔ)言能力是語(yǔ)言交際的原動(dòng)力。知識結構當然包括文化知識，這里主要指廣義的文化。理解社會(huì )文化背景是理解語(yǔ)言的基礎。文化的習得首先要依據于語(yǔ)言的輸入。文學(xué)作品是了解社會(huì )制度、民族心理、文化習俗、價(jià)值觀(guān)、審美標準等最豐富生動(dòng)的語(yǔ)料�？梢越o學(xué)生推薦１些文學(xué)作品作為課外讀物來(lái)補充文化營(yíng)養，也可在課內組織學(xué)生１起閱讀具有豐富文化內涵的代表性片斷。報刊是了解當前社會(huì )問(wèn)題，了解生活階層以及階層之間相互關(guān)系的重要信息來(lái)源，而且語(yǔ)言通常精辟現代。影視作品也是吸收文化營(yíng)養的另１重要途徑，往往更加直觀(guān)生動(dòng)。
語(yǔ)言使用規則的導人。這涉及到狹義的文化所提及的禮儀、禁忌、風(fēng)俗習慣等，即在１定的場(chǎng)合如婚喪、慶典、節日、致謝、恭維贊揚時(shí)什么可以說(shuō)，什么不可以說(shuō)，該怎樣說(shuō)。在低年級的日�？谡Z(yǔ)訓練時(shí)，可加強他們這些方面相關(guān)的文化意識。形成１種文化習慣。
重視詞匯和短語(yǔ)文化意義的導入。同１詞語(yǔ)在不同文化中的文化內涵不盡相同。如“weddinds”在中西方文化中就包含不同的程序不同的內容，意境也不完全１樣。在詞匯教學(xué)中，除了向學(xué)生介紹基本意義外，還須解釋其文化意義和文化差別。使學(xué)生在交際中正確領(lǐng)悟對方的含義。此外。英語(yǔ)成語(yǔ)常有特別的典故和文化來(lái)源，如不了解文化背景，就會(huì )產(chǎn)生歧義。如“Greek gift”，看到gift這個(gè)詞，感覺(jué)應是件令人開(kāi)心的事情，但這個(gè)成語(yǔ)卻有截然相反的含義。它來(lái)源于古羅馬史詩(shī)《埃涅伊德》，故事中希臘人１直無(wú)法攻下特洛伊城(Troy)，后來(lái)想出１個(gè)木馬屠城計：假裝撤兵回希臘，但留下１只巨大的木馬放在城外作為禮物，宣稱(chēng)要送給特洛伊城求和。特洛伊人歡天喜地地將藏有希臘精兵的木馬拖進(jìn)城內，使希臘大軍１舉攻陷特洛伊城。因此“Greek gift”后來(lái)就表示危險或害人的禮物。
(２)文化導入的方法
文化導人的方法就是我們通常說(shuō)的文化對比。對于選擇好的要導人的文化項目，先看看母文化當中有無(wú)對應項，有的話(huà)就可對比分析。指出兩者間的相似點(diǎn)和不同點(diǎn)，促進(jìn)文化理解。這同時(shí)要求對母文化有較深的了解，但現在不少學(xué)生對本國文化也不甚了解。比如有學(xué)生不了解“喜蛛”的文化內涵。所以文化對比也能促進(jìn)學(xué)生對母文化的了解，進(jìn)而提高他們對這種文化對比的興趣，達到了解目的文化的目標。
如選擇導入的文化項目在母文化中沒(méi)有對應項，就可用描寫(xiě)的方法來(lái)解釋闡明，當然我們可借助現代多媒體的教學(xué)手段。從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)多方面加強信息輸入的刺激度，使學(xué)生更生動(dòng)形象地掌握這１文化項目。
(３)文化導入的途徑
依據現有教材。文化導入和英語(yǔ)教學(xué)是相輔相成的，兩者應同步進(jìn)行。文化導入不應當脫離為提高學(xué)生英語(yǔ)能力而設計的教材。在教學(xué)中應依靠現有教材，挖掘教材中的文化內容。在課堂教學(xué)中用對比或描寫(xiě)的方法適當導入�，F在的英語(yǔ)教材覆蓋了較廣的文化背景知識和科技知識，教師應先理解掌握好，設計好最佳的導人方式，貫穿于語(yǔ)言教學(xué)中。還可尋找或自編１些既覆蓋了較合理安排的語(yǔ)言知識的地道的語(yǔ)料，又包含了干擾跨文化交際頻率較高的文化項目的教材，使語(yǔ)言知識和文化知識同步提升。
設計課堂交際活動(dòng)。在課堂中設計１些日常交往中涉及到文化因素的場(chǎng)景，如birthday party。visiting friend等，安排學(xué)生做role play。通過(guò)模擬情景以及實(shí)際的操作和對話(huà)練習讓學(xué)生形象地體會(huì )、理解并運用學(xué)到的文化背景知識和語(yǔ)言交際的規則，磨練他們的交際策略。同時(shí)還可安排其他學(xué)生做group discussion。對情景模擬中的學(xué)生違反了文化背景知識和語(yǔ)言運用規則之處指出并改正，來(lái)提升學(xué)生的文化意識和交際能力。
借助現代多媒體手段，充分利用圖片、電影、電視、幻燈等加強視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)沖擊的教學(xué)工具，讓學(xué)生充滿(mǎn)興趣地直觀(guān)地了解西方文化。
鼓勵學(xué)生課外廣泛閱讀與文化相關(guān)的書(shū)籍、報刊，利用互聯(lián)網(wǎng)與英語(yǔ)使用者交流，課后尋找與外教或外國朋友直接交流的機會(huì )，從實(shí)際交際中獲取經(jīng)驗，促進(jìn)英語(yǔ)交際能力的發(fā)展。
英語(yǔ)交際能力的培養有賴(lài)于文化意識的培養和文化知識的積累。語(yǔ)言能力本身還不能保障交際的順利進(jìn)行，跨文化交際還會(huì )受到另１個(gè)重要因素１文化的影響。而且語(yǔ)言交際通常還伴隨非語(yǔ)言交際，非語(yǔ)言交際更是充滿(mǎn)文化內涵。文化在跨文化交際中有著(zhù)不可或缺的重要作用，甚至決定了交際的成敗。只有在語(yǔ)言教學(xué)中并入文化的導人，使２者有效地結合在１起，才能讓學(xué)生真正擁有跨文化的交際能力，實(shí)現英語(yǔ)學(xué)習的目標。
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