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我國鋼琴創(chuàng )作民族化問(wèn)題研究
摘要：鋼琴藝術(shù)具有典型的西方音樂(lè )特征，因此我國的鋼琴音樂(lè )創(chuàng )作要堅持鋼琴藝術(shù)的民族化特征，使鋼琴藝術(shù)實(shí)現傳播傳統音樂(lè )文化的功能，豐富我國的音樂(lè )藝術(shù)形式，在以民族化追求為基礎之上保持鋼琴藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現更多優(yōu)秀鋼琴作品的創(chuàng )作。
關(guān)鍵詞：鋼琴藝術(shù) 研究 創(chuàng )作民族化
鋼琴是西方舶來(lái)樂(lè )器，其理性思維模式的創(chuàng )作方式為我國音樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展提供了互補的資源，給我國的音樂(lè )帶來(lái)了立體結構，使傳統曲調有了豐富的藝術(shù)空間，帶動(dòng)了旋律的立體感，擴展了我國傳統音樂(lè )的橫向空間，使其向四面發(fā)展，形成了縈繞于耳的立體之音，同時(shí)中西方音樂(lè )的結合為我國的音樂(lè )帶來(lái)了新鮮的血液和音樂(lè )形式，這樣鋼琴藝術(shù)的民族化問(wèn)題便需要我們進(jìn)行分析與探求。
一、旋律上的民族化
中西音樂(lè )在表現上的主要區別是立體與線(xiàn)性的區別，西方音樂(lè )是立體的、多聲的音樂(lè )思維，我國的音樂(lè )是線(xiàn)性的、單一的音樂(lè )思維，這與我們生活背后的文化結構是密不可分的。那么鋼琴作為承載了西方音樂(lè )傳統的器樂(lè )，并將其進(jìn)行民族化研究是需要我們研究的問(wèn)題。如果能夠找到很好的切入點(diǎn)，利用鋼琴的西方音樂(lè )思維充實(shí)我們的音樂(lè )形式，那么中國的鋼琴音樂(lè )作品將會(huì )更加立體和豐滿(mǎn)，同時(shí)中國音樂(lè )的意境和線(xiàn)性思維也為鋼琴藝術(shù)增添了新的音樂(lè )要素。鋼琴藝術(shù)自傳入我國開(kāi)始，我們的鋼琴音樂(lè )研究者便開(kāi)始尋求鋼琴藝術(shù)的民族化探究，鋼琴的改編曲是最常用的民族化的手段，一般選用廣為流傳的民族傳統曲目，在改編上要注重鋼琴的演奏特點(diǎn)與我國傳統審美思想的契合。如黎英海的《夕陽(yáng)簫鼓》改編于民樂(lè )合奏曲《春江花月夜》的同名古箏改編，塑造了具有典型中國音樂(lè )風(fēng)格的意境畫(huà)面，全曲仿佛是對一幅妙筆恒生、色彩輕柔、淡雅清新的山水長(cháng)卷的描述，讓人置身于美景之中，流連忘返。全曲被分為陽(yáng)簫鼓、花蕊散回風(fēng)、關(guān)山臨卻月、臨水斜陽(yáng)、楓荻秋聲、巫峽千尋、簫聲紅樹(shù)里、臨江晚眺、漁舟唱晚、夕陽(yáng)影里一歸舟。標題分別是：回風(fēng)、卻月、臨水、登山、嘯嚷、晚眺、歸舟。鋼琴改編基本保留了原曲目的意境，保留了作品內在的意境之美，將一幅俊美的中國畫(huà)卷呈現于人們面前。鋼琴作品的旋律吸收了傳統音樂(lè )的織體手法和和聲結構，實(shí)現了鋼琴作品的民族化，而目前我國的鋼琴作品也多數是根據我們的傳統民族音樂(lè )進(jìn)行創(chuàng )編的，為鋼琴作品的民族化提供了重要的素材，而事實(shí)上我們要對傳統的音樂(lè )進(jìn)行深入的剖析，熟悉和掌握傳統音樂(lè )的旋律結構，這樣才能更好地創(chuàng )作和演奏具有民族風(fēng)格的鋼琴作品。
二、藝術(shù)審美上的民族化追求
我們的鋼琴作品多數以民族音樂(lè )作品改編為主，使得傳統的民族音樂(lè )色彩和韻味充滿(mǎn)了整部作品，體現了我國的傳統審美追求。鋼琴作品的審美追求離不開(kāi)大眾的審美訴求，沒(méi)有群眾的欣賞、理解和情感共鳴，那樣的鋼琴作品不能夠稱(chēng)之為優(yōu)秀的鋼琴作品，鋼琴藝術(shù)要表達人們的審美訴求，中華民族的音樂(lè )在幾千年歷史的沉淀下表現了不同階層的生活狀況，因此鋼琴作品的創(chuàng )作要貼近群眾，要植根于民族文化。而我國的民族音樂(lè )恰巧具有了這一重要特征，為鋼琴作品的創(chuàng )作提供了深厚的資源。如比較著(zhù)名的鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，取材于我國的民族歌曲《黃河》表達了當時(shí)環(huán)境下人們的思想狀況，黃河滋養了華夏兒女，哺育了炎黃子孫，只有身處華夏大地才能夠最深刻地感悟國土淪陷的悲憤與絕望，只有站在中國大地上才能更加深刻地體會(huì )到炎黃子孫的悲怒與保護祖國母親的強烈情感。鋼琴協(xié)奏曲黃河的創(chuàng )作中采用西洋古典鋼琴協(xié)奏曲的表現手法，與此同時(shí)又在曲式結構上融入了船夫號子等我國民間傳統的音樂(lè )元素，成功地吸引了大量的中國聽(tīng)眾，在當時(shí)的國內引起了強烈的反響，同樣還因為其史詩(shī)的結構、華麗的技巧、豐富的層次和壯闊的意境，成為世界音樂(lè )史上最為著(zhù)名的一首中國協(xié)奏曲。
三、中西合璧中的主體價(jià)值取向民族化
鋼琴藝術(shù)起源于西方，具有西方文化不可磨滅的印記，西方音樂(lè )的理性結構和思維也為鋼琴藝術(shù)的中國化提供更加寬泛的語(yǔ)境和發(fā)展空間，西方鋼琴作品的傳統曲式注重曲目的嚴謹與結構的精準，具有強烈的理性思維，從點(diǎn)到面循序漸進(jìn)，穩步有序的開(kāi)展音樂(lè )結構，而我國音樂(lè )藝術(shù)一直注重一種境界的追求和混沌的狀態(tài)，將人心與宇宙合二為一，時(shí)空的感性以整體的追求為主，形成了“模糊性”的傳統音樂(lè )思維特征。這樣鋼琴作品的民族化便要在兩種完全不同的音樂(lè )思維之間找到一種平衡和重點(diǎn)，貫通中西又要不失去我國民族音樂(lè )的神韻。如在和聲的運用上，為了適應我們民族音樂(lè )的特點(diǎn)，我國的鋼琴改編曲多以我國音樂(lè )的調式風(fēng)格特質(zhì)作為和聲風(fēng)格的使用依據，在這一基礎之上改造西方傳統和聲手法，突出和弦的復雜結構和中國民族色彩的和聲風(fēng)格，弱化了西方和聲特點(diǎn)，在和聲方面實(shí)現了鋼琴作品的民族化。另一方面，中國的鋼琴音樂(lè )作品在保持了民族韻味的同時(shí)要發(fā)揮其原有的藝術(shù)功能，也就是西方音樂(lè )通過(guò)鋼琴來(lái)表達的精準與理性，通過(guò)這種理性思維能夠更加準確地表達我們的特征和審美要求，也就是說(shuō)在中西合璧的過(guò)程中我們要堅持民族特色的主體價(jià)值不丟失，并充分利用西方鋼琴藝術(shù)思維的優(yōu)點(diǎn)，如果在鋼琴的創(chuàng )作過(guò)程中我們一直堅持這一原則，在每一個(gè)細節方面都進(jìn)行仔細的推敲和嘗試，那么我們便會(huì )創(chuàng )作出極具民族特征的鋼琴作品，使鋼琴作品得到更好的升華，而這樣的作品貼近我們的生活才能夠被更多的觀(guān)眾所認可，也更加有利于我們民族音樂(lè )文化的傳播。
四、結語(yǔ)
鋼琴是舶來(lái)樂(lè )器，是西方樂(lè )器中能夠精準刻畫(huà)情感和藝術(shù)表達的器樂(lè )之一，這恰恰為我國的音樂(lè )藝術(shù)發(fā)展提供了互補的資源，它給我國的音樂(lè )帶來(lái)了立體結構，使傳統曲調有了豐富的藝術(shù)空間，帶動(dòng)了旋律的立體感，擴展了我國傳統音樂(lè )的橫向空間，使其向四面發(fā)展，形成了縈繞于耳的立體之音，同時(shí)中西方音樂(lè )的結合為我國的音樂(lè )帶來(lái)了新鮮的血液和音樂(lè )形式，但是我們仍然要植根于中國的傳統基礎上保持鋼琴作品的民族特性不能丟失，同時(shí)也不能牢牢抱住傳統不放開(kāi)，阻礙了現代作曲手法的傳入，要在二者之間保持一個(gè)度，以我們的群眾審美為基礎，促進(jìn)傳統音樂(lè )審美的多角度發(fā)展。
參考文獻：
[1]魏延格.關(guān)于中國鋼琴藝術(shù)的概念及其理論研究概述[J].鋼琴藝術(shù)，2001，(02).
[2]劉娜.中國鋼琴藝術(shù)創(chuàng )作民族化淺論[J].人民音樂(lè )，2007，(05).
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