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談音樂(lè )素養對美聲演唱的重要性論文
音樂(lè )素養，是指在音樂(lè )理論、知識、藝術(shù)和思想等方面所具備的綜合素質(zhì)和修養。具體包括以下幾方面的內容：第一是音樂(lè )理論知識的水平，包括音樂(lè )基礎理論、中外音樂(lè )史，以及對音樂(lè )流派和風(fēng)格特點(diǎn)的把握，第二是音樂(lè )審美能力，即歌唱者的藝術(shù)品質(zhì)；第三是對音樂(lè )作品的理解能力，即歌唱者對音樂(lè )語(yǔ)言的領(lǐng)悟力或感受力；第四是對音樂(lè )作品的表現力。美聲唱法的聲樂(lè )藝術(shù)同其它唱法的聲樂(lè )藝術(shù)一樣，是集音樂(lè )、聲樂(lè )和舞臺表演藝術(shù)為一體的一種綜合藝術(shù)形式。
一、培養音樂(lè )素養的重要性
根據美聲學(xué)派的美學(xué)原理“音樂(lè )之中，歌詞為先，節奏次之，聲音居末”。歌曲的藝術(shù)表現在于透過(guò)聲音表達出蘊含在整部作品內部的藝術(shù)內容和境界。如果歌唱時(shí)表情不是發(fā)自?xún)刃�，只是裝腔作勢，賣(mài)弄技巧，自我表現，這樣的歌唱只能說(shuō)是浮光掠影，形似而神不似是不會(huì )感動(dòng)聽(tīng)眾的。
塑造歌劇中的一個(gè)人物形象，并非易事，而藝術(shù)歌曲的表達，尤為深刻。國畫(huà)中都要在畫(huà)旁題幾句詩(shī)，以說(shuō)明畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)這個(gè)難以了然的境界。藝術(shù)歌曲也一樣，也就是它的音中要有詩(shī)，詩(shī)中要有音，珠聯(lián)璧合，音樂(lè )與詩(shī)的配合渾然一體，難以分離。如果歌唱者對詩(shī)詞和音樂(lè )，僅是表面的感性認識，不作理性分析，那就很難表達出作曲家的要求和歌曲的意境。
藝術(shù)表現發(fā)自?xún)刃�，思想境界高尚，則藝術(shù)品味也高，要成為藝術(shù)家除掌握聲樂(lè )知識及中外曲目外，更重要的是學(xué)會(huì )如何做人、處世、接物，對人類(lèi)有偉大的同情心，對善與惡、是與非要有明辨的能力，既要有崇高的理想，又要有高尚的情操，這樣，在表達一部作品時(shí)才能精確地表現出其真正的藝術(shù)價(jià)值。
美聲演唱是一門(mén)綜合藝術(shù)，必須具備廣泛而深厚的音樂(lè )素質(zhì)。除了掌握必備的演唱技巧外，還必須有豐富的知識，較深的社會(huì )閱歷和正確的藝術(shù)觀(guān)等。
二、從相關(guān)的藝術(shù)中吸取營(yíng)養
從事藝術(shù)的人，知識要淵博，如同金字塔一樣，下面堆得寬廣，上面才能高精尖。如果一個(gè)歌者在文藝領(lǐng)域中只懂得音樂(lè )、在音樂(lè )中只懂得聲樂(lè )，在聲樂(lè )中只學(xué)到練聲，在練聲中只追究求練“高音”，這樣便是方向錯了，鉆進(jìn)了死胡同。知識貧乏，就像電線(xiàn)桿一樣談不上高精尖，又如何能攀登藝術(shù)的高峰呢？
從事聲樂(lè )藝術(shù)的人應多讀詩(shī)詞、文學(xué)名著(zhù)。這些經(jīng)典著(zhù)作中，精采的段落應能背誦�！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟”，詩(shī)歌和文學(xué)經(jīng)典著(zhù)作讀多了，便會(huì )加深對詩(shī)詞作品的理解，自然能分析人物的特征形象。這樣，在塑造歌劇當中的人物時(shí)，就可以做到心中有數。還要多聽(tīng)音樂(lè )會(huì )，多聽(tīng)名家的演唱，琢磨他們的歌唱發(fā)聲方法，觀(guān)察他們的藝術(shù)表現。要�？锤鑴”硌�，聽(tīng)器樂(lè )演奏。此外，也應經(jīng)�？措娪�、觀(guān)賞繪畫(huà)、參觀(guān)畫(huà)展以及各種藝術(shù)展覽。
因為一個(gè)人的直接生活經(jīng)驗是十分有限的，善于從其它形式的相關(guān)藝術(shù)中吸取營(yíng)養，不失為一條豐富音樂(lè )知識加強音樂(lè )素養的良好途徑。其它形式的藝術(shù)作品，也是藝術(shù)家們根據生活而創(chuàng )造的成果，其中不乏對生活中的各種經(jīng)驗的描述和體驗，善于向其他的姐妹藝術(shù)學(xué)習，一來(lái)可以豐富自己的生活積累，二是可以觀(guān)察其他藝術(shù)家們是如何體驗生活描述生活的，并從中得到啟迪和感染。從而進(jìn)一步加強自已對音樂(lè )語(yǔ)言和歌詞的文學(xué)語(yǔ)言的理解和把握能力，加深欣賞能力和演唱的深度。
三、準確把握作品的內涵
聲樂(lè )表演是二次創(chuàng )作，也就是說(shuō)，聲樂(lè )表演必須以一次創(chuàng )作即聲樂(lè )作品為依據。歌者首先必須認真地讀歌詞，理解歌詞表達的內容。把握歌詞所蘊含的情感基調，是悲是喜，是痛苦還是歡樂(lè )，細細體味劇情發(fā)展變化的脈絡(luò )及深刻的內涵。有造詣的藝術(shù)家總是以認真地研讀作品、仔細琢磨、反復推敲作者的原始情感為出發(fā)點(diǎn)，從而達到對作品的準確傳達和提高再現。其次，要準確地、仔細地反復讀譜、反復小聲的哼唱，認真地不隨意馬虎地對待每一個(gè)音，搞清楚作品的體裁，音樂(lè )的基本風(fēng)格，作者的創(chuàng )作意圖等等。
再次，分析作品中的角色，作好歌曲的處理設計。拿到一首不熟悉的作品后，要看其是歌劇選段，還是藝術(shù)歌曲或創(chuàng )作歌曲，或是哪個(gè)國家的民歌。如是歌劇還必須了解整部歌劇的劇情梗概、弄清楚時(shí)代背景、故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、所演唱角色的性格特點(diǎn)，人物之間的關(guān)系及內心活動(dòng)、角色的生活氛圍等等，從而把握住角色的氣質(zhì)和表演分寸，準確地塑造劇中的人物形象。
四、注重演唱中的聲情并茂
聲，即為聲音和技能、技巧。美聲唱法又有“靠前”的聲音和“靠后”的聲音，在好的聲音中還出現了面罩共鳴、頭腔共鳴、胸腔共鳴等等方法。情，則是將聲音推向更高一個(gè)臺階必不可少的過(guò)程。情的表現則需要演唱者將自身的思想、人生體驗、文學(xué)修養揉合在一起表現出來(lái)。以達到聞?wù)咧渎�，觀(guān)者動(dòng)其情的地步。如戴玉強在美聲的基礎上融入了通俗的演唱方法，使他的聲音包容在他濃濃的情感之中，就說(shuō)明了無(wú)論何種演唱方法都離不開(kāi)情的處理。以情代聲可以掩蓋聲音上的不足，可以喚起聽(tīng)眾的情感共鳴�？梢韵胍�(jiàn)，一個(gè)有著(zhù)好嗓子的人，演唱的歌曲達不到以情代聲的聲情并茂，只能算是一個(gè)匠人、一個(gè)歌者。說(shuō)白了就如機器人，一臺錄音機，只不過(guò)是記錄了音樂(lè )的經(jīng)過(guò)，不能算是真正的演唱者。美聲的美就在于演唱者的聲音被擴寬之后的情感和技巧的處理。以及能準確地詮釋歌曲的情感走向。
音樂(lè )表演不只是一種純技術(shù)性的操作活動(dòng)，它的使命在于傳達音樂(lè )中豐富的精神內涵。因此，一個(gè)真正的音樂(lè )表演藝術(shù)家不僅要具有完善的、高超的表演技巧，還要有深刻的思想，豐富的人生體驗以及廣博的文化藝術(shù)修養。表演的人往往在專(zhuān)業(yè)技巧方面花巧夫多，而忽略了全面修養的提高。
【參考文獻】
[1]周亞娟.論音樂(lè )表演中的美學(xué)原則——聲樂(lè )演唱中真實(shí)性與創(chuàng )造性的統一[J].音樂(lè )天地．2006，（02）.
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