- 相關(guān)推薦
論達利與弗洛伊德之關(guān)系
達利是作為一名超現實(shí)主義者為人熟知的，盡管他曾經(jīng)被同行逐出這個(gè)前衛的團體。對超現實(shí)主義創(chuàng )作方法最直接的影響就是弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)。正如布雷東在《超現實(shí)主義宣言》中所說(shuō)：“應當感謝弗洛伊德的發(fā)現，由于相信這些發(fā)現，一股思潮形成了。”達利加入超現實(shí)主義陣營(yíng)之前，弗洛伊德已經(jīng)完成他的大部分著(zhù)作，《夢(mèng)的解析》、《性學(xué)三論》《論無(wú)意識》、《群體心 理學(xué) 與自我的分析》等等。而弗洛伊德在 1910年的作品《達 ·芬奇和他童年的一個(gè)記憶》中首次把 藝術(shù) 家歸入他的研究陣營(yíng)，他用性欲升華理論分析了達 ·芬奇及其《蒙娜麗莎》等作品，在他看來(lái)，“藝術(shù)的產(chǎn)生不是為了藝術(shù)，它們的主要 目的在發(fā)泄那些在今 日大部分已被壓抑了的沖動(dòng)。”而文學(xué)藝術(shù)的起源和本質(zhì)在于“力比多”的升華。弗洛伊德在《創(chuàng )作家和白日夢(mèng)》中提出：“難道我們不應當追溯到童年時(shí)代去尋找想像活動(dòng)的最初蹤跡么?”那是一個(gè)受心理分析的影響而熱衷童年記憶的時(shí)代，達利的西班牙同鄉畢加索由于其著(zhù)名的《和平鴿》，就被發(fā)掘出畫(huà)家童年一段和父親相關(guān)的佚事。達利的父親是一位有對于家庭有絕對權威的公證人，他的父親比起別人來(lái) ，更經(jīng)常的恐嚇他。在達利 21歲的作品《藝術(shù)家的父親》中，就充分表現了這位父親的神威。
弗洛伊德認為，藝術(shù)創(chuàng )作的原動(dòng)力是藝術(shù)家被壓抑的種種本能欲望，尤其是他童年時(shí)代被壓抑的俄狄浦斯情結。受到父親權威威脅的少年達利在母親去世后寫(xiě)道：“為了向我受到的傷害復仇，這傷害就是母親的死亡。我懷著(zhù)宗教般的熱忱崇拜她、愛(ài)慕她。”達利把這一帶有情感力量的潛意識集結投射到他唯一的伴侶加拉的身上，在她身上，達利發(fā)現 了童年時(shí)幻想的伴侶一加露茲凱，那想象中的理想女性形象，他又把對于母親的愛(ài)轉移到加拉身上。達利運用他藝術(shù)家的神秘力量 ，把加拉變成皮格馬利翁手下驟然復活的女神。在 1950—1970年間他有許多宗教題材的繪畫(huà)作品，幾乎都是有關(guān)圣母的，他的圣母形象無(wú)一例外都是加拉，其中《耶穌釘死在十字架上》中身著(zhù)古代寬袍的圣母居然有著(zhù)時(shí)髦的發(fā)式。他把妻子奉成女神，“加拉的崇拜者”是他永速扮演著(zhù)的角色。
再讓我們來(lái)看達利是如何完成他的作品的。希臘的 哲學(xué) 家們把藝術(shù)叫做“ 自然 的模仿”而達利的作品卻是對人類(lèi)夢(mèng)境譫妄的準確描摹。對夢(mèng)的轉錄一直在達利的作品中起著(zhù)重要作用。由于他的地中海人的遺傳因素，做夢(mèng)是易事，一個(gè)謠班牙式的午睡總是向他打開(kāi)白日夢(mèng)的大門(mén)。白日夢(mèng)只是人在 白天精神疲倦 ，注意力渙散時(shí)腦際涌現的一些幻想，這種幻想和夜夢(mèng)沒(méi)有本質(zhì)的區別。我們不可能確切的了解達利的夢(mèng)到底是個(gè)什么摸樣，他的作品是否夢(mèng)的忠實(shí)轉錄，不得而知。弗洛伊德認為夢(mèng)的工作方式之一是意象化，是把抽象的觀(guān)念和欲望敷演成具體可見(jiàn)的視覺(jué)形象。達利遵循了弗洛伊德有關(guān)夢(mèng)的工作的理論，他絕對現實(shí)主義的對待夢(mèng)境中外表完全不同的成分，用一絲不茍的現實(shí)筆法來(lái)描繪夢(mèng)境。達利運用他的所謂“偏執狂批判”，一種挖掘潛意識境界的執拗的妄想狂式的思維方式，畫(huà)家把毫不相干的事物湊在一起 ，使迷幻系統化，他那些極其細致清晰的畫(huà)面絕對不會(huì )是在做夢(mèng)的狀態(tài)下做出的。達利把他的主角們置于于一個(gè)看似虛妄的空間，大多數情況是畫(huà)在風(fēng)景中，這樣那些毫不相關(guān)的事物就在這個(gè)空間建立了聯(lián)系。這種空間的迷戀來(lái)自他家鄉的卡德茲奎對于不了解這個(gè)地中海小城的人們來(lái)說(shuō)，色彩似乎過(guò)分強烈了，簡(jiǎn)直是不可能有的。然而，鮮明的色彩精確的表現了空中的光線(xiàn)照在海面、海濱 、巖石和懸崖上的效果，這個(gè)僅僅是達利曾經(jīng)看到的最一般的風(fēng)景，他成功的將熟悉的海濱和巖石綜合成一個(gè)理想的海岸，給觀(guān)眾造成幻覺(jué)，營(yíng)造出一種前所未有的超合理性�？ǖ缕澘谥_利 ，正如維克多山對于塞尚的意義。達利的作品正如弗洛伊德所言，是“經(jīng)過(guò)改裝的夢(mèng)”弗洛伊德早已指出，藝術(shù)家不同于真正的白日夢(mèng)患者，藝術(shù)創(chuàng )作也不完全等同于白日夢(mèng)。由于藝術(shù)家的作品獲得了廣大讀者的感激和贊賞，這樣，他通過(guò)幻想贏(yíng)得了他以前只能在幻想中獲得的一切：榮譽(yù)、權利和女人的愛(ài)情。
達利的作品有很大一部分似乎是在解釋弗洛伊德 的理論 ，他作品中有許多主題來(lái) 自弗洛伊德的心理 哲學(xué) 。尤其在早期的超現實(shí)運動(dòng)中，達利的作品包含了很多的心 理學(xué) 因素，畫(huà)面充斥著(zhù)潛意識的符號，抽屜、火、蝸牛。抽屜在弗洛伊德解釋是代表女人潛藏的情欲，而在達利的作品中，抽屜基本是在女人體上出現，這或許正應驗了弗洛伊德的解釋?zhuān)脖憩F了達利對情欲的幻想。弗洛伊德指出，某種生物上的缺乏(需要)在本我中能激發(fā)起一種滿(mǎn)足這個(gè)需要的物體或事件上的意象，從而減少與這種需要有關(guān)的緊張狀態(tài)。例如，對食物的需要會(huì )自動(dòng)地在本我中觸發(fā)與食物有關(guān)的意象。這種意象對于暫時(shí)減少有關(guān)食物需要的緊張狀態(tài)有效果，它就是愿望滿(mǎn)足。滿(mǎn)足達利愿望的食物是甲殼類(lèi)動(dòng)物蝸牛，蝸牛的意象在達利的世界中占據了很重要的位置，在《薩爾瓦多·達利的秘密生活》中“我的斗爭”標題下一張矛盾的表中，他擁護的就有蝸牛，他十分愛(ài)吃蝸牛這種柔軟的、濕噠噠、粘乎乎的軟體動(dòng)物，甚至當他在弗洛伊德的房外看到掛在自行車(chē)上的一只蝸牛時(shí)，居然聯(lián)系到弗洛伊德的腦袋。他的作品中也充斥了柔軟的到處流淌的不知名物體，也許這是畫(huà)家對于食物方面嗜好的投射。對于吃 ，他有著(zhù)強烈的熱情，一份放在盤(pán)子上的山鵝，他都能認為這個(gè)“苗條軀體，仿佛達到了拉斐爾式的完美比例”。
【論達利與弗洛伊德之關(guān)系】相關(guān)文章：
論《左傳》之性質(zhì)及其與《國語(yǔ)》之關(guān)系08-16
德里達論他者的命運-從哲學(xué)與非哲學(xué)的關(guān)系看02-27
論音樂(lè )與繪畫(huà)的關(guān)系03-18
論李白之“氣”03-27
論體育之美學(xué)02-27
論民事之訴03-20
論管理會(huì )計與財務(wù)管理之關(guān)系03-18
禮與法關(guān)系之探討03-23