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論體育之美學(xué)
摘要：本文就體育與自然美、人體美、社會(huì )美、藝術(shù)美的關(guān)系；美及美學(xué)原理；利用美學(xué)促進(jìn)體育的發(fā)展和提高進(jìn)行了探討，并提出了自己的一些認識和看法，供大家借鑒。
關(guān)鍵詞 體育發(fā)展；美學(xué)；相互作用
美是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是人們在勞動(dòng)過(guò)程中用自己的智慧和力量自由創(chuàng )造的生動(dòng)的形象體現。體育與美學(xué)都隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展而發(fā)展，在漫長(cháng)歷史的發(fā)展過(guò)程中它們緊密相連，形成相互制約，相互影響、相輔相成共同促進(jìn)、發(fā)展的關(guān)系。美的基本形態(tài)有三種：自然美、社會(huì )美和藝術(shù)美。本文就體育與美學(xué)原理以及上述美的三種基本形態(tài)關(guān)系；對體育美學(xué)作些粗淺的探討。
1 體育中的美學(xué)原理
1.1 什么是美及美學(xué)原理
古漢語(yǔ)的“美”字，本意為頭戴羊角或羽毛載歌載舞的大人。這告訴我們，美是人的形象，美的本體之根源深深扎在人的話(huà)動(dòng)之中，美的問(wèn)題的解決，前提是人的問(wèn)題解決。美學(xué)家獨德羅認為，美在關(guān)系，美是關(guān)系，關(guān)系越復雜，事物就越美。換句話(huà)說(shuō)：美以關(guān)系為轉移，隨關(guān)系而產(chǎn)生、增長(cháng)、發(fā)展而變化。由于這種變化能引起人類(lèi)的精神愉悅，這樣精神愉悅就是美感，能引起人的精神愉悅的對象，就是美。
美學(xué)原理是以事物形式各部分之間的和諧、對稱(chēng)、均衡、秩序和適當比例的方式存在著(zhù)，并可用嚴格的數量表達出來(lái)。身體的美在于“各部分之間的比例對稱(chēng)”。
1.2 美的形態(tài)和層次結構
1.2.1 美的形態(tài)和美感
美有自然美、社會(huì )美、藝術(shù)美三種基本形態(tài)，在各基本形態(tài)之中，又可以分為許多小的形態(tài)，例如；自然美有山水美、生態(tài)美、人體美、等等；社會(huì )美主要有人的心靈美、語(yǔ)言美、行為美，以人為中心的環(huán)境美、生活美等，藝術(shù)美有文學(xué)藝術(shù)美，電影藝術(shù)美，戲劇藝術(shù)美、音樂(lè )藝術(shù)美、繪畫(huà)藝術(shù)美、建筑藝術(shù)美、肢體藝術(shù)美等。自然美一般是由各試各樣的自然物和人的物化勞動(dòng)組成；社會(huì )美主要是由人的思想、意識、情感，以及他們在人們的相互關(guān)系中的體現；藝術(shù)美則主要是由客觀(guān)現實(shí)生活在藝術(shù)家的頭腦中的反映、人們的創(chuàng )造力和各種必需的物質(zhì)材料組成的，因此，他們是不同的美的形態(tài)。這樣，審美者能獲得的美感也就具有多種多樣和豐富性。
2 美和人的本質(zhì)
談到美，就必然要談到人。美和人是有著(zhù)密切關(guān)系的，不用說(shuō)，社會(huì )美本來(lái)就是人類(lèi)社會(huì )生活中的一種積極因系，藝術(shù)美本來(lái)就是人類(lèi)智慧的一種結晶，就是自然美也是和人有著(zhù)密切關(guān)系的。人和美的聯(lián)系是人類(lèi)在長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐中，特別是在長(cháng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展的。恩格斯有一段話(huà)，恰當地說(shuō)明了人和美的關(guān)系過(guò)程：只是由于勞動(dòng)，由于和日新月異的動(dòng)作相適應，由于這樣所引起的肌肉、韌帶以及在更長(cháng)時(shí)間內引起的骨骼的特別發(fā)展遺傳下來(lái)，而且由于這些遺傳下來(lái)的靈巧性從愈來(lái)愈新的方式運用于新的越來(lái)越復雜的動(dòng)作，人的手才達到這樣高度的完善。恩格斯的這般話(huà)告訴我們：“手不僅是勞動(dòng)的器官，它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物。”即體育、勞動(dòng)創(chuàng )造人體美。
3 體育與自然美——人體美
3.1 人體美的先行者
人的自然美很早就進(jìn)入人的審美視野。西方在古稀臘時(shí)代，人體美的欣賞蔚然成風(fēng)。希臘人抱著(zhù)“肉體有肉體的莊嚴”的信條，以一種天真無(wú)邪、純潔坦蕩的態(tài)度，對待人的裸體形象。他們在明媚的陽(yáng)光下，在瀲滟的大海邊，在公開(kāi)的競技場(chǎng)上，常常素身裸體毫不感到羞澀和可恥。他們普遍推行促進(jìn)人體美的教育制度，規定男女青年必須進(jìn)行健美訓練，必須練出人的體魄和風(fēng)度。對于沒(méi)有經(jīng)過(guò)健身場(chǎng)鍛煉的人被看作是缺乏教養者。對具有虎背熊腰的軀干。豐滿(mǎn)寬闊的胸部，結實(shí)隆起的肌肉，粗壯有力的四肢，是獲得美男子稱(chēng)號的重要條件。有時(shí)，還把戰場(chǎng)上和運動(dòng)場(chǎng)上的勝利者塑成裸身雕像，安置在莊嚴的神殿里，當作高于一切其他形象的最自由的最美的形象來(lái)欣賞。
3.2 人體美是一種自然美
人是自然界的成員，人體美是一種自然美，它是一種形式美，人體美包括容貌、體型、姿勢的美，人的容貌由遺傳基因所決定，基本上是不可改變的；人的體型雖與遺傳基因有著(zhù)重要的關(guān)系，然而是可以有所改變的。人體美是健與美的結合，健是構成美的重要因素，美離不開(kāi)健，很難想象瘦弱不堪和臃腫虛胖的體型能喚起人們的美感嗎?
3.3 體育與人體美
健美的人體不僅具有堅強的骨骼、發(fā)達的肌肉，秀麗的發(fā)膚和健康的氣色，具有勻稱(chēng)的形體和優(yōu)美的身體輪廓線(xiàn)條。健美的體形集中地體現著(zhù)對稱(chēng)、均衡、比例、和諧等形式美的規律特征。古稀臘人以健美的人體為模特兒的人體塑像如《擲鐵餅者》、《米洛島的維納斯》等，以現代從事健美運動(dòng)、競技體操等體育運動(dòng)者的體型。他們之所以能夠引起人們的贊嘆，是由于具備丁上述人體美和各種形式因素，他們之所以具有健美的體型最重要的原因，是因為他們長(cháng)期科學(xué)地進(jìn)行最有利于增進(jìn)人體美的體育運動(dòng)，即使是長(cháng)期進(jìn)行其他的體育運動(dòng)(如打球、跑步、游泳等)他們的體型能達到健美的。人體解剖學(xué)的研究成果也證明長(cháng)期科學(xué)地堅持體育鍛煉對人的肌肉骨骼會(huì )產(chǎn)生良好的影響能夠增進(jìn)人體美。
3.4 體育與姿勢美
體育運動(dòng)是增強人的體質(zhì)的有效方法，這包括人的體格和機能。體能是有機體在身體活動(dòng)中表現的能力，包括身體素質(zhì)：力量、速度、靈敏、耐力、柔韌等和身體基本活動(dòng)能力：走、跑、跳、攀、爬等。體能的增強必然會(huì )對人的姿勢美產(chǎn)生積極的影響。這就是說(shuō)體育運動(dòng)會(huì )使人的動(dòng)作姿勢(坐、立、行等姿勢)更加正確、矯健和優(yōu)美。
通過(guò)以上的分析可以看出：體育運動(dòng)是人體美的有效方法、體育與人體美有著(zhù)密切的因果關(guān)系。
4 體育與社會(huì )美
4.1 體育與社會(huì )美的關(guān)系
人是社會(huì )的主體，人的社會(huì )美，也稱(chēng)內在美，心靈美，精神美或人格美。體育與社會(huì )的關(guān)系，比較集中地表現在體育與人的內在美的關(guān)系上。
體育是社會(huì )文化教育的組成部分，它對人有著(zhù)多方面的教育作用。首先，整個(gè)社會(huì )包括社會(huì )道德觀(guān)念和社會(huì )輿論，通過(guò)有關(guān)教材，體育競賽中的道德要求、新聞報道和評論以及群眾言論反映等，教育和培養人們逐漸具備高尚的體育道德品質(zhì)。同時(shí)體育運動(dòng)要求人體不斷克服體力和精神上的障礙，這可以培養人刻苦、頑強、堅毅、勇敢、果斷、自信心、自制力和進(jìn)取心等意志品質(zhì)。由于體育運動(dòng)，往往是有組織的社會(huì )活動(dòng)，培養著(zhù)人的組織紀律性，協(xié)作精神和集體精神，而且體育競賽有著(zhù)激烈對抗的特點(diǎn)，一方面培養了人們拼搏和爭勝的精神，另一方面從道德規范和賽場(chǎng)紀律則制約人的不道德行為，培養人公正、誠實(shí)、謙虛、禮貌和友好的優(yōu)良道德作風(fēng)。通過(guò)國際性的體育競賽還能激
發(fā)人們的民族精神和愛(ài)國主義精神，這都說(shuō)明體育能夠培養和充實(shí)人的內在美。
4.2 人體美與社會(huì )美
前面已說(shuō)過(guò)人體美是一種自然美，但由于人是具有社會(huì )屬性的，人的本質(zhì)是一切社會(huì )關(guān)系的總和，因此人體美就有了深刻的社會(huì )性。人民體質(zhì)的強健、體型和姿勢的健美不僅反映民族健康水準，而且反映了民族精神面貌和氣概，是社會(huì )精神文化的標志之一，所以人體美也具有社會(huì )美的意義。
4.3 體育是構成社會(huì )美的有機體
體育與社會(huì )美關(guān)系密切且涉及范圍很廣，它們還表現在社會(huì )主義精神文明建設和物質(zhì)文明建設兩個(gè)文明方面。體育屬于文化教育的范疇，是構成社會(huì )精神的內容之一。社會(huì )體育活動(dòng)的廣泛開(kāi)展；人民體質(zhì)逐步增強；運動(dòng)技術(shù)水平的不斷提高；體育教學(xué)的發(fā)展和體育科研進(jìn)步，這都是社會(huì )體育事業(yè)興旺發(fā)達的具體表現。同時(shí)體育活動(dòng)本身就是一種高尚文明的社會(huì )活動(dòng)。無(wú)論是直接參與還是從旁觀(guān)賞體育活動(dòng)，都能使人們精神得到調節，身心得到愉快，性情得到陶冶，可以豐富人們的精神生活。積極參加和欣賞體育活動(dòng)也是人們脫離低級趣味，追求高尚情趣的表現。綜上所述，體育對增進(jìn)社會(huì )的物質(zhì)文明和精神文明建設都有著(zhù)重要的積極意義，是構成社會(huì )美的有機組成部分。
5 體育與藝術(shù)美
5.1 體育具有藝術(shù)美
藝術(shù)美是自然美和社會(huì )美的集中反映，是最高級的美。體育不僅有健身等實(shí)用價(jià)值也有藝術(shù)的審美價(jià)值特別是藝術(shù)性較強的體育運動(dòng)如競技術(shù)體操、技巧、武術(shù)、跳水、花樣游泳、花樣滑冰及球類(lèi)運動(dòng)等，運動(dòng)之所以具有藝術(shù)類(lèi)的性質(zhì)是因為有著(zhù)表演藝術(shù)，比較類(lèi)似于舞蹈和雜技藝術(shù)形式美的具體特征。
5.2 體育中的人體藝術(shù)美
體育運動(dòng)是人的身體練習活動(dòng)，人體是進(jìn)行體育運動(dòng)的主要物質(zhì)材料。因此體育的藝術(shù)美體現在人體美上，主要是以人體美為內容的形式美。首先運動(dòng)員發(fā)達的肌肉、勻稱(chēng)的體型、優(yōu)美的線(xiàn)條，是人體美的典型，能夠給人以健和美的感受。其次運動(dòng)員的姿勢：奔跑、跳躍、俯仰、旋轉和翻騰等矯健有力的動(dòng)態(tài)，各種優(yōu)美靜態(tài)的造型以及他們個(gè)人，相互之間的各種動(dòng)作，和諧編排與組合不僅展示了他們體能的完美，而且充分顯示了平衡、對稱(chēng)、和諧、統一以及節奏韻律等形式的規律特征，給人以美的享受。尤其是藝術(shù)體操、花樣滑冰等運動(dòng)項目，運動(dòng)員健美的身姿輕盈動(dòng)作上和諧配合的優(yōu)雅樂(lè )曲，具有強烈的藝術(shù)美感是體育運動(dòng)與舞蹈藝術(shù)、音樂(lè )藝術(shù)的完美結合，也可以說(shuō)是一門(mén)獨立的藝術(shù)種類(lèi)。
5.3 體育是一種綜合藝術(shù)
體育的藝術(shù)美，也表現在運動(dòng)員的服飾制作上。精美的運動(dòng)服裝鞋帽的色彩線(xiàn)條。塊面與樣式結構的和諧組合，不僅本身是實(shí)用工藝品能給人的美感，而且有利于運動(dòng)項目的特性美。某些體育項目，器械優(yōu)美的造型，如武術(shù)器械、田徑器械同樣可以為運動(dòng)的藝術(shù)美增色彩。體育建筑也是構成體育藝術(shù)美的內容之一。體育建筑是進(jìn)行體育運動(dòng)不可缺少的物質(zhì)條件之一，它除了具有實(shí)用價(jià)值之外還具有審美價(jià)值，是一種帶有實(shí)用性的藝術(shù)品。寬敞明亮的體育建筑給人的崇高的美感。而它們的線(xiàn)條、塊面、體積、色彩以及物質(zhì)材料的諧調結合則具有多種形式美的特性，給人以美的享受。音樂(lè )是構成體育藝術(shù)美的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。音樂(lè )在某些運動(dòng)項目中，如廣播體操、，藝術(shù)體操、花樣滑冰技巧的伴奏，那優(yōu)美明快的節奏，抒情的旋律，配合著(zhù)運動(dòng)員的健美動(dòng)作，把人們帶進(jìn)更加美妙的藝術(shù)境界。正因為體育具有藝術(shù)美，特別是觀(guān)賞藝術(shù)性較強的體育運動(dòng)正成為一種時(shí)尚的精神享受，受到人們的喜愛(ài)。通過(guò)觀(guān)賞體育運動(dòng)，人們可以充分領(lǐng)略到體育的藝術(shù)美、形式美。
6 美學(xué)對體育的指導作用
體育與美學(xué)有著(zhù)密切關(guān)系，表現在美學(xué)對體育具有指導作用。美學(xué)可以為體育提供理論依據，指導體育按照美的規律來(lái)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而指導體育的審美意義，為體育的全面發(fā)展和提高產(chǎn)生深遠的影晌。主要表現在下面幾個(gè)方面：第一，美學(xué)對體育的最基本、最直接的作用是指導人們按照美的規律來(lái)塑造自己體型，即人體美。如健美運動(dòng)人們可以按照人體美的規律，根據自己的需要選擇適合的動(dòng)作和器械進(jìn)行鍛煉，以彌補自己體型不足之處。第二，美學(xué)對增強體育運動(dòng)的形式美也具有指導意義，如從事體操技巧、武術(shù)等項目的教練員和運動(dòng)員可用美學(xué)理論，按照該項運動(dòng)的形式美的規律，進(jìn)行設計編排和訓練，并選用優(yōu)美適宜的服裝器械和樂(lè )曲，這對增強體育運動(dòng)形式美，提高體育運動(dòng)的實(shí)際效果，爭取在競賽中獲得更好的成績(jì)是有益的。第三，美學(xué)對服務(wù)于體育事業(yè)的音樂(lè )、服飾、建筑也有積極意義的，如在美學(xué)理論指導下音樂(lè )家可以創(chuàng )作或選用更適合、更優(yōu)美的樂(lè )曲為體育運動(dòng)伴奏，服裝鞋帽設計師可以設計出美觀(guān)大方的體育服飾，建筑師可以設計出更為美觀(guān)的體育建筑。這些可以為體育運動(dòng)增添美的氣氛。第四，美學(xué)對體育指導的另一方面是能夠培養和增進(jìn)人的內在美，由于美、善、真三者是一個(gè)不可分割的整體，美學(xué)和倫理學(xué)也有著(zhù)密切的聯(lián)系，在體育訓練和教學(xué)中，對人們進(jìn)行高尚的體育道德作風(fēng)和意志品質(zhì)培養，塑造人的內在美是非常重要的。
當然美學(xué)理論不僅能夠提高人們對體育的審美、創(chuàng )造能力，也能夠提人們對體育的審美、鑒賞能力�？偠灾�，美育同體育、智育有機結合起來(lái)，才能培養出全面發(fā)展的人才，通過(guò)美學(xué)的指導，體育才能得到全面發(fā)展和提高。在了體育與美學(xué)壘面關(guān)系之后，要加強美學(xué)理論學(xué)習和探討以創(chuàng )建有中國特色的體育美學(xué)，以指導體育實(shí)踐促使人類(lèi)向著(zhù)美的方向有序發(fā)展。
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