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淺談彩陶紋飾藝術(shù)性
摘要：主要從彩陶美學(xué)的抽象藝術(shù)，彩陶藝術(shù)中點(diǎn)、線(xiàn)、面及其紋飾的應用方面論述了彩陶紋飾的藝術(shù)性。關(guān)鍵詞：彩陶；紋飾；藝術(shù)性
華夏民族上下五千年的歷史，可以說(shuō)是中國上古至今的陶器文化發(fā)展史。具有關(guān)學(xué)者及史學(xué)專(zhuān)家的考證，華夏的制陶歷史已有一萬(wàn)五千年左右。在這漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，一直傳承有序的歷史、觀(guān)念及思維意識都濃縮于華夏民族的陶器史上，這不能不說(shuō)是一個(gè)重大的發(fā)明和偉大的創(chuàng )舉。
中華民族最原始的藝術(shù)，不能離開(kāi)最原始的陶器生產(chǎn)和制作。陶器所承載的歷史是以實(shí)物的存在、符號、造型以及紋飾的重現使今人感受和體味到古人的寓意和內涵。
陶器上大量幾何紋的出現說(shuō)明了人類(lèi)思維能力的進(jìn)步。這些來(lái)源于白云、流水、山川等自然現象和自然界動(dòng)植物的形象，經(jīng)過(guò)人類(lèi)觀(guān)察、概括、提煉、簡(jiǎn)化而成為各種形式的抽象幾何紋樣，說(shuō)明人類(lèi)已經(jīng)掌握了由具象到抽象的思維和表現能力，這種抽象能力對于藝術(shù)形象的創(chuàng )造具有十分重要的意義。
無(wú)論是彩陶上的動(dòng)、植物花紋，還是青銅器上的饕餮紋，它們的出現都說(shuō)明了一個(gè)時(shí)代在器物上的裝飾內容總是反映了那個(gè)時(shí)期人類(lèi)的物質(zhì)生活和思想意識。
隨著(zhù)原始社會(huì )不斷的發(fā)展，陶器的造型和紋飾也在不斷地發(fā)展和創(chuàng )新。我國最早的陶器是一萬(wàn)五千年左右出現的。最早的彩陶紋飾出現在8000年上下的大地灣文化，其紋飾最初是一條寬寬的彩帶，或者符號，也就是最早裝飾圖案的應用。這個(gè)時(shí)期的圖案大多與原始信仰以及生活相關(guān)。根據大量出土的文物和遺跡來(lái)看，古陶器上的圖案上，很早就有人物類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)、植物類(lèi)的自然生態(tài)類(lèi)的紋飾出現。這些裝飾圖案實(shí)質(zhì)上是與其器物本身使用功能相脫離的，可以說(shuō)是具有相對的獨立性。這些裝飾圖案由簡(jiǎn)到繁、由寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意，充分體現了原始先民審美情趣和對美的表現方法的探求。所以說(shuō)原始陶器圖案紋飾一經(jīng)出現就具有了功能實(shí)用性和審美情趣性綜合統一的特性。
裝飾圖案是為了美化器物，同時(shí)又與器物本身統一于一體，具有主體性、裝飾性、時(shí)代性和唯一性。先民在日常生產(chǎn)勞動(dòng)中。逐漸培養出具有時(shí)代美感的審美意識。根據太陽(yáng)的朝夕變化、植物生長(cháng)規律、自然變化的規律，形成了具有獨特的時(shí)代思維意識。在創(chuàng )作過(guò)程中豐富地使用了對稱(chēng)、連續、韻律等等表現方法，使古陶器既符合了使用功能又達到了審美要求。以至于流傳下來(lái)的古陶器具備了形式美、造型美、材質(zhì)美、紋飾美等等集于一身的彩陶文化，充分地反映了時(shí)代性和時(shí)代特征。
中國上下五千年的陶器造型發(fā)展史，其實(shí)是一部中國藝術(shù)文明的發(fā)展史，是一部延綿不斷的美學(xué)變奏曲。就其彩陶美學(xué)的抽象藝術(shù)，彩陶藝術(shù)中點(diǎn)、線(xiàn)、面及其紋飾的應用，談一下我的一管之見(jiàn)。
1 點(diǎn)
世界上的一切物質(zhì)是由分子和原子構成，原子可以說(shuō)是一個(gè)點(diǎn)。在幾何學(xué)上，點(diǎn)是一種看不見(jiàn)的實(shí)體。點(diǎn)，也可以看做是一個(gè)符號。它具有實(shí)用性，它可以獨立存在，也可以連續存在。點(diǎn)，是工具與物質(zhì)材料表面最先相接觸的結果，也可以說(shuō)是最基礎的面，它是可視的，也必定有一定的大小，占據畫(huà)面一定的空間位置。所以在繪畫(huà)中，點(diǎn)的具體概念是不確定的。點(diǎn)，可以說(shuō)是畫(huà)面中最小的構成元素，點(diǎn)的大小與形狀可以根據畫(huà)面、圖形的需要隨意改變，也可以根據不同的大小、比列而確定關(guān)系。它可以和線(xiàn)與面共存，也可以單獨存在，所以說(shuō)點(diǎn)在外在意義和內在意義上都是畫(huà)面最基本的元素，也是最簡(jiǎn)潔、最單純的形。點(diǎn)與線(xiàn)相碰撞而形成的交點(diǎn)便形成了點(diǎn)的位置，點(diǎn)是有形狀、有大小的要素，當然也有面積。當它獨立存在時(shí)，其具有視覺(jué)凝聚性和緊張性。它是力的中心，同時(shí)也是視覺(jué)中心。當它連接起來(lái)后，同時(shí)又具有了方向感，古人早已體悟到了這種規律。點(diǎn)有實(shí)點(diǎn)和虛點(diǎn)之分，也有規則和不規則之別。點(diǎn)既可以線(xiàn)化，也可以面化。當點(diǎn)沿著(zhù)一個(gè)方向連續進(jìn)行時(shí)，就形成了平行感（水平線(xiàn)）或縱深感（垂直線(xiàn)）；當改變點(diǎn)的方向時(shí)，它就具備了美的韻律感。
當點(diǎn)獨立存在時(shí)，它具有視覺(jué)凝聚性，可以說(shuō)是最基礎的面，它具有可視性，并在畫(huà)面中占據一定的大小、一定的空間位置。這是古先民繪制彩陶時(shí)，點(diǎn)的最早運用。點(diǎn)，是畫(huà)面最基本的元素，也是最簡(jiǎn)潔、最單純、最純粹的形。
點(diǎn)、線(xiàn)、面的構成和重組。點(diǎn)有實(shí)點(diǎn)和虛點(diǎn)之分，此畫(huà)面運有了小的實(shí)點(diǎn)和大的虛點(diǎn)進(jìn)行了重組，貫以?xún)?yōu)美的曲線(xiàn)穿插以及三角形的塊面分割，使得畫(huà)面具有了強烈的韻律感。
點(diǎn)和線(xiàn)的組合運用，點(diǎn)與線(xiàn)相碰撞而形成的交點(diǎn)便顯示了點(diǎn)的位置，點(diǎn)是有形狀、有大小的要素。當然也有面積。十字線(xiàn)中加以點(diǎn)的組合運用，使得畫(huà)面具有了較強的視覺(jué)凝聚力。
半山類(lèi)型的彩陶，具有寬帶紋的形式，沿寬帶紋下有垂弧紋的花紋帶，同時(shí)又在大面積的黑地中，留出以四方對應的菱形虛點(diǎn)加以分割，再現了互相對立又相互依存的構成關(guān)系。
2 線(xiàn)
中國人對線(xiàn)條的發(fā)明已有數千年的歷史，中國傳統藝術(shù)就是以線(xiàn)而立于天下的，從仰韶彩陶開(kāi)始，即對線(xiàn)條做到合乎法則的運用，如紋線(xiàn)的連續、反復、對稱(chēng)、平衡、打散組合，從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意、再到抽象，積溶著(zhù)人類(lèi)自身的審美心理結構，線(xiàn)條成了東方藝術(shù)的生命線(xiàn)。
我們的祖先長(cháng)期以來(lái)為了表現形體結構，不斷探索著(zhù)線(xiàn)的表現形式。當點(diǎn)沿著(zhù)一個(gè)方向連續的延伸時(shí)，也就形成了直線(xiàn)，直線(xiàn)具有無(wú)限的外沿力和張力，它是最簡(jiǎn)潔的形式，也可以表達運動(dòng)的無(wú)限可能性。當方向發(fā)生改變時(shí)也就形成了曲線(xiàn)或不規則的線(xiàn)變。線(xiàn)，實(shí)質(zhì)是一個(gè)看不見(jiàn)的實(shí)體，它是點(diǎn)在不斷移動(dòng)中形成的軌跡。一個(gè)點(diǎn)具有凝聚力，同時(shí)也具有張力，但它不是具備方向性。多個(gè)點(diǎn)才具有方向性。
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