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淺談現代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng )新魅力論文（通用12篇）
在學(xué)習、工作生活中，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們獨立思考和創(chuàng )新的能力。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編收集整理的淺談現代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng )新魅力論文（通用12篇），歡迎大家分享。
淺談現代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng )新魅力論文 篇1
在歷史文化發(fā)展進(jìn)程中，陶瓷文化占有相當重要的地位。中國歷代陶瓷藝術(shù)家通過(guò)辛勤耕耘和不懈追求，創(chuàng )造出無(wú)數聞名于世的、具有中華民族和東方藝術(shù)特征的藝術(shù)陶瓷珍品，極大地豐富了世界文化藝術(shù)寶庫。
藝術(shù)陶瓷歷來(lái)都十分注重創(chuàng )新和發(fā)展，沒(méi)有時(shí)代性、沒(méi)有新意的陶瓷藝術(shù)作品是沒(méi)有生命力的，忽視創(chuàng )新就得不到發(fā)展，這是時(shí)代進(jìn)步對藝術(shù)陶瓷發(fā)展所提出的基本要求。
要使藝術(shù)陶瓷從裝飾形式、裝飾手法和工藝技法上得到全面進(jìn)步，我們首先應對以下幾個(gè)方面加以重視。
一是要重視傳統陶瓷文化的繼承和創(chuàng )新。藝術(shù)陶瓷的發(fā)展歷經(jīng)千年，創(chuàng )造了諸多藝術(shù)陶瓷表現形式和裝飾工藝方法，積累了豐富的經(jīng)驗，具有深厚的文化底蘊，是一筆珍貴的文化藝術(shù)財富，應更好地繼承和發(fā)展它。
二是要深入生活，不斷探求和認知世界，感悟大自然，到生活的母體中去汲取營(yíng)養，不斷豐富自己的認識，啟發(fā)靈感，增強創(chuàng )作活力。陶瓷藝術(shù)家只有不斷深入生活，在生活中感悟、觀(guān)察和體驗，才能發(fā)現新的創(chuàng )作題材，把握時(shí)代脈搏，獲得新的信息和感受。只有這樣，才能創(chuàng )造出反映時(shí)代信息和特征的陶瓷藝術(shù)作品，才能使自己創(chuàng )作的藝術(shù)陶瓷生命力得到增強。
三是要不斷地提高自己的'文學(xué)修養。不但要學(xué)好美學(xué)理論，還要學(xué)好藝術(shù)辯證法，使自己在藝術(shù)陶瓷的創(chuàng )作過(guò)程中，正確處理好藝術(shù)陶瓷裝飾內容和表現形式之間的相互關(guān)系，處理好整體畫(huà)面布局和局部表現之間的關(guān)系。只有通過(guò)不斷地學(xué)習，才能提高自己的文學(xué)修養，增強文化底蘊，提高自己作品的藝術(shù)品位和內涵，使自己的藝術(shù)創(chuàng )作水準得到不斷提升。
四是要注重個(gè)人作品藝術(shù)風(fēng)格的形成，這是藝術(shù)家的生命之所在。沒(méi)有個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的作品是不可能成為傳世之作的，一味地摹仿和照搬只能毀掉自己的藝術(shù)生命。藝術(shù)之路取法無(wú)際，上承古法、下啟新風(fēng)。在藝術(shù)陶瓷創(chuàng )作的過(guò)程中，獨辟蹊徑，自創(chuàng )一家，逐步積累和創(chuàng )作自己獨特的藝術(shù)語(yǔ)言和表現手法，使之自成一體，這應該是當代陶瓷藝術(shù)家畢生的不懈追求，也是筆者在長(cháng)期的藝術(shù)陶瓷創(chuàng )作實(shí)踐中所獲取的經(jīng)驗總結。
在多年的藝術(shù)陶瓷創(chuàng )作實(shí)踐中，筆者在“鄉情”瓷畫(huà)系列創(chuàng )作實(shí)踐中探索了一條新路，逐步形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。筆者在上世紀70年代曾作為知識青年，在農村插隊落戶(hù)7年，這7年中，筆者對山鄉的一山一水、一情一景，純樸又倍感親切的民風(fēng)、民情，都產(chǎn)生了深厚的感情。那山、那水、那農舍小屋，就像一幅幅樸實(shí)而又絢麗的風(fēng)情畫(huà)卷，深深地印刻在自己的腦海里，從而為“鄉情”瓷畫(huà)創(chuàng )作，積累了豐富的創(chuàng )作素材。運用到創(chuàng )作方面，就有了以下兩方面的特點(diǎn)：
一是在裝飾技法上力求創(chuàng )新�！班l情”瓷畫(huà)創(chuàng )作作品采用釉下多彩并工兼寫(xiě)的繪畫(huà)技法，色彩以釉下墨綠和釉里紅色調為主，以紅、黃、藍諸色進(jìn)行點(diǎn)綴，畫(huà)面以表現秋景為多，秋天是收獲的季節，豐富的色彩讓畫(huà)面色調清新典雅，既可呈現出蒼勁古樸的風(fēng)格，又能折射出濃厚的時(shí)代氣息。
二是在創(chuàng )意上力求詩(shī)的意境，如釉下裝飾《秋趣》瓷瓶，該作品在畫(huà)面處理上，以一棵挺拔蒼翠的千年古樹(shù)，占據整個(gè)畫(huà)面的1/3，樹(shù)下小河淙淙，從盤(pán)根錯節的樹(shù)底流過(guò)，一座石板橋橫跨小河兩岸，一排石壘的圍墻內，數間青磚瓦房里面兩人認真在對弈，那聚精會(huì )神的酣戰之態(tài)栩栩如生。畫(huà)面上點(diǎn)染而成的釉里紅樹(shù)葉，昭示著(zhù)晚秋季節的到來(lái)。釉下綜合裝飾《漁歌》瓷畫(huà)作品中，瓶的下方是一望無(wú)際的清流，河岸邊堆砌著(zhù)巨大的山石，一葉漁舟撐離河岸，船頭漁夫似在昂首放歌，高昂而悠揚的歌聲，仿佛在青山綠水中久久回蕩。岸上晨歸的村民沿著(zhù)石板小路拾級而上，向著(zhù)村居走去。這兩件“鄉情”瓷畫(huà)作品，無(wú)論在裝飾形式還是裝飾材料方面，筆者都作了一些有益的探索。在畫(huà)面布局上，注重畫(huà)面的留白，以表現陶瓷的材質(zhì)美；在技術(shù)上，運用釉下工兼寫(xiě)的裝飾手法表現畫(huà)面物象，注重線(xiàn)條的表現力，并賦予其新意。釉下多彩裝飾材料使整件作品用筆流暢，蒼勁有力。作品畫(huà)面色彩呈現清雅明快之感，令人賞心悅目。
淺談現代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng )新魅力論文 篇2
內容摘要：
中國現代藝術(shù)陶瓷已經(jīng)擺脫了實(shí)用性，成為了一種純觀(guān)念性、情感性的藝術(shù)形式。藝術(shù)家審美情趣的表達已經(jīng)成為了中國現代藝術(shù)陶瓷創(chuàng )作的靈魂。文章從現代藝術(shù)陶瓷創(chuàng )造者的角度具體分析了現代藝術(shù)陶瓷的特點(diǎn)及幾種創(chuàng )造趨勢，并與傳統陶瓷進(jìn)行了比較。這對于我們進(jìn)一步認識并發(fā)展現代藝術(shù)陶瓷具有很大的現實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：
中國現代藝術(shù)陶瓷 藝術(shù)家 審美情趣
中國作為陶瓷母邦，數千年的陶瓷發(fā)展史是極其悠久和輝煌的。中國陶瓷是中國傳統文化的重要組成部分，其精湛的技藝、深厚的文化底蘊、強烈的人文精神，凝聚了中華民族的審美價(jià)值、審美追求與審美情趣，體現了中華民族的文明成就與精神風(fēng)采。人類(lèi)的歷史是不斷向前發(fā)展的，藝術(shù)陶瓷在現代中國新的文化環(huán)境中，形成了一種更具創(chuàng )造力的藝術(shù)創(chuàng )新系統，其包含的寓意性、裝飾性得到了新的意義上的發(fā)揮。它真正成為了一種以個(gè)性為前提的開(kāi)放性藝術(shù)語(yǔ)言。
一、現代藝術(shù)陶瓷
初為器用，后為精神，這是陶瓷藝術(shù)的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。今天，作為人類(lèi)最古老文明載體之一的陶瓷，隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，越來(lái)越向著(zhù)張揚個(gè)性、追求自由度和深度的方向發(fā)展。中國現代藝術(shù)陶瓷是一種以陶瓷的材質(zhì)為媒介，以手工技藝為主的擺脫了功用性的一種觀(guān)賞性、情感性、觀(guān)念性的純藝術(shù)形式，它是現代藝術(shù)思潮在陶瓷領(lǐng)域中的反映和表現�；蛘哒f(shuō)，中國現代藝術(shù)陶瓷是用陶瓷材質(zhì)作為創(chuàng )作手段來(lái)展示藝術(shù)家個(gè)性、認識、審美、情緒、意念的一種純藝術(shù)形式。其創(chuàng )作是一個(gè)純藝術(shù)的審美思維過(guò)程，因而，它具有比一般陶瓷作品更多的文化內涵及精神特質(zhì)。
與傳統陶瓷相比，現代藝術(shù)陶瓷更加重視表現現代人的理想、個(gè)性、情感、心理、意識和審美價(jià)值。這種審美價(jià)值著(zhù)重挖掘的不是客觀(guān)世界，而是現代社會(huì )中人的內心世界，重視新的表現方法和新的表現形式，將暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意象等手法視覺(jué)化，表現人的意識的流動(dòng)和對這個(gè)世界和社會(huì )的多種認知。
二、現代藝術(shù)家審美情趣的表達
中國現代藝術(shù)陶瓷創(chuàng )作經(jīng)過(guò)幾代人的不懈努力正在進(jìn)入一個(gè)轉型期。所謂轉型，不僅是新老藝術(shù)家的交替，也包括藝術(shù)觀(guān)念、審美價(jià)值和創(chuàng )作思想的轉變。藝術(shù)家開(kāi)始意識到一味移用西方現代藝術(shù)趣味并不能代替個(gè)性的創(chuàng )造，對自身傳統的完全否定則將帶來(lái)失去立足之本的危險，唯有把握陶藝創(chuàng )造過(guò)程中精神與語(yǔ)言的統一，從精神層面出發(fā)，尋求語(yǔ)言的自然表現，才有可能產(chǎn)生富有文化內涵和個(gè)性特征的作品。他們追求的不再是表面的形式趣味，而是與自己心靈、情感相對應的語(yǔ)言形態(tài)；他們關(guān)注的不再是空洞的作品主題，而是寄寓在造型中的精神價(jià)值。在這個(gè)層面上，藝術(shù)家開(kāi)始依據自己的生活體驗和從藝經(jīng)驗，從某種角度探向現代藝術(shù)陶瓷個(gè)性的生成。他們的陶瓷創(chuàng )作表現出三種明顯的趨向。
第一種是在堅持傳統技藝和實(shí)用格式基礎上向前發(fā)展，雖然其創(chuàng )作樣式比較平穩，缺乏風(fēng)格上的多樣與變化，但藝術(shù)家在講究制作技藝精良的同時(shí)，也非常注重其個(gè)性、審美情感的表達。
第二種是具有綜合性質(zhì)的作品。這部分藝術(shù)家是勇于打破常規的探險者，他們通過(guò)對傳統技藝和實(shí)用格式的“變異”來(lái)追求現代藝術(shù)陶瓷的新意，這一創(chuàng )作趨向多在古典器型上做文章。在藝術(shù)家手中，以往那些具有特定實(shí)用性能的“碗”“壺”“瓶”等已被抽掉原有的功能價(jià)值而成為單純的審美形式。
第三種是注重思想內涵的作品。這部分藝術(shù)家把目光投向了當代文化，從社會(huì )變革的現實(shí)和個(gè)人文化經(jīng)驗中提煉作品的主題。這部分作品擺脫了一般的形式審美，具有比較鮮明的個(gè)性面貌和文化關(guān)注特點(diǎn)。這種趨向的現代藝術(shù)陶瓷創(chuàng )作，其藝術(shù)動(dòng)力來(lái)源廣泛，風(fēng)格面貌多樣，因此往往表現出較強的挑戰性和實(shí)驗性。從總體上看，這些陶瓷藝術(shù)家在材料選擇和工藝制作上往往不拘成規，自由灑脫，只希望在泥土的隨意塑造和釉色的隨機變化中，充分體味人在審美情境下的自然狀態(tài)和心靈的自由感。與畫(huà)家追求純粹的視覺(jué)效果和雕塑家對多種材料的綜合實(shí)驗一樣，現代藝術(shù)陶瓷創(chuàng )造者們滿(mǎn)懷熱情地把陶瓷的物理特性轉換為一種獨特的形式語(yǔ)言。以力度感的追求，以神奇結構和新穎空間的建構，尋求藝術(shù)家審美情趣的表達。這種創(chuàng )作的傾向尤其集中地反映了現代人在科技文明環(huán)境中的精神超越要求，具有很強的時(shí)代感和審美關(guān)懷價(jià)值�？傊�，中國現代藝術(shù)陶瓷發(fā)展出現的新格局，顯示著(zhù)陶瓷藝術(shù)家對現代藝術(shù)陶瓷審美價(jià)值和文化價(jià)值認識的深化。
三、現代藝術(shù)陶瓷與傳統陶瓷的區別
無(wú)疑，任何一件現代藝術(shù)陶瓷作品都蘊含著(zhù)藝術(shù)家的審美精神。因而，藝術(shù)家審美情趣的表達是現代藝術(shù)陶瓷的靈魂。我國現代藝術(shù)陶瓷是對中國幾千年陶瓷史的.延續，水、土、火、氣、釉多種因素的自由發(fā)揮及燒制方式帶來(lái)的不可預期性的奇妙結合，為古今眾多陶瓷藝術(shù)家的想象、靈感和智慧提供了極為開(kāi)闊的活動(dòng)空間，使技藝、激情和思想可以自由馳騁其中，但是中國現代藝術(shù)陶瓷與傳統陶瓷卻有著(zhù)巨大的差別。站在藝術(shù)家的角度來(lái)看，其差別顯得更加突出，具體表現在以下幾方面：
1、藝術(shù)家創(chuàng )作的目的不同：傳統陶瓷藝術(shù)創(chuàng )作的主要目的，是以實(shí)用為主的，或者說(shuō)是以實(shí)用性、功能性為前提的�，F代藝術(shù)陶瓷創(chuàng )作的主要目的，是觀(guān)賞性的、純藝術(shù)的品格。
2、藝術(shù)家的思維表達方式不同：現代藝術(shù)陶瓷創(chuàng )造者的思維是一種主觀(guān)的、動(dòng)態(tài)的、擴展的、想象的、自由的和多向的模式。比較而言，傳統陶瓷藝術(shù)家的思維方式則是一種客觀(guān)的、靜態(tài)的、樸實(shí)的、嚴謹的和單向的模式。
3、藝術(shù)家對于陶瓷媒介的運用發(fā)生了巨大變化：陶瓷藝術(shù)之所以在我國乃至世界具有輝煌的藝術(shù)發(fā)展史，就是有賴(lài)于它是與泥和火這個(gè)古老而永恒的自然媒介相結合，具有強烈的藝術(shù)個(gè)性�，F代藝術(shù)陶瓷創(chuàng )造者不但繼續演繹著(zhù)這種完美的結合方式，更有甚者已經(jīng)打破了原有媒介的界線(xiàn)，通過(guò)與其他媒介材料進(jìn)行綜合運用，實(shí)現藝術(shù)家的創(chuàng )意表達。
簡(jiǎn)而言之，正是由于時(shí)代的轉換，才使得陶瓷藝術(shù)家的思維方式、創(chuàng )作方式等發(fā)生了巨大的變化。當然，正是在這種背景下中國現代藝術(shù)陶瓷創(chuàng )造者的審美情趣就更具有鮮明的時(shí)代色彩。
結語(yǔ)
總之，現代藝術(shù)陶瓷在形式語(yǔ)言的營(yíng)造與探求過(guò)程中，已徹底從應用性方面脫離，走向了純精神性，其極具探索性與鮮明的表現性特征使藝術(shù)陶瓷更顯擴張與強化的張力。中國現代藝術(shù)陶瓷創(chuàng )造者們在陶瓷創(chuàng )作中強調自身審美情趣的表達及陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài)的把握，促使我們在思想觀(guān)念層面重新體認這種語(yǔ)言。在這種良好的發(fā)展背景下，中國現代藝術(shù)陶瓷創(chuàng )造者們正攜起手來(lái)，從感受泥性、超越泥性而大步穩健地走向演繹泥性，構筑起富有中國文化精神特征的現代藝術(shù)陶瓷語(yǔ)言已是指日可待。當然這種風(fēng)格應是博大的、雄渾的，無(wú)愧于創(chuàng )造中國瓷器大國這一稱(chēng)號的。
參考文獻：
[1]白明著(zhù)《另說(shuō)陶藝》 河北美術(shù)出版社 200x
[2]呂品昌編著(zhù)《中國當代陶藝 》吉林美術(shù)出版社 200x
[3]陳偉、杉木主編《西方人眼中的東方陶瓷藝術(shù)》 上海教育出版社 200x
[4]張海國主編《當代景德鎮陶藝精英》 上海大學(xué)出版社 200x
淺談現代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng )新魅力論文 篇3
陶瓷，是人類(lèi)在生存空間中最早出現的幾種藝術(shù)形式之一。從初始的以實(shí)用為目的，漸漸隨著(zhù)技術(shù)的進(jìn)步而增加了美學(xué)的功能，使其成為集實(shí)用和欣賞為一體的工藝美術(shù)品，最終，陶瓷又擺脫了實(shí)用的初衷，成為完全意義上的欣賞品。由此基礎上衍生的現代陶瓷藝術(shù)，則具有更多的價(jià)值內涵，其中尚待我們進(jìn)一步認識的有商品價(jià)值、裝飾價(jià)值和收藏價(jià)值等幾項， 但是要怎樣通過(guò)市場(chǎng)來(lái)肯定這些價(jià)值呢？這是我們現代陶瓷藝術(shù)工作者所要面對的課題。
藝術(shù)品市場(chǎng)，首先是市場(chǎng)，然后才是藝術(shù)。藝術(shù)家在禳中羞澀時(shí)會(huì )使他們在藝術(shù)的道路上舉步維艱，一個(gè)再有抱負的藝術(shù)家若沒(méi)有一定的物質(zhì)基礎支撐，他的事業(yè)發(fā)展往往會(huì )成為一個(gè)幻想，即使他才華橫溢，貧窮卻能使他自生自滅。我們的藝術(shù)家大多處于物質(zhì)生活的初級階段，他們的當前使命是：除了修煉心中的藝術(shù)之外最重要的是如何成為一個(gè)生財有道的商人。作為一個(gè)陶瓷藝術(shù)工作者，應該下力氣去了解現代陶瓷藝術(shù)品市場(chǎng)，去研究這個(gè)市場(chǎng)中帶根本性的規律。那么，我們就應該從下面幾個(gè)方向去認識并熟悉它。
一、現代陶瓷藝術(shù)品的特點(diǎn)與品質(zhì)
現代陶瓷藝術(shù)作品有三大類(lèi)，第一類(lèi)是純雕塑作品， 第二類(lèi)是畫(huà)于平面瓷板上的瓷畫(huà)作品， 第三類(lèi)是器物造型和釉彩繪畫(huà)相結合的作品。每件陶藝作品都是獨立的欣賞對象， 并不受環(huán)境條件所影響。 但目前大多數藝術(shù)的消費者購買(mǎi)陶藝作品，是作家居裝飾，這樣和現代建筑的環(huán)境的相容性和互補性便成為購買(mǎi)者的考慮因素�？v觀(guān)目前創(chuàng )作的一些現代陶藝作品， 或大而無(wú)當或過(guò)于矯情，難以被大眾接受。強化現代陶瓷藝術(shù)的裝飾性， 應注重時(shí)代感、多樣性和輕型化。
時(shí)代感—歷史上各個(gè)時(shí)代的陶瓷作品幾乎都與當時(shí)的生活居住環(huán)境協(xié)調一致�，F代居室采光充足，色彩明麗，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔， 那些題材陳舊，紋飾瑣碎，釉彩沉悶的作品已無(wú)法適應。
多樣化—現代居室功能細化，臥室、客廳、衛廚都有裝飾區別，除傳統的瓶爐盤(pán)尊外，瓷板、壁飾、掛件、擺件都應設計和制作，其中衛生間裝飾歷來(lái)是空白，陶瓷不怕潮濕，具先天的優(yōu)越性，僅此一項就是很大的市場(chǎng)。
輕型化—現在大多數家庭居室改善， 面積擴大，因功能的細化，每一空間又不會(huì )很大，過(guò)于巨碩的造型會(huì )使購買(mǎi)者望而生畏。輕型化是擴大陶藝作品市場(chǎng)的必要條件。
在二十一世紀的今天，信息技術(shù)的先進(jìn)與地球村的構筑，使世界再也不是分散的板塊。而是被日益緊密聯(lián)系起來(lái)。流動(dòng)開(kāi)放的環(huán)境，互聯(lián)網(wǎng)的快速方便，帶來(lái)了東西文化的交流、碰撞。無(wú)論主動(dòng)還是被動(dòng)，國人的傳統生活方式和思維方式都受到了直接或間接的影響。藝術(shù)這一塊，后現代主義風(fēng)格的建筑也屹立在我們的城市里。不少外國藝術(shù)形式和風(fēng)格已被一部分國人接受和認可，也為現代審美需求注人了許多新鮮血液。在這種歷史趨勢下，開(kāi)放性的開(kāi)放部分成為現代陶瓷藝術(shù)體現當代人們審美需求具有的可貴品質(zhì)。
二、現代陶瓷藝術(shù)品與市場(chǎng)的關(guān)系。
張賢亮先生說(shuō)得好：藝術(shù)有它的游戲法則，商品經(jīng)濟也有它的游戲法則，二者不可套用。許多文人就是因為不懂得這個(gè)道理，下海之后不是嗆水就是淹死。藝術(shù)的法則中創(chuàng )造性是第一位的，你得我行我素，商品經(jīng)濟卻不同，他的法則是價(jià)值規律，你的所作所為要迎合市場(chǎng)，要討悅買(mǎi)主，要順應商品潮流，要大家有利可圖。
要讓現代陶瓷藝術(shù)品進(jìn)入市場(chǎng)，首先當然應該了解買(mǎi)方喜歡什么樣的藝術(shù)商品。魯迅說(shuō)過(guò)一句非常形象的話(huà)：“焦大不愛(ài)妹妹”，那些純藝術(shù)的作品，曲高和寡，在當前這個(gè)形勢下是不會(huì )有多少經(jīng)濟效益的。追求高品味的藝術(shù)品只是那些精通藝術(shù)的收藏家和博物館，遺憾的是這部分人在藝術(shù)市場(chǎng)中所占的比例太小，形不成市場(chǎng)氣候。我們藝術(shù)家能否選擇一種兩條腿走路的方針：你的奮斗目標仍矢志不渝地去攀登藝術(shù)高峰，你也不妨多創(chuàng )作一些市場(chǎng)歡迎的商業(yè)性作品，以求獲得物質(zhì)幫助來(lái)扶助自己所追求的事業(yè)，相輔相成，豈不樂(lè )哉。
現代陶瓷藝術(shù)品進(jìn)入市場(chǎng)，千萬(wàn)別忘了包裝，在藝術(shù)商品中，作者就是商標，名人就是著(zhù)名的商標，有了著(zhù)名的商標作品就好賣(mài)。推出一批名人是市場(chǎng)的需要，因為大多數顧客對于陶瓷藝術(shù)品的鑒賞能力還不太高，他們的鑒別方法只能從商標上來(lái)甄別。藝術(shù)名人是那些藝術(shù)圈中鶴立雞群者，有極高的市場(chǎng)信譽(yù)。好產(chǎn)品也離不開(kāi)好廣告，我們的宣傳機構要采取各種手段向社會(huì )廣泛深入地宣傳名人，尤其是宣傳那些后起之秀的青年名家。實(shí)事求是地介紹他們的藝術(shù)成就，宣傳他們的藝術(shù)特色，讓社會(huì )真正了解他們的價(jià)值所在。
要將現代陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品打入市場(chǎng)，要熟悉藝術(shù)市場(chǎng)的規律，更重要的是學(xué)會(huì )推銷(xiāo)自己，我認為最有效的手段是尋找合適的經(jīng)紀人。藝術(shù)市場(chǎng)的建立是由經(jīng)紀人和藝術(shù)家共同完成的，經(jīng)紀人主觀(guān)為自己，客觀(guān)為藝術(shù)家為社會(huì )，高明的經(jīng)紀人會(huì )有辦法把你推向市場(chǎng)。我們的藝術(shù)家要大氣，真正讓經(jīng)紀人獲得實(shí)惠，他們才會(huì )有積極性，當一支高素質(zhì)的經(jīng)紀人隊伍形成之后，各類(lèi)畫(huà)廊，藝術(shù)商店才會(huì )興起，藝術(shù)市場(chǎng)的許多配套工程也就會(huì )建立起來(lái)，如權威性的藝術(shù)品鑒定機構，藝術(shù)品當鋪，藝術(shù)品的保險機構定會(huì )應運而生。到時(shí)，國家再制定一部關(guān)于藝術(shù)市場(chǎng)的法律，保護藝術(shù)家和買(mǎi)主的正當權益不受侵犯，買(mǎi)賣(mài)方在藝術(shù)品交易中出現的`一系列具體糾紛也就有法可依，陶瓷藝術(shù)正常運轉對于提高陶瓷藝術(shù)家的社會(huì )地位，盡快提高國民的文化藝術(shù)素質(zhì)也就是一句話(huà)了。
三、現代陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值
現代陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值主要體現在三個(gè)方面：商品價(jià)值；裝飾價(jià)值；收藏價(jià)值。
在歷史上，中國陶瓷與絲綢、茶葉一樣， 是重要的貿易品，通過(guò)陸上和海上絲綢之路傳播的中國文化，其實(shí)是有著(zhù)十分可觀(guān)的經(jīng)濟利益的。因此，陶瓷的商品價(jià)值是明確的。但是，現代陶瓷藝術(shù)的純藝術(shù)化追求，似乎淡化了應是與生俱來(lái)的經(jīng)濟屬性。具體表現為創(chuàng )作和市場(chǎng)的脫節。
脫節之一是藝術(shù)形式和社會(huì )欣賞口味的差異。當代陶藝家在不斷追求新穎的藝術(shù)手法，因過(guò)于超前或偏離大多數人的欣賞水平，很少有人會(huì )買(mǎi)一件自己完全不懂以至不能達到賞心悅目的藝術(shù)品，這便打擊了市場(chǎng)購買(mǎi)力。
脫節之二是市場(chǎng)價(jià)格和實(shí)際價(jià)值的偏離�，F代陶瓷藝術(shù)作品動(dòng)輒上千上萬(wàn)，甚至上百萬(wàn)一件，平心而論，無(wú)論從藝術(shù)價(jià)值和制作成本來(lái)說(shuō)，都是購買(mǎi)者心理上無(wú)法承受的。
脫節之三是作品數量和市場(chǎng)需求的脫節。市場(chǎng)需求的理論平衡是永遠無(wú)法追到的， 但可以調節到較為合理的程度�，F代陶瓷藝術(shù)作品的總體趨勢表現為比例失調的供大于求，呈現從藝術(shù)品位講陽(yáng)春白雪多下里巴人少，從作品價(jià)格看高檔品多大眾化少，從使用價(jià)值看純欣賞性多兼欣賞與使用為一體的少。這些脫節的存在制約了陶藝生產(chǎn)的發(fā)展，是值得予以重視的。
和傳統藝術(shù)陶瓷相比，現代陶瓷藝術(shù)更強化作品的欣賞功能，具有裝飾價(jià)值。陶瓷的裝飾價(jià)值有一個(gè)逐漸被人們認識的過(guò)程。中國古陶瓷有日用器和陳設器之分。陳設器從一定意義上說(shuō)是裝飾物，但尚存“實(shí)用”的外形�？梢宰匪莸矫魍砥诘拇砂瀹�(huà)，是純裝飾意義的陶瓷品。瓷板正發(fā)展到清末民初，出現了淺絳彩和新粉彩兩大品種，使人們認識到陶瓷品的裝飾價(jià)值�，F代陶瓷藝術(shù)的建造基礎便是欣賞功能，無(wú)疑為其裝飾價(jià)值確立了前程。
對于現代陶瓷藝術(shù)品的收藏價(jià)值，中國人歷來(lái)持保守態(tài)度，產(chǎn)生這種情況有兩個(gè)原因，一是中國人的崇古心理，總以為老祖宗的東西樣樣都好，新的哪怕再好也不足道。二是當代藝術(shù)尤其是陶瓷之類(lèi)的工藝品大多粗糙簡(jiǎn)陋， 確實(shí)無(wú)法和古代珍玩相比。因此，現代陶藝家和收藏家之間的通道是封閉的，只要打開(kāi)這一通道，才能給現代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供經(jīng)濟前提。為了達到這一目的要做兩方面的努力。
首先是培養市場(chǎng)。和中國收藏家不同的是， 國外藝術(shù)品收藏并不以時(shí)間久遠為收藏前提。幾個(gè)世紀以前的無(wú)名畫(huà)家的油畫(huà)僅值數百美元。當代大師的精心巨作價(jià)值幾百萬(wàn)美元。藝術(shù)品價(jià)格的高低的決定因素是藝術(shù)價(jià)值�，F代陶藝作品釉彩的理化性能遠超古代，不管是釉上彩、釉下彩都能應用自如，呈色艷麗。先進(jìn)的技術(shù)條件加上現代藝術(shù)手法，以更能符合現代人的跟美觀(guān)。因宣傳上的局限性，現代陶藝作品大多數人還知之甚少，不會(huì )欣賞，不懂價(jià)值，造成陶藝作品乏人問(wèn)津的局面。
其次是精品意識�，F代陶藝作品正處于劇變之中，藝術(shù)風(fēng)格，表現手法都未定型、有很大的發(fā)展空間。因在探索中自然會(huì )不成熟，現代陶藝作品中精品雖有但比例很小，大多數作品仍較粗糙甚至毫無(wú)美觀(guān)可言。對于陶藝家來(lái)說(shuō)，精心做好每件作品，不但是為了不欺騙消費者，也是為了提高自己的技藝�？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，只要有精品就必定有市場(chǎng)。
現代陶瓷藝術(shù)品的市場(chǎng)和價(jià)值其實(shí)是緊密聯(lián)系在一起的，有市場(chǎng)才能體現藝術(shù)品的價(jià)值，有藝術(shù)品的價(jià)值才能繁榮市場(chǎng)，才能促進(jìn)藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展�，F代陶瓷藝術(shù)品要想得到生存和發(fā)展，就必須在市場(chǎng)中尋找和挖掘自身的價(jià)值，離開(kāi)市場(chǎng)的經(jīng)濟支撐，為藝術(shù)而藝術(shù)是不現實(shí)的�？梢灶A料的是，現代陶瓷藝術(shù)品的市場(chǎng)化進(jìn)程或早或遲會(huì )發(fā)生，這也將是現代陶藝成熟的標志。
參考文獻：
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淺談現代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng )新魅力論文 篇4
[摘要]
千年的歷史，浩若星辰的傳統裝飾藝術(shù)，就像一顆嵌在藝術(shù)史項鏈上的鉆石璀璨明亮，為我們留下一個(gè)巨大藝術(shù)寶庫，供后人享之不盡。一個(gè)民族站在如此深厚的文化積淀面前，應該如何面對過(guò)去，又該如何把握末來(lái)。21世紀人類(lèi)已進(jìn)入一個(gè)信息與太空的時(shí)代，人類(lèi)的遺產(chǎn)密碼在不斷地破譯，既定的定義被新的論證所取代，在這樣一個(gè)激烈變革的時(shí)代，人的意識正在經(jīng)歷著(zhù)一場(chǎng)困惑的危機，面對日新月異的科技，許多人無(wú)所適從，我們應該找到一種平衡，優(yōu)秀的傳統文化在現代社會(huì )中的價(jià)值是什么？該如何繼承學(xué)習，又該通過(guò)何種載體來(lái)體現。
[關(guān)鍵詞]
傳統裝飾藝術(shù)、陶瓷裝飾藝術(shù)、結合
一、傳統陶瓷裝飾的特色
中國的傳統裝飾藝術(shù)就像一部中國的歷史源遠流長(cháng)，在這樣一個(gè)漫長(cháng)的時(shí)空中我們也只能是藝海擷貝。
宋瓷的發(fā)展，深受宋文化審美的影響，在其裝飾風(fēng)格上，和宋畫(huà)一樣追求一種細節的真實(shí)和詩(shī)意的“靈氣”，畫(huà)面多為飄逸瀟灑，一氣呵成。在宋的五大名窯中，以磁州窯、耀州窯的裝飾為上品，折枝蓮花、花葉、卷草、纏枝、牡丹、蓮瓣飛鳥(niǎo)銜草、鳳穿牡丹等等，題材內容廣泛，造型飽滿(mǎn)，構圖生動(dòng)，尤其稱(chēng)道“刻劃法”的裝飾手段，它集裝飾、工具材料的美為一體，在瓷土上行刀自如，腕力頓挫抑揚，最后的`一層青釉把裝飾美與工藝美完美無(wú)瑕地結合體現了出來(lái)。瓶、碗、盆邊腳在連續紋樣裝飾上，此時(shí)也達到了一個(gè)頂峰，它既襯托了主紋飾又豐滿(mǎn)了器皿的整個(gè)造型。此外，民窯在裝飾風(fēng)格上的較為隨意，從而坯體刻劃裝飾形式，為陶瓷美學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，它不但追求質(zhì)地之美，還體現材料間交合之美，釉與坯體、坯體與裝飾的劃痕跡美。它們都體現了這一時(shí)期的美學(xué)特征，對這一時(shí)期裝飾藝術(shù)的推動(dòng)起著(zhù)不可估量的作用。如龍泉窯綠而晶潤的梅子青，耀州窯的蔥綠，磁州窯的黑白化妝土等，都是坯體裝飾與表釉結合的經(jīng)典代表。
傳統裝飾藝術(shù)雖歷經(jīng)千年的衍變，確未在變遷中暗然失色，反而愈加有東方民族的特色，歷經(jīng)時(shí)間長(cháng)河的沖刷，更顯出其獨有的魅力�？萍几锩呀�(jīng)把人類(lèi)帶到一個(gè)前所未有的空間中，生活的多元化、意識的寬泛化，使藝術(shù)的傳承薪火相傳。
陶瓷藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的繼承性，是一個(gè)歷史的揚棄與發(fā)展的過(guò)程，從裝飾題材到內容和形式，從創(chuàng )造方法到技巧，我們今天無(wú)一不是在繼承了前人的優(yōu)秀成果的基礎上，發(fā)展起來(lái)的。優(yōu)秀的裝飾紋樣如“牡丹紋”、“蓮花紋”、“卷草紋”等等在繼承和改良的基礎上，仍然被今人認為是極具民族特色的裝飾紋樣而廣泛地運用，正是這種歷史的積淀使這些“紋飾”大受歡迎。具有民族性，也就是具有世界性，傳統的陶瓷裝飾藝術(shù)在經(jīng)歷了千年之后，仍然具有強烈的感染力，藝術(shù)在時(shí)代的變革中發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中容納百川，囊括經(jīng)典，匯成了變異多彩的藝術(shù)長(cháng)河，在流淌過(guò)程中，產(chǎn)生了繼承性和統一性。
我們今天的陶瓷裝飾藝術(shù)行為，無(wú)不是站在古人的肩上，在先人已奠定的基礎上進(jìn)行創(chuàng )造的，在所謂“前人栽樹(shù)，后人乖涼”的基礎上繼承與借鑒其有益的東西上發(fā)展起來(lái)的。
二、傳統陶瓷裝飾在現代陶瓷中的運用
在現代陶瓷裝飾上，追求藝術(shù)上的獨創(chuàng )性和鮮明的個(gè)性風(fēng)格，是中國陶瓷藝術(shù)家長(cháng)期堅持的優(yōu)良傳統，各個(gè)地區的不同窯場(chǎng)，甚至各個(gè)窯場(chǎng)不同作坊，在保持傳統形式、民族風(fēng)格的基礎上各自發(fā)揮自己的優(yōu)勢，努力創(chuàng )造和發(fā)展自己藝術(shù)個(gè)性，使得現代陶瓷藝術(shù)百花齊放。
1．民族風(fēng)格在現代陶瓷裝飾上的反映
在陶瓷裝飾方面，先人們給我們留下了豐富的藝術(shù)寶庫�，F代的陶瓷藝術(shù)家在繼承民族優(yōu)秀的陶瓷裝飾經(jīng)驗的同時(shí)，結合現代人的審美情趣和先進(jìn)工藝創(chuàng )造出許多裝飾上具鮮明時(shí)代特征，意蘊美好的陶瓷藝術(shù)作品。
既有傳統特色，又有時(shí)代新意�，F代陶瓷藝術(shù)家在注重傳統的同時(shí)，力求作品完美的藝術(shù)效果，永恒的藝術(shù)魅力。例如，景德鎮巴德偉設計制作的“楚樂(lè )”臺燈，就是作者運用了多年積累的有關(guān)歷史、文學(xué)、書(shū)畫(huà)等方面的知識及各種專(zhuān)業(yè)技能，在造型上借助了青銅編鐘古樸、深厚、氣度恢宏的民族風(fēng)格，在裝飾上主體畫(huà)面采用三面漢磚刻畫(huà)像：收獲、弋射、導車(chē)，畫(huà)面填上青花色科，用刻刀剔去空白部分，任其自然斑駁的痕跡，刻刀留下的凹凸不平的澀胎與青花形成色調與光澤的對比，畫(huà)面之間豎直凹起部分，采用陽(yáng)文篆刻書(shū)：“致廣大，盡精微，融古今”，圍繞房篆刻陰文書(shū)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，落筆超群英”，并填上瓏釉，畫(huà)面的上下綠邊飾以乳釘，其它部分帽粘上一層細碎的泥顆粒，從而增強了整個(gè)裝飾的粗獷、質(zhì)樸風(fēng)格，通體施青釉，使青花色料在青綠釉下顯得格外沉著(zhù)、莊重，達到傳統與現代的完美結合。又例如瓷板畫(huà)“冬”，它是以景德鎮傳統刷花工藝來(lái)表現的，裝飾內容以表現自然界冬天雪景的氣氛，展現出的是一幅寧靜舒展和秀美的鄉村雪景圖畫(huà)。作者在表現形式上，把現代人們的審美趣味與愛(ài)好通過(guò)色彩內容有機地融合在一起，不僅使傳統刷花技術(shù)得到充分的發(fā)揮，也使傳統刷花藝術(shù)重新展示了新的精神風(fēng)貌。
2．傳統藝術(shù)在現代陶瓷裝飾上的具體體現
一般來(lái)說(shuō)，民間藝術(shù)最富有傳統色彩，各民族藝術(shù)家往往都是從民間藝術(shù)中吸取營(yíng)養，就好像孩子吸取乳汁一樣。我國是一個(gè)民族眾多的國家，民間藝術(shù)豐富多彩，剪紙、年畫(huà)、泥塑、木雕、蠟染等等。我國當今陶瓷裝飾巧妙的吸收和借鑒了流行了兩千多年的民間剪紙藝術(shù)。傳統的剪紙其表現內容極為豐富，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，山水樹(shù)石，人物走獸等應有盡有。題材也相當廣泛，有寓意吉祥的，有借喻長(cháng)命、富貴的，有企盼招財進(jìn)寶等等。民間剪紙在裝飾上的簡(jiǎn)煉、流暢、連續、概括性和表現形式上的多樣性等特點(diǎn)，也形成了剪紙作品從創(chuàng )作構思到制作成品之速度快、時(shí)間短的特色。因此，它應用起來(lái)很靈活，適應性強。出于上述的種種因素，剪紙被陶瓷裝飾吸收與借鑒，并得到廣泛應用，這不僅增添了器物的美，同是也表達了現代陶藝術(shù)家們的崇尚美、向往美的純真、善良的情感。色釉綜合裝飾“京劇臉譜”就是作者采用民間剪紙的形式在瓷瓶上表現京劇臉譜的上乘之作，作者運用剪紙的形式，使臉譜的面塊和線(xiàn)條用色塊根據藝術(shù)構思加以組合，并輔之以名貴的色釉裝飾，更加突出了臉譜的色彩感和立體感，這種集剪紙藝術(shù)、臉譜藝術(shù)和現代陶瓷藝術(shù)于一體的藝術(shù)作品，進(jìn)一步表現了濃郁的傳統審美情趣。
三、小結
現代陶瓷裝飾的形成和發(fā)展，一方面要立足中國傳統裝飾藝術(shù)的成就，另一方面要善于融匯吸收外來(lái)文化中的有益營(yíng)養，發(fā)展自身的現代陶瓷裝飾。吸收外來(lái)文化，不是照搬，更不是消失自己的藝術(shù)特征，相反是為了進(jìn)一步弘揚中華民族文化和優(yōu)秀傳統。
只有認真研究傳統裝飾藝術(shù)、總結和繼承中國傳統文化藝術(shù)這一份珍貴遺產(chǎn)，應用并吸收、融匯現代科技技術(shù)的新成就、新工藝，充分發(fā)揮現代陶瓷裝飾善于表現傳統審美情趣之特長(cháng)，才能使中國現代陶瓷藝術(shù)在世界藝術(shù)中重放異彩，在世界市場(chǎng)競爭中永遠立于不敗之地。
參考文獻：
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淺談現代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng )新魅力論文 篇5
摘要：
隨著(zhù)時(shí)代的不斷發(fā)展，陶瓷美術(shù)設計受到了越來(lái)越多人的關(guān)注�，F代抽象藝術(shù)在陶瓷美術(shù)設計中發(fā)揮著(zhù)重要的作用，加強對現代抽象藝術(shù)的重視和利用可以有效促進(jìn)陶瓷美術(shù)設計的發(fā)展。文章就現代抽象藝術(shù)對陶瓷美術(shù)設計的作用和影響進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞：
現代抽象藝術(shù)；陶瓷美術(shù)設計；作用陶瓷美術(shù)設計以繪畫(huà)藝術(shù)為基礎，隨著(zhù)時(shí)代的不斷發(fā)展，現代繪畫(huà)藝術(shù)也獲得了發(fā)展，其在陶瓷美術(shù)設計中的應用能夠帶來(lái)更多的藝術(shù)設計靈感，使陶瓷藝術(shù)內涵更加豐富，推動(dòng)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。文章就現代抽象藝術(shù)對陶瓷美術(shù)設計的作用進(jìn)行分析。
一、現代抽象藝術(shù)形式的作用
與“抽象”相對應的是“具體”，抽象是在具體事物上的升華，反映的是事物的內在和本質(zhì)。當然，抽象也需要注重其外在，要能夠吸引人們的眼球。陶瓷美術(shù)設計中，設計人員首先要重視設計的藝術(shù)形態(tài)，要給人直接的視覺(jué)感受。因此我們可以看到，在陶瓷美術(shù)設計中，色彩的明亮程度、線(xiàn)條的剛硬程度以及動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的對比等十分明顯，而這些抽象的表現手法也常常會(huì )給觀(guān)者帶來(lái)不一樣的感受�，F代抽象藝術(shù)的形式對于陶瓷美術(shù)設計有著(zhù)重要的影響，因此設計人員在具體的設計過(guò)程中必須加強對抽象事物的思考，從藝術(shù)角度進(jìn)行分析，采用不同的藝術(shù)繪畫(huà)形式進(jìn)行美術(shù)設計，豐富陶瓷美術(shù)設計的韻律感、節奏感和情感，使陶瓷美術(shù)設計能夠凸顯更多的藝術(shù)形象，促進(jìn)陶瓷美術(shù)設計作品的成功。從具體的陶瓷藝術(shù)設計看，陶瓷藝術(shù)的美感不僅受到繪畫(huà)形象的影響，還需要充分考慮觀(guān)眾的心理特征。隨著(zhù)時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的審美開(kāi)始出現新的變化，加上個(gè)體審美的`差異性，設計人員在進(jìn)行抽象藝術(shù)形式設計時(shí)應該充分發(fā)揮創(chuàng )新能力，使陶瓷藝術(shù)設計作品體現出不同的藝術(shù)效果，給觀(guān)眾帶來(lái)不同的視覺(jué)享受。
二、現代抽象藝術(shù)點(diǎn)線(xiàn)面的作用
點(diǎn)、線(xiàn)、面是現代抽象藝術(shù)中的重要組成部分。點(diǎn)在陶瓷美術(shù)設計中主要發(fā)揮視覺(jué)元素的作用，它沒(méi)有長(cháng)度和廣度的意義，看似簡(jiǎn)單，但實(shí)際可代表的意義又十分廣泛。線(xiàn)是點(diǎn)的延伸，以點(diǎn)為初始，向著(zhù)某個(gè)方向不斷延長(cháng)。線(xiàn)在陶瓷美術(shù)設計中應用十分廣泛，線(xiàn)條的長(cháng)度、弧度、粗細等均沒(méi)有限制。不同的線(xiàn)條形式可以代表不同的情感和韻律。如，粗線(xiàn)條給人以厚實(shí)感，而長(cháng)線(xiàn)條和曲線(xiàn)給人以動(dòng)態(tài)感，水平線(xiàn)給人以平行、無(wú)限感，垂直線(xiàn)條給人以莊重感，等等。要表現什么樣的感覺(jué)，設計人員就需要針對線(xiàn)條的藝術(shù)特征進(jìn)行具體的分析和應用。此外，在陶瓷美術(shù)設計中，線(xiàn)條的使用可以幫助切割平面，進(jìn)行結構的重組。面是空間的代表，當然不是指三維空間而是二維空間。面的形態(tài)是多樣的，有規則的和不規則的。規則的面一般指的是幾何圖形的面，這種面可以給人約束感，不規則的面如自由弧形組成的面，給人變化的感覺(jué)。面也有大小的區分，小面積的面有濃縮即是精華的感覺(jué)，大面積的面給人寬廣的感覺(jué)。面還分為虛和實(shí)兩種，虛的面給人以虛無(wú)感，實(shí)的面讓人感覺(jué)到力量的存在。
三、現代抽象藝術(shù)色彩的作用
色彩是陶瓷美術(shù)設計中不可或缺的重要組成部分，它是決定陶瓷美術(shù)設計藝術(shù)效果的重要內容。因為色彩搭配，陶瓷美術(shù)設計的視覺(jué)效果才能夠得到進(jìn)一步的強化，陶瓷美術(shù)設計作品的價(jià)值也才有了進(jìn)一步的提高。色彩在各類(lèi)藝術(shù)中的應用也并不是完全有效果的，很多因素會(huì )限制色彩在藝術(shù)設計中的作用，而這主要是由于不同的色彩給人帶來(lái)的視覺(jué)效果是不同的。如，在圓形的搭配下，過(guò)于明亮的顏色就不適合，而相對柔和的顏色更加適宜；在有棱角的形狀搭配下，顏色艷麗才恰當。設計人員在色彩應用過(guò)程中必須加強對色彩的了解和分析。色彩在陶瓷美術(shù)設計中的應用分為單色和搭配色兩種。從單色調的作用看，色彩是有明亮和暗沉、冷和暖等區別的，冷色應該與觀(guān)眾相隔一段距離，暖色可以靠近觀(guān)眾，以此加強色彩的感染力。色彩的差異性為其搭配奠定了基礎，抽象藝術(shù)設計中強調色彩搭配的協(xié)調。如，冷色調和暖色調的搭配十分顯眼，可以獲得強烈的色彩搭配效果。從陶瓷美術(shù)設計角度看，其較常使用的色彩有金色、銀色以及其他顏色的搭配。陶瓷的色彩設計需要考慮到其燒制之后的色彩變化。釉上和釉下的顏色會(huì )出現明顯的區別，要保證釉下的色澤，就要加強對釉上色彩搭配的重視，充分考慮陶瓷在燒制后的色彩變化規律，進(jìn)行合理的色彩搭配。
結語(yǔ)
隨著(zhù)時(shí)代的不斷發(fā)展，藝術(shù)形式和審美也會(huì )出現不同的變化�，F代抽象藝術(shù)對于陶瓷美術(shù)設計的發(fā)展有著(zhù)重要的作用，設計人員在陶瓷美術(shù)設計過(guò)程中需要特別重視繪畫(huà)的形式、色彩以及繪畫(huà)中的要素如點(diǎn)、線(xiàn)、面等問(wèn)題，根據不同陶瓷作品的風(fēng)格確定不同的繪畫(huà)形式，添加不同的繪畫(huà)色彩，并采用不同的形狀要素進(jìn)行空間設置。然而，無(wú)論怎樣進(jìn)行抽象藝術(shù)設計，設計人員均需要提高自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，并充分發(fā)揮自己的創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力，跟隨時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng )新設計，以增強陶瓷藝術(shù)設計的視覺(jué)效果，豐富其內涵。
參考文獻：
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淺談現代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng )新魅力論文 篇6
摘要：
陶瓷藝術(shù)是我國的傳統手工藝之一，具有深厚的文化底蘊。在陶瓷藝術(shù)教育的發(fā)展過(guò)程中，我國現代陶瓷藝術(shù)教育存在較大的發(fā)展空間�；诖�，該文針對現代教育中陶瓷藝術(shù)教學(xué)模式的創(chuàng )新和應用展開(kāi)研究，以期為提升陶瓷藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量提供參考。
關(guān)鍵詞：
陶瓷藝術(shù);現代教育;創(chuàng )新;應用
一、現代教育中陶瓷藝術(shù)教學(xué)模式的探究
1.景德鎮陶瓷學(xué)院的陶藝教學(xué)
景德鎮陶瓷學(xué)院是當前我國專(zhuān)業(yè)完備的陶瓷高等教育學(xué)校，學(xué)校內部設置有陶瓷工程系、陶瓷藝術(shù)系以及陶瓷機械系。從教學(xué)師資上看，景德鎮陶瓷學(xué)院擁有以陶瓷藝術(shù)家姚永康為代表的教師團隊。在實(shí)踐教學(xué)和科研活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，景德鎮陶瓷學(xué)院擁有先天的優(yōu)勢。該校在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，在窯爐、材料以及藝術(shù)創(chuàng )新等領(lǐng)域都能夠發(fā)揮自身的優(yōu)勢。同時(shí)，該學(xué)校在教學(xué)中也積極借鑒西方現代藝術(shù)觀(guān)念和經(jīng)驗，促進(jìn)中西融合，主動(dòng)將陶瓷的創(chuàng )作設計和系統學(xué)習融合，注重培養學(xué)生的動(dòng)手能力、自學(xué)能力以及創(chuàng )造能力。
2.清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的陶藝教學(xué)
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院是中國最早設置陶瓷藝術(shù)設計系的學(xué)院之一，在針對陶瓷藝術(shù)進(jìn)行研究和創(chuàng )新教學(xué)方面取得了豐碩的成果。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的陶藝教學(xué)科研活動(dòng)遍布中國多個(gè)區域，注重將南北方陶瓷產(chǎn)區的綜合成果進(jìn)行統一學(xué)習。此外，隨著(zhù)國內外陶瓷藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)的交流，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院也在主動(dòng)探究將工藝產(chǎn)品的設計融入陶瓷教學(xué)，注重創(chuàng )造兼收并蓄的教學(xué)方式。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院當前的陶藝專(zhuān)業(yè)課程不僅關(guān)注學(xué)生的基本技能訓練，而且重視對學(xué)生創(chuàng )新思維的培養，引導學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中將傳統陶瓷藝術(shù)與西方陶瓷藝術(shù)相結合，構建具有特色的教學(xué)模式。
3.中央美術(shù)學(xué)院的陶藝教學(xué)
中央美術(shù)學(xué)院的陶藝工作室隸屬于雕塑系，設有專(zhuān)門(mén)的陶瓷專(zhuān)業(yè)，并設置了陶瓷藝術(shù)的進(jìn)修班和研究班。中央美術(shù)學(xué)院的陶藝工作室教學(xué)師資力量雄厚，經(jīng)常和國內外學(xué)校開(kāi)展陶瓷藝術(shù)創(chuàng )作和教學(xué)交流，為陶瓷藝術(shù)教學(xué)創(chuàng )造了良好的氛圍。中央美術(shù)學(xué)院的陶瓷藝術(shù)教學(xué)以傳統陶瓷藝術(shù)工藝技法教學(xué)為主，在此基礎上培養學(xué)生的.陶瓷創(chuàng )造技能，同時(shí)結合實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提升學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng )造能力和造型表現能力。中央美術(shù)學(xué)院不僅關(guān)注陶藝教學(xué)，同時(shí)注重將與陶藝有關(guān)的多門(mén)學(xué)科和技能相結合，從而培養學(xué)生的創(chuàng )新思維。
二、現代教育中陶瓷藝術(shù)教學(xué)模式的創(chuàng )新與應用研究
1.樹(shù)立先進(jìn)的教學(xué)理念，提升整體教學(xué)質(zhì)量
在對國內相關(guān)院校先進(jìn)的陶瓷工藝教學(xué)進(jìn)行研究的過(guò)程中，我們能夠發(fā)現現階段教學(xué)注重樹(shù)立和更新先進(jìn)的教學(xué)理念，關(guān)注培養學(xué)生的創(chuàng )新性思維和陶瓷藝術(shù)實(shí)踐技能，關(guān)注以人為本的教學(xué)理念的落實(shí)。具體而言，其教學(xué)理念的先進(jìn)性體現在如下方面。首先，這些院校關(guān)注學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的學(xué)習需要，以學(xué)生為中心，全面提升自身的教學(xué)能力，創(chuàng )新教學(xué)方法和教學(xué)內容；其次，這些院校關(guān)注陶瓷藝術(shù)教學(xué)的應用性，不僅重視陶瓷藝術(shù)教學(xué)的特色，同時(shí)關(guān)注時(shí)代和社會(huì )的發(fā)展需求，從而全面提升教學(xué)質(zhì)量。
2.落實(shí)實(shí)踐教學(xué)，促進(jìn)產(chǎn)教結合
國內先進(jìn)的陶瓷藝術(shù)院校非常重視在理論教學(xué)的基礎上引導學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，重視在陶瓷藝術(shù)實(shí)踐中鍛煉學(xué)生的綜合能力。實(shí)踐教學(xué)模式是一種能夠滿(mǎn)足社會(huì )發(fā)展和藝術(shù)發(fā)展需求的教學(xué)模式。正如周?chē)鴺E所言，陶瓷藝術(shù)本身與生活息息相關(guān)，學(xué)校只有在教學(xué)過(guò)程中重視引導學(xué)生參與產(chǎn)學(xué)一體化的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，才能夠真正讓學(xué)生走出課堂。為了調動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)校還可以舉辦相關(guān)比賽。
3.培養創(chuàng )新性思維，彰顯人性化設計
學(xué)校不僅要關(guān)注陶瓷技能教學(xué)，而且必須注重培養學(xué)生的創(chuàng )新思維，凸顯人性化設計。教師需要有意識地將陶瓷藝術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)從技能教學(xué)向設計思維鍛煉轉變，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中鍛煉創(chuàng )新思維，掌握創(chuàng )新方法，鼓勵學(xué)生在學(xué)習、合作的過(guò)程中自主探索和研究。教師在教學(xué)過(guò)程中可以采用提問(wèn)教學(xué)、探究教學(xué)、學(xué)生自主學(xué)習等方式培養學(xué)生的綜合能力。
4.從市場(chǎng)需求出發(fā)，落實(shí)陶藝教育
學(xué)校需要建設統一的管理規范，在專(zhuān)業(yè)設置方面需要關(guān)注社會(huì )和時(shí)代的發(fā)展需求，與之接軌。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校需要主動(dòng)和陶瓷行業(yè)交流、合作，促進(jìn)學(xué)生在理論中關(guān)注陶瓷藝術(shù)服務(wù)、生產(chǎn)、管理等方面，著(zhù)力培養專(zhuān)業(yè)人才，使學(xué)生學(xué)習和陶瓷行業(yè)需求接軌，以培養學(xué)生的實(shí)踐技能和工作能力為重要的教學(xué)目標，促進(jìn)陶藝教育的新發(fā)展。
結語(yǔ)
筆者在分析在國內陶瓷藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域具有先進(jìn)性的景德鎮陶瓷學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院以及中央美術(shù)學(xué)院的陶藝教學(xué)活動(dòng)的基礎上，探討現代陶瓷藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng )新和應用。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校和教師要有意識地樹(shù)立先進(jìn)的教學(xué)理念，重視學(xué)生在陶瓷藝術(shù)學(xué)習方面的需求，結合市場(chǎng)的發(fā)展落實(shí)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，鼓勵學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中鍛煉自學(xué)能力和創(chuàng )新思維，為現代社會(huì )培養綜合能力突出的陶瓷藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才。
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淺談現代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng )新魅力論文 篇7
一、陶瓷繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值
藝術(shù)總是隨著(zhù)時(shí)代的文化特點(diǎn)、社會(huì )背景不斷轉換藝術(shù)語(yǔ)言而獲得發(fā)展，而陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)隨著(zhù)社會(huì )文化思想的多元化發(fā)展也發(fā)生了重大的變化。所謂藝術(shù)價(jià)值，主要是指作品中呈現的個(gè)性和風(fēng)格具有的利用性和創(chuàng )造性。一幅作品中所表現出來(lái)的民族性和地域性越強烈，它的藝術(shù)的價(jià)值性相對也就越大。以景德鎮陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)為例，其不管是在構圖還是在色彩的選擇上，都充分體現了明清時(shí)期的繁榮與昌盛。而景德鎮作為聞名中外的瓷業(yè)之都，更是將陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)推向世界。
二、現代藝術(shù)設計的研究
1.藝術(shù)設計的發(fā)展
從原始社會(huì )人類(lèi)開(kāi)始使用生產(chǎn)工具起，設計就與人們的生活密切相關(guān)。隨著(zhù)人類(lèi)思維能力的不斷發(fā)展，審美意識也越來(lái)越強，設計更具有了象征性。如，從遠古陶器的紋樣中可以看出人類(lèi)對當時(shí)所見(jiàn)所聞的記錄和對美好生活的向往。設計也具有抽象性，這些紋樣都是人們從現實(shí)生活中創(chuàng )造出來(lái)再對其進(jìn)行抽象化而得到的。設計首要的是功能性，其次強調美感與裝飾性。這時(shí)的藝術(shù)設計還只是單一的存在。在世界范圍內，各種文化運動(dòng)層出不窮，人們的思想得到了跨越式的'進(jìn)步，各種藝術(shù)流派不斷發(fā)展，這時(shí)的藝術(shù)設計就更具有了多元化的氣息。
2.現代藝術(shù)設計的多元化
藝術(shù)設計具有時(shí)代性、民族性和地域性。設計是伴隨著(zhù)生活而來(lái)的，由于地域性差異，世界各地形成了生活、文化、設計的多元化格局。藝術(shù)設計多元化的內涵既是靜態(tài)的，又是動(dòng)態(tài)的。而現在的藝術(shù)設計大都側重動(dòng)態(tài)多元，是對靜態(tài)多元的繼承、發(fā)展和再創(chuàng )造。藝術(shù)設計的多元化發(fā)展是其歷史發(fā)展過(guò)程中的必經(jīng)之路，不僅符合這個(gè)時(shí)代多元化發(fā)展的規律，而且符合人們多元化的生活需求，更符合藝術(shù)設計發(fā)展的進(jìn)程。
3.現代藝術(shù)設計的價(jià)值內涵
現代藝術(shù)設計還有利于提高人們的生活質(zhì)量。設計的目的不僅是讓商家適應當今的市場(chǎng)需求，謀得利潤，而且是要完善人們自身的審美，提升人們的生活品質(zhì)。人們的思想影響著(zhù)設計的方向，而藝術(shù)設計作為一種文化積累，也在影響著(zhù)人們的思想和自身生活的質(zhì)量，這兩者是相輔相成、密不可分的�？梢哉f(shuō)，藝術(shù)設計衍生于生活、反映生活、服務(wù)生活、超越生活，最終回歸生活。
三、現代藝術(shù)設計中融入陶瓷繪畫(huà)的價(jià)值
人們當前面對的是不斷創(chuàng )新的世界，國外的各種藝術(shù)思潮也在不斷沖擊中國傳統藝術(shù)，全新的思想和觀(guān)念的涌現，使中國傳統藝術(shù)受到影響。陶瓷繪畫(huà)也逐漸被認為是一種單純的傳統藝術(shù)的表現形式。而如何在現代藝術(shù)設計中融入陶瓷繪畫(huà)，是值得我們研究的問(wèn)題。陶瓷繪畫(huà)在現代藝術(shù)設計中的意義重大，它是陶瓷藝術(shù)面向現代化、緊跟時(shí)代步伐的重要體現。其價(jià)值體現為：第一，文化價(jià)值。就陶瓷繪畫(huà)而言，其發(fā)展體現出來(lái)的藝術(shù)特點(diǎn)和文化內涵都具有一定的時(shí)代性和民族性，既繼承了傳統繪畫(huà)藝術(shù)，又使現代藝術(shù)設計有了更寬廣的發(fā)展空間。第二，審美價(jià)值。隨著(zhù)藝術(shù)設計的發(fā)展，陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)在藝術(shù)市場(chǎng)的份額也越來(lái)越大，而陶瓷繪畫(huà)融入現代藝術(shù)設計，會(huì )使更多的陶瓷收藏愛(ài)好者、藝術(shù)領(lǐng)域的經(jīng)營(yíng)機構關(guān)注陶瓷繪畫(huà)。所以，人們對陶瓷繪畫(huà)的審美與價(jià)值判斷也應該隨著(zhù)時(shí)代的不斷變化而有所更新，將陶瓷繪畫(huà)融入現代藝術(shù)設計，更能體現其價(jià)值。第三，經(jīng)濟價(jià)值。隨著(zhù)近年來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷繁榮，消費者的審美觀(guān)念也隨之不斷更新。彼得德魯克在《管理實(shí)踐》中提到了“顧客至上”這一理念，而現代藝術(shù)設計融入陶瓷繪畫(huà)，更貼合消費者的心理，從而帶動(dòng)經(jīng)濟的發(fā)展。
四、結語(yǔ)
回顧繪畫(huà)發(fā)展史能夠發(fā)現，無(wú)論在中國還是在西方，當下人們對于美的需求并沒(méi)有改變。然而，在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，現代藝術(shù)設計的弊端主要是過(guò)于突出重點(diǎn)，若能融合現代藝術(shù)設計的理念與傳統陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)，就能夠滿(mǎn)足當下人們對傳統美、現代美以及現代與傳統結合的美的追求。
淺談現代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng )新魅力論文 篇8
很多陶瓷器皿上有著(zhù)精美的繪畫(huà)。陶瓷藝術(shù)與繪畫(huà)，無(wú)論是從藝術(shù)本質(zhì)、特征，還是從表現手段來(lái)看，都有共通之外。繪畫(huà)藝術(shù)講究"氣韻生動(dòng)"、"以形寫(xiě)神"、"形神兼備",講究"骨法用筆"、"畫(huà)龍點(diǎn)睛",著(zhù)重形象的刻劃和意境美的追求，講究兼工帶寫(xiě)，以渾然天成、本色自然、含蓄蘊藉為品位，遵循作品妙在似與不似之間，大似為媚俗，不似為欺世的創(chuàng )作原則，強調藝術(shù)家要深入生活，從生活中獲取創(chuàng )作營(yíng)養，并反映生活。
陶瓷繪畫(huà)的審美意義
繪畫(huà)，是精美陶瓷的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。近些年來(lái)，畫(huà)瓷高潮興起，越來(lái)越多的書(shū)法、國畫(huà)名家介入瓷上書(shū)畫(huà)，大批藝術(shù)格調高的瓷繪作品層出不窮，受到大眾和收藏家的追捧，瓷器繪畫(huà)到今天已經(jīng)進(jìn)入亂花漸欲迷人眼的春天。陶瓷繪畫(huà)是一個(gè)繁瑣而復雜的過(guò)程，高嶺土從配料、拉坯、造型、繪畫(huà)到燒窯要經(jīng)過(guò)近百道工序，每個(gè)環(huán)節都非常嚴格，只有高超的拉坯技術(shù)、巧妙的設計和繪畫(huà)、恰到好處的窯變才能成就一件傳世好瓷器。中國傳統書(shū)畫(huà)素來(lái)講究筆墨，對于線(xiàn)條的掌控和駕馭能力，是一個(gè)藝術(shù)家在技巧層面的最終追求和終極關(guān)懷，這跟打太極拳的人要練一種渾圓之力是一樣的道理�？傊�，藝術(shù)家只有在筆墨過(guò)關(guān)的前提之下，掌握好陶瓷的工藝特征和材料特性，才能如愿把紙本的技巧移植到陶瓷上，通過(guò)探索和實(shí)驗，創(chuàng )作出自己想要表現的題材，拓展藝術(shù)表現空間。
當代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng )新與發(fā)展
創(chuàng )新離不開(kāi)傳承，離開(kāi)了傳承的創(chuàng )新是荒謬的，陶瓷藝術(shù)更是如此。但我們對傳統的文化藝術(shù)也不能全盤(pán)吸收，而是取其精華、去其糟粕。但哪些是精華，哪些是糟粕，需要我們去甄別。創(chuàng )意觀(guān)念、技巧的表達會(huì )使陶瓷繪畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言逐漸豐富，其表現力的挖掘更加增強，將會(huì )把繪畫(huà)，書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)的宣揚提高到一個(gè)新的高度，使之與當代藝術(shù)有機銜接，使陶瓷繪畫(huà)這一傳統領(lǐng)域充滿(mǎn)現代審美意識，創(chuàng )作出風(fēng)格各異、多姿多彩的陶瓷作品陶瓷繪畫(huà)是一種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，畫(huà)家運用線(xiàn)條、色彩、造型和構圖，依據形式和法則進(jìn)行搭配組合，在瓷器上表達出自己精神境界。
�。�1）高溫顏色釉創(chuàng )造的水墨境界。掌控于文人筆下的水墨，于瓷畫(huà)當中的表現卻是率意而為的民間畫(huà)匠首先創(chuàng )造，明清民窯的青花匠人們肆意地將鈷料揮灑于坯上，利用坯體的滲化形成類(lèi)同水墨畫(huà)般的效果，御廠(chǎng)的高匠們卻反不敢越雷池一步，這也就使得"水墨"表現在瓷上的藝術(shù)水準長(cháng)期停留在一個(gè)粗放的階段。而傳統陶瓷繪畫(huà)所說(shuō)的墨彩卻并非僅指"水墨",更非指"彩墨",而是興起于清代的琺瑯彩或粉彩黑料所繪制的釉上彩瓷類(lèi)型，更多所展現的是一種工細與雅致，一如院體畫(huà)，只是加彩甚少，固然有清新之感，卻少有水墨寫(xiě)意之作。
當代陶瓷繪畫(huà)則多以高溫色釉創(chuàng )造的水墨境界來(lái)與傳統墨彩相區別。當代陶瓷繪畫(huà)的"水墨"形式符號一是由工藝所生發(fā)，二是由技法所生發(fā)。工藝上而言，以高溫墨釉為基調所形成的肌理，與"水墨"肌理在似與不似之間，似者，水墨氤氳、自然幻化、力透于瓷內；不似者，光亮醒目、斑駁起伏、質(zhì)仿若烏金。技法上而言，以"潑墨"之法形成大面積半抽象效果的"墨痕",全由心生，渾然一體，毫無(wú)做作、拼湊之痕跡。高溫色釉的優(yōu)勢在于，其具有厚重的質(zhì)感和斑斕的肌理，在窯火的磨礪中自由融合浸染，形成自然天成的妙趣。陶藝家采用潑彩或曰潑墨技法，將高溫色釉恣意潑灑，這種看似隨意，實(shí)則匠心獨運的.技法，更增添了作品自然靈動(dòng)之美。運用高溫色釉所達到的金石效果，使其得以脫離單純地對中國繪畫(huà)的模仿，而形成具有獨立意義的陶瓷繪畫(huà)"金石"流派。事實(shí)上，在粗獷運用高溫色釉繪畫(huà)之后，卻又依據色釉自然幻化所形成的或山、或水、或梅樁等千變萬(wàn)化的形態(tài)，因物象形、借形妙用，用細筆勾勒物象，從而形成抽象與具象相結合的動(dòng)人畫(huà)卷。
�。�2）走向中西合璧的藝術(shù)線(xiàn)路。瓷畫(huà)與中國畫(huà)和西人畫(huà)似乎只有載體和顏料性質(zhì)的差別，長(cháng)期以來(lái)，一直多被陶瓷界藝人用以移植油畫(huà)或國畫(huà)。解放以來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，一些陶藝家們從西畫(huà)中吸取營(yíng)養，中西融合，取其精華，走向中西合璧的藝術(shù)線(xiàn)路，在技法和藝術(shù)形式方面進(jìn)行整合和吸收。比如借鑒油畫(huà)中的光色效果、版畫(huà)的黑白灰視覺(jué)感應以及各種肌理效果來(lái)創(chuàng )作陶瓷工筆人物畫(huà)，豐富工筆人物畫(huà)的色彩語(yǔ)言表現力，產(chǎn)生全新的視覺(jué)效果。此外還在陶瓷繪畫(huà)中大面積的運用色塊，通過(guò)色塊的不同，色彩的反差來(lái)突出主體，用冷暖對比加強人物形象的刻畫(huà)。與此同時(shí)在技法和顏料運用方面不斷拓展，如在色彩上將高溫色釉、青花和新彩顏料綜合應用，在媒體上也將亞光釉和亮光釉結合起來(lái)，在技法上厚涂、堆積、沖漬、噴灑等新技法應運而生，材質(zhì)語(yǔ)言豐富了畫(huà)面的表達，增加了畫(huà)面的色彩效果，提高了作品的表現力。陶藝家的性格、素養、情感等也就隨之潛化到陶瓷作品中。
淺談現代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng )新魅力論文 篇9
1、陶瓷雕塑的發(fā)展歷史
陶瓷雕塑可謂有著(zhù)非常深遠的歷史，最早可以追溯到我國隋朝時(shí)期，當時(shí)的品種主要是對一些動(dòng)物如獅、象等的制作。發(fā)展到宋代，制陶的工藝已經(jīng)有了非常大的提高，制作的品種也逐漸豐富起來(lái)，其特色從整體上也逐漸開(kāi)始變得更加豪放、雄健而有凝重感。發(fā)展到明代，陶瓷雕塑的制作可以說(shuō)有了另一個(gè)飛躍，因為此時(shí)景德鎮已經(jīng)開(kāi)始出現陶瓷雕塑加彩，可以制作五彩顏色的陶瓷雕塑，而制作出的作品也逐漸由原來(lái)的簡(jiǎn)樸過(guò)渡到精致。這一時(shí)期，也開(kāi)始涌現出不少做工精良、品相極佳的陶瓷雕塑物，其中最有名的當數瓷佛。到了清代，人們對陶瓷雕塑物的需求量已經(jīng)開(kāi)始逐漸增多。因此，制作陶瓷雕塑的作坊也開(kāi)始進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)期，大量的人力開(kāi)始涌入陶瓷雕塑制作行業(yè)，而且產(chǎn)品種類(lèi)也更加豐富，其中主要包括捏雕、圓雕、鏤雕等等�？梢哉f(shuō)，在清代，陶瓷雕塑制品已經(jīng)是當時(shí)達官顯貴宅中必備的器物之一。景德鎮也因為制陶行業(yè)的興盛，成為享譽(yù)國內外的制陶重鎮。當然，在清代，受到當時(shí)時(shí)代審美的限制，景德鎮生產(chǎn)的陶瓷雕塑也不免打上當時(shí)時(shí)代的烙印，即制作的加彩陶瓷繁縟、華麗風(fēng)格的盛行。那個(gè)時(shí)候無(wú)論是康熙的五彩，還是雍正、乾隆時(shí)期以粉彩為主的瓷雕加彩，除了雕塑人物的面部、手足不加彩以外，其余地方幾乎充滿(mǎn)了各種色彩。
到了近現代，以景德鎮為代表的陶瓷雕塑制作工藝又有了新的提高，這段時(shí)期，在福建瓷雕藝術(shù)風(fēng)格的影響下，傳統陶瓷雕塑藝術(shù)風(fēng)格又發(fā)展出了一種新的流派。新中國成立后的這幾十年來(lái)，我國的陶瓷雕塑發(fā)展已經(jīng)趨于成熟穩定，展現出產(chǎn)量高、工藝精、瓷質(zhì)好、品種多這四大特點(diǎn)，可以說(shuō)已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)前所未有的高度。
2、陶瓷雕塑的工藝特征
陶瓷雕塑是眾多體現藝術(shù)家思想的工藝種類(lèi)之一，其制作過(guò)程也較為復雜，從泥到土，在高達一千多攝氏度的窖里進(jìn)行燒制，任何一個(gè)環(huán)節都馬虎不得。一般說(shuō)來(lái)，一件陶瓷雕塑成品的工藝特征是不容被普通大眾看出來(lái)的，只有在這方面有一定研究的人士能夠以專(zhuān)業(yè)的眼光、角度來(lái)評價(jià)它的工藝，但工藝特征作為一件陶瓷雕塑非常重要的內容之一，在制作之初藝人就必須對此進(jìn)行考慮。并且，陶瓷雕塑藝術(shù)品具有一定的特殊性，那就是對于瑕疵非常敏感，一件原本可以成為珍品的瓷雕作品，如果制作過(guò)程中有任何小問(wèn)題，引起成品的瑕疵，其價(jià)值都會(huì )大打折扣。所以，為了降低瓷雕作品的失敗率，保證預期效果能夠達到，在制作之前藝術(shù)家也必須對整個(gè)工藝特征進(jìn)行確定。
3、制作時(shí)手法創(chuàng )新的表現
所謂創(chuàng )新，就是人們?yōu)榱诵枨蟾蟮陌l(fā)展，在已有成果的基礎之上，打破常規，發(fā)現或者生產(chǎn)出某種獨具一格的'新事物。不過(guò)，無(wú)論陶瓷雕刻如何進(jìn)行創(chuàng )新，都有一個(gè)必經(jīng)的工序——高溫燒制。在這一道工序中，不僅確保瓷雕在燒制過(guò)程中不被損壞，還要求能夠經(jīng)高溫燒制后能夠達到預期的外形，這個(gè)環(huán)節不允許出現任何紕漏。目前，陶瓷雕塑制作上的創(chuàng )新在成型上面主要可以分為兩大類(lèi)，即手工自然成型和模具成型。
3.1 手工自然成型
所謂手工自然成型，即是指陶瓷藝術(shù)家們直接用雙手來(lái)對陶瓷雕塑進(jìn)行成型，主要的方法有泥條盤(pán)筑、泥片成型和泥板鑲接這三種。手工自然成型可以說(shuō)是目前自由度最高的一種創(chuàng )作手法。通過(guò)直接用手工盤(pán)筑，能夠讓成型的瓷雕具有更加豐厚的泥土氣息。相比其他的一些瓷雕成型手法，手工自然成型的創(chuàng )新程度也比較高，往往能夠表現出與眾不同的生命度，充滿(mǎn)個(gè)性，表達藝術(shù)思想更加直率，追求隨機性。在造型方面，因為是手工操作，具有一定的不確定性，不像模具成型那樣規整有序，對稱(chēng)度高。如果需要較深入地挖掘其擁有的多種空間形態(tài)，必須從多個(gè)角度來(lái)考慮。從材料方面來(lái)看，手工自然成型的不是特別注重粗細優(yōu)劣，而是在創(chuàng )作過(guò)程中比較注重對塑造、雕、刻等成型手法的運用，偶爾也會(huì )用到挖、填、補等手法�？梢哉f(shuō)，這些成型手法的綜合運用，使得瓷雕技藝實(shí)現了最大的發(fā)揮，通過(guò)手工成型制作的瓷雕，無(wú)論是整體性還是簡(jiǎn)潔性都非常好，更難能可貴的是通過(guò)這些手法的運用，可以從傳統的手工成型技藝中吸取精華，將多種手段運用到瓷雕制作當中。這些創(chuàng )新，必須是建立在已經(jīng)對傳統的陶瓷雕塑文化有了一個(gè)較深的理解之上，只有這樣，才能在作品里體現出那種敏銳但又適度的感覺(jué)。但這樣的制作方式需要較長(cháng)的時(shí)間來(lái)進(jìn)行經(jīng)驗積累，所以，目前為了適應時(shí)代的飛速發(fā)展，在制作方面，也有一些新的工具比如拉車(chē)、輪盤(pán)胚車(chē)等，而在燒制方面，現在也逐漸開(kāi)始使用燃起煤爐等現代化的機械來(lái)進(jìn)行溫度控制。
3.2 模具成型
與手工自然成型相比，采用成片的翻模印胚來(lái)制作瓷雕無(wú)疑是最為經(jīng)濟的一種方式，這種方式適合用于大批量的生產(chǎn)，但是其缺點(diǎn)也正是因為批量化生產(chǎn)，會(huì )出現作品千篇一律的局面，幾乎沒(méi)有任何新意和獨特性。雖然傳統的模具成型工藝有著(zhù)這樣的缺點(diǎn)，但是也正是因為它的出現，使得瓷雕制作能往市場(chǎng)化的方向發(fā)展，所以，在整個(gè)瓷雕制作的發(fā)展歷程中，模具成型也占據了重要位置。雖然傳統模具成型的瓷雕作品缺乏新意和獨特性，但是，我們仍然可以通過(guò)小范圍的創(chuàng )新來(lái)改變這一情況。例如，在技術(shù)條件允許的情況下，可以運用3D 打印系統來(lái)對一些已經(jīng)制作的精品陶瓷雕塑作品進(jìn)行量化，比如唐三彩這類(lèi)已經(jīng)具有一定國際知名度的瓷雕作品。由這種方式制作出的瓷雕，雖然也是量化生產(chǎn)，但是由于其精美程度更高，無(wú)論是造型還是文化內涵都更勝一籌，所以更容易被購買(mǎi)者接受。此外，這樣的制作方式也是對一些現存少數瓷雕珍品的致敬與認可，也可以提升作品的藝術(shù)價(jià)值。
4、總結
要研究陶瓷雕塑的創(chuàng )新，必須結合當時(shí)的時(shí)代背景，因為不同的時(shí)代文化背景是不同的，而瓷雕作為藝術(shù)的表現手法之一，是無(wú)法脫離文化內涵而單獨存在的。本文主要討論了對傳統陶瓷雕塑制作在手工自然成型和模具成型這兩大方面上的創(chuàng )新，但無(wú)論何種創(chuàng )新，都不能對傳統的制陶工藝有較大的改動(dòng)，這種創(chuàng )新必然是建立在對傳統瓷雕制作工藝有較深的理解基礎之上的，只有這樣，才不至于弄巧成拙。因此，陶瓷雕塑藝術(shù)家們既要有勇于創(chuàng )新的決心，也要繼續保持我國古代陶瓷雕塑中所蘊含的獨特歷史文化魅力。
淺談現代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng )新魅力論文 篇10
【摘要】
景德鎮陶瓷學(xué)院陶瓷專(zhuān)業(yè)屬于地方特色專(zhuān)業(yè)，是有別于陶瓷藝術(shù)的另外一門(mén)學(xué)科。隨著(zhù)現代社會(huì )的快速發(fā)展，人們生活水平、審美追求的提高，陶瓷越來(lái)越深入普通大眾的生活，當代陶瓷藝術(shù)以驚人的速度迅速地變幻著(zhù)方式，筆者從景德鎮陶瓷學(xué)院陶瓷藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)思考陶設專(zhuān)業(yè)的主要內容和發(fā)展領(lǐng)域，并對陶瓷藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)存在的問(wèn)題進(jìn)行基本總結。通過(guò)對專(zhuān)業(yè)現狀的總結，現在學(xué)生們創(chuàng )作觀(guān)念的轉變，使我們更加清晰地理解當代陶瓷藝術(shù)現象與發(fā)展趨勢，這對于我們從中得到啟示具有非常重要的意義。
【關(guān)鍵詞】
陶瓷藝術(shù)設計；景德鎮陶瓷學(xué)院；畢業(yè)設計
一、陶瓷藝術(shù)設計的主要內容
陶瓷藝術(shù)設計屬于工業(yè)設計的一個(gè)分支，設計師除了要具有工業(yè)設計師的基本技能，同時(shí)還要對陶瓷材料的運用非常了解。陶瓷藝術(shù)設計的研究?jì)热莅ǎ喝沼锰沾稍O計；衛生潔具設計；建筑陶瓷設計；藝術(shù)陶瓷的設計等。陶瓷藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)的課程如器皿成型技法、手捏成型、陶瓷材料及工藝、陶瓷造型基礎，還有相應的專(zhuān)業(yè)理論課，其中造型與裝飾是陶瓷藝術(shù)設計的主要內容。造型設計的目的是為創(chuàng )造多種多樣的陶瓷藝術(shù)形式，實(shí)現陶瓷的使用功能，是陶瓷藝術(shù)設計首先要解決的內容。造型方法主要有機械加工、制模注漿、拉坯、泥條盤(pán)筑等。裝飾是建立在陶瓷造型基礎上的藝術(shù)設計，它主要是對陶瓷造型進(jìn)行修飾美化，提高陶瓷藝術(shù)價(jià)值。按制作工藝裝飾方法可分為雕刻、施釉、手繪和貼花裝飾四種。
二、陶瓷藝術(shù)設計的發(fā)展趨勢
陶瓷可以說(shuō)是景德鎮最具特色的行業(yè)，傳統陶瓷的展示以及現代陶瓷的造型形式、裝飾表現、展覽等一直立足于陶瓷及材料本身，與現代科技結合甚少。大部分現代陶瓷藝術(shù)品除在內容、形式和工藝上有些創(chuàng )新外，復制化的現象嚴重、大同小異顯得比較單調和枯燥，缺乏新鮮感。要改變這種現狀，這需要結合現代高新科技、凝聚全國各類(lèi)人才，開(kāi)創(chuàng )符合現代人們生活特點(diǎn)和審美觀(guān)念的陶瓷文化產(chǎn)業(yè)。我國是勞動(dòng)力密集型國家，制造已不再具有市場(chǎng)競爭力，創(chuàng )造是現代社會(huì )回歸的潮流傾向，創(chuàng )造就意味著(zhù)需要個(gè)性、需要高科技，需要有文化的力量在其中。在未來(lái)陶瓷產(chǎn)品市場(chǎng)中，個(gè)性化產(chǎn)品越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)和歡迎，各個(gè)國家的陶瓷產(chǎn)品正在由大眾化向個(gè)性化轉變。如美國科勒藝術(shù)系列衛浴產(chǎn)品質(zhì)地精良、造型設計獨特，將現代與傳統元素緊密結合，滿(mǎn)足不同個(gè)性需求，為家居生活帶來(lái)無(wú)限情趣。隨著(zhù)計算機數字虛擬與仿真技術(shù)、多媒體技術(shù)、微電子技術(shù)等高新技術(shù)的在陶瓷設計、生產(chǎn)、科研和展示中的廣泛應用，陶瓷藝術(shù)設計的內容不再只是單一的形態(tài)設計，而是轉向非形態(tài)與形態(tài)的綜合設計，打造向多元化發(fā)展的高科技陶瓷文化產(chǎn)業(yè)勢在必行。
三、對專(zhuān)業(yè)的根本性質(zhì)認知
什么是設計師，什么又是藝術(shù)家，設計師和藝術(shù)家到底有什么區別？聽(tīng)起來(lái)這些問(wèn)題好像很膚淺，太容易回答了，但是真的要讓筆者回答的話(huà)，卻又不知道如何清晰有效的描述了�，F在這個(gè)問(wèn)題依然深深印在腦海里，筆者覺(jué)得陶瓷藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)就是設計師和藝術(shù)家區別之間的最好的詮釋?zhuān)瑑烧咧g相互聯(lián)系而有本質(zhì)區別，簡(jiǎn)直是天壤之別。這些專(zhuān)業(yè)課程就看如何去認識，陶瓷藝術(shù)設計的重點(diǎn)在哪里？重點(diǎn)當然是設計，陶瓷是設計的材質(zhì)和前提，是設計的范圍�？墒巧頌樘赵O專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，卻都在走著(zhù)藝術(shù)家的路線(xiàn)。很多陶設的學(xué)生對設計的規則、形式美的法則，甚至是標準的設計圖紙都不了解，只是一味的去裝飾陶瓷、畫(huà)瓷板。設計不僅僅是裝飾的設計，還有造型的設計�，F在無(wú)論是陶設還是陶藝的'學(xué)生，都不是真正的學(xué)陶瓷，而是在學(xué)繪畫(huà)，只是在一些具有造型的瓷板或瓷瓶上繪畫(huà)，并沒(méi)有去了解，去體驗陶瓷注漿，拉坯成型、上釉、燒成這些過(guò)程。
四、陶瓷藝術(shù)創(chuàng )作觀(guān)念的局限性
這些都是景德鎮陶瓷學(xué)院本科生陶設專(zhuān)業(yè)現在存在的現狀，本科生的課程很多很雜而學(xué)習時(shí)間短暫，在這么短的時(shí)間里，學(xué)生要拉坯，注漿，繪畫(huà)，施釉，還要自己燒窯，甚至自己體驗柴燒，本科四年的短暫學(xué)習時(shí)間幾乎不可能的。每個(gè)學(xué)生的價(jià)值觀(guān)和追求都不一樣，等到最終畢業(yè)的時(shí)候，又有幾個(gè)能從事工作和自己的專(zhuān)業(yè)對口？要知道，從制瓷的個(gè)個(gè)步驟里細化出來(lái)了這么多的職業(yè)，有一門(mén)精湛的，能沉下心專(zhuān)心于一個(gè)方面的研究，也肯定能有所收獲和成功的。中國傳統文化傳承幾千年，其中有更多的優(yōu)秀傳統文化等待我們去探索發(fā)掘，而如今在專(zhuān)注于繪畫(huà)的眾多學(xué)生中，對傳統工藝真正尊重的有多少？筆者覺(jué)得現在的學(xué)生對工藝的要求很低，對工藝技術(shù)的不同態(tài)度決定了當代陶瓷藝術(shù)創(chuàng )作形式的更新，而主觀(guān)的表達則確立了當代陶瓷藝術(shù)創(chuàng )作內容的演進(jìn)，陶瓷藝術(shù)創(chuàng )作觀(guān)念在形式與內容上的變化為當代陶瓷藝術(shù)創(chuàng )作觀(guān)念的轉變確定了方向，而當代陶瓷藝術(shù)創(chuàng )作者需要審時(shí)度勢地判斷并適時(shí)調整這種方向，以使其更順應時(shí)代的發(fā)展。
五、人才培養和就業(yè)的矛盾
近年來(lái)國家和地方政府大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)并不斷推出大學(xué)生就業(yè)創(chuàng )業(yè)新政策，但陶瓷藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)卻存在實(shí)際困難，這些原因復雜，也許是地域的原因，也許是陶瓷創(chuàng )作過(guò)程的環(huán)境，也許是課程設置的分配問(wèn)題，也許是私人小作坊工作室的創(chuàng )業(yè)性質(zhì)原因，在這里筆者沒(méi)有做過(guò)相關(guān)的具體調查，不敢妄下論斷。這個(gè)現象更加激勵著(zhù)筆者去從自身做起、提高自己，做符合陶瓷設計的專(zhuān)業(yè)人才。以景德鎮陶瓷學(xué)院陶瓷藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設計來(lái)舉例，畢業(yè)設計內容要求是一套日用陶瓷，包括傳統的茶具、酒具、餐具，還可以設計廚房用具、文房四寶和兒童陶瓷。陶設專(zhuān)業(yè)設計類(lèi)型的增加表現了陶瓷藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)的成熟，陶瓷產(chǎn)品的運用方面更廣泛。此外，現在陶設專(zhuān)業(yè)越來(lái)越細化，日用、衛浴、繪畫(huà)、產(chǎn)業(yè)等專(zhuān)業(yè)方向的細化目的就是讓學(xué)生術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。陶藝家朱樂(lè )耕老師曾說(shuō)過(guò)：“傳統意義上的景德鎮工藝美術(shù)大師，只是在燒制好了的瓷器上作畫(huà)。他們坐在干干凈凈的畫(huà)室里，一支煙、一杯茶，慢慢地構思，細細地琢磨，再謹慎地落筆。他們從來(lái)不進(jìn)坯房，不揉泥巴，不涉足窯房，更不會(huì )親自去燒窯。隨著(zhù)時(shí)間的流逝，個(gè)性也在流逝，陳陳相因的作品越來(lái)越多，到了近代，瓷器故鄉中國的瓷器在世界上的地位一落千丈�！惫P者認為，所謂的創(chuàng )新不僅是外部造型形式的變化，更主要的是內在的文化——思維、意識和格調的創(chuàng )新。就目前現狀陶瓷藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)這些已經(jīng)存在的現狀來(lái)說(shuō)，這是和學(xué)校招生、學(xué)生來(lái)源、課程計劃設置等多種原因形成的，筆者覺(jué)得憑借個(gè)人雖然沒(méi)有能力改變這個(gè)現狀，但是首先要做的是從自身做起，進(jìn)行陶瓷藝術(shù)設計時(shí)應遵循藝術(shù)設計的基本規律，綜合各種學(xué)科技術(shù)，更新觀(guān)念，大膽創(chuàng )新，努力研究陶瓷工藝技術(shù)盡力去解決有難度的問(wèn)題，親自去體驗陶瓷從頭到尾的成型制作過(guò)程，體驗各種成型技法，陶瓷材料及工藝、陶瓷造型基礎和裝飾技法，還有自己對專(zhuān)業(yè)理論課的擴充，遵循“藝術(shù)源于生活，高于生活”的宗旨去進(jìn)行陶瓷全方面的設計，為優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)文化的繼續弘揚付出自己的一份。
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淺談現代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng )新魅力論文 篇11
摘要：
對于我國文化發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)論是茶文化，還是陶瓷藝術(shù)，其都是我國傳統文化體系中的重要元素。茶具應用在茶文化創(chuàng )新發(fā)展過(guò)程中，實(shí)現了成熟發(fā)展和系統化應用�？梢哉f(shuō)，正是茶文化的成熟發(fā)展和系統化應用為陶瓷藝術(shù)成熟應用提供了基礎。本文擬從茶文化的具體內涵分析入手，結合陶瓷藝術(shù)的具體理念及發(fā)展特征認知，通過(guò)融入多元文化背景下茶文化與陶瓷藝術(shù)的傳承壓力，進(jìn)而探究茶文化對陶瓷藝術(shù)的相關(guān)影響。
關(guān)鍵詞：
茶文化；陶瓷藝術(shù)；生產(chǎn)技術(shù)；應用理念；設計創(chuàng )新
我國有著(zhù)豐富的文明，在成熟的文明機制中，形成了一系列成熟完善的元素內容，這些元素內容是以物質(zhì)元素應用為基礎，融入具體應用理念的元素體系。當然，在整個(gè)文明體系內，通過(guò)各種元素進(jìn)行融合作用，從而構成了體系化的文明體系。在這一傳統文明體系中，茶文化和陶瓷藝術(shù)就是其中極其重要的元素之一。在這一藝術(shù)元素中，其不僅是豐富的物質(zhì)元素，同時(shí)也是融入了相應價(jià)值理念的具體設計元素。尤其是茶文化在形成和應用過(guò)程中，想要實(shí)現最佳應用效果，就必須從其應用基礎分析入手，通過(guò)分析其中所具備的關(guān)聯(lián)元素，從而形成完善全面的應用效果。
1、茶文化的具體內涵分析
隨著(zhù)當前人們對生態(tài)健康養生重視程度不斷提升，只有將茶文化體系的具體理念內容融入到社會(huì )發(fā)展應用過(guò)程中，才能在滿(mǎn)足人們需要的同時(shí)，實(shí)現茶文化的最大利用價(jià)值。通過(guò)對整個(gè)茶文化體系中的具體理念和內涵進(jìn)行系統化分析，我們可以看到其中實(shí)際上包含著(zhù)成熟的發(fā)展體系，尤其是整個(gè)茶文化體系中，通過(guò)將物質(zhì)元素與精神理念進(jìn)行系統化融入，從而實(shí)現對茶文化體系的成熟全面認知，其不僅打破了傳統的認知狀態(tài)，同時(shí)也在融入時(shí)代發(fā)展趨勢和人們具體要求的基礎上，通過(guò)具體完善理念內涵，結合選擇合適的傳承載體基礎上，從而實(shí)現對茶文化的理想傳承效果。茶文化作為我國整個(gè)文化體系的核心，完善的茶文化理念不僅為我們了解和應用傳統文化提供了基礎，同時(shí)更重要的是在整個(gè)茶文化應用過(guò)程中，其對相關(guān)元素應用也形成了各種影響。在整個(gè)茶文化體系中，飲茶環(huán)節是其中極其重要的環(huán)節，在這一過(guò)程中，人們不僅感受著(zhù)系統化的茶文化元素，同時(shí)也對茶文化理念形成了成熟感知。而在茶文化發(fā)展過(guò)程中，茶具有著(zhù)重要作用，人們使用茶具品茶，不僅能夠感受茶中所具有的芳香，同時(shí)也能對其中所具有的文化內涵形成全面認知。在使用的茶具中，陶瓷茶具有著(zhù)成熟的應用體系。茶文化體系中的最大價(jià)值內涵在于其將具體的文化理念和元素融入到相關(guān)物質(zhì)元素基礎上，而這些理念不僅包含豐富體系化的人文理念內涵，同時(shí)其中也包含了相關(guān)價(jià)值理念和行為規范，因此認知茶文化體系的具體內容，并探索該內容體系的具體應用思路，就極為必要。但是結合當前茶文化體系的應用狀況看，多數人未能對該文化體系的價(jià)值理念和多樣元素形成全面認知。傳統茶文化理念作為整個(gè)傳統文化體系的核心和關(guān)鍵，其必須將具體的茶文化理念融入其中，通過(guò)深層次探究傳統茶文化體系的元素和客觀(guān)理念，從而實(shí)現對傳統茶文化的理想傳承。
2、陶瓷藝術(shù)的具體理念及發(fā)展特征認知
事實(shí)上，陶瓷藝術(shù)在整個(gè)文化體系發(fā)展過(guò)程中，有著(zhù)重要元素，而陶瓷藝術(shù)的應用，不僅是社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展的客觀(guān)表現，同時(shí)也是人們生活標準和要求的具體提升。陶瓷在生產(chǎn)應用的初期，其更多是作為生產(chǎn)資料出現的，無(wú)論是材料的生產(chǎn)與提取，還是整個(gè)陶瓷生產(chǎn)技術(shù)的完善性，均較為局限，在這一過(guò)程中，陶瓷藝術(shù)更多充當的是極具應用屬性的生產(chǎn)工具。而隨著(zhù)陶瓷應用與研究不斷成熟，陶瓷工具在生產(chǎn)應用過(guò)程中，其藝術(shù)性元素和文化性元素逐漸融入其中，從而實(shí)現了陶瓷藝術(shù)的體系化形成。當然，在陶瓷藝術(shù)應用過(guò)程中，其通過(guò)生產(chǎn)陶瓷茶具，通過(guò)融入相關(guān)文化理念，從而實(shí)現了陶瓷藝術(shù)與茶文化理念的系統化融入。當然，陶瓷茶具在應用過(guò)程中，其不僅為茶文化傳播提供了相應載體和基礎，同時(shí)也為茶文化發(fā)展提供了相應動(dòng)力。事實(shí)上，陶瓷藝術(shù)也為茶文化傳承發(fā)展提供了相應支持。想要形成茶文化對陶瓷藝術(shù)的具體影響認知，就必須突破單一的文化元素形式，通過(guò)具體融入，從而形成對茶文化和陶瓷藝術(shù)價(jià)值的全面認知。隨著(zhù)當前多元文化發(fā)展應用不斷成熟，如今，茶文化和陶瓷藝術(shù)作為重要的傳統文化資源，其在發(fā)展過(guò)程中，存在極大發(fā)展壓力，而想要對這一問(wèn)題進(jìn)行突破和解決，就必須從該藝術(shù)體系中所具備的價(jià)值內涵分析入手，通過(guò)探究其中所具有的藝術(shù)元素，從而實(shí)現傳統文化發(fā)展背景下的藝術(shù)傳承理念探究。
3、多元文化背景下茶文化與陶瓷藝術(shù)的傳承壓力
隨著(zhù)當前多元文化經(jīng)營(yíng)發(fā)展不斷成熟，如今現代文化與傳統文化傳承壓力進(jìn)一步提升，尤其是在多元文化成熟發(fā)展的今天，茶文化與陶瓷藝術(shù)很難實(shí)現理想的傳承效果，特別是在多元文化經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中，傳統的茶文化和陶瓷藝術(shù)由于缺乏合理完善的傳承載體，從而使得這一系列文化元素未能形成全面傳承。傳統茶文化有著(zhù)豐富價(jià)值理念和內涵元素，其是當前我們解決問(wèn)題的基礎和關(guān)鍵，同時(shí)也是豐富認知元素的重點(diǎn)，因此如何才能在多元文化發(fā)展壓力下，提升茶文化和陶瓷藝術(shù)的具體應用內涵就極為必要。當然，我們還必須認識到茶文化與陶瓷藝術(shù)都是一種極其重要的不可再生的資源，因此我們需要注重文化開(kāi)發(fā)與保護的系統化融入，通過(guò)創(chuàng )新發(fā)展，結合保護機制與開(kāi)發(fā)策略相結合，從而有效解決其中存在的傳承壓力。所謂多元文化，實(shí)際上是多種文化理念的有效融入，而在這一系列文化元素系統化傳承過(guò)程中，其不僅需要將各種文化的具體元素進(jìn)行融入，同時(shí)也要對整個(gè)文化體系中所具備的價(jià)值理念進(jìn)行全面融合。實(shí)際上任何一種文化在應用過(guò)程中，想要實(shí)現最佳應用效果，都必須從其中所具備的.內涵理念中切入，通過(guò)融入理念元素，從而實(shí)現創(chuàng )新發(fā)展的理想目標。不僅如此，在多元文化傳承發(fā)展過(guò)程中，文化之間的融合也有著(zhù)重要要求，當然，將各種具有內涵關(guān)聯(lián)性的文化要素進(jìn)行融入，從而也使得各種關(guān)聯(lián)性文化也實(shí)現了有效推動(dòng)力。對于茶文化與陶瓷藝術(shù)來(lái)說(shuō)，茶文化是陶瓷藝術(shù)的內涵，而陶瓷藝術(shù)也為茶文化傳承發(fā)展奠定了相關(guān)基礎和載體，因此想要實(shí)現多元文化的最佳傳承效果，就需要尋找到合適的傳承方式。隨著(zhù)人們生活水平不斷提升，如今人們具備了參與各項消費活動(dòng)的具體基礎�？陀^(guān)的看，在人們參與社會(huì )生活過(guò)程中，生態(tài)綠色、文化娛樂(lè )消費也發(fā)展成為人們新的消費理念。而在這一過(guò)程中，實(shí)際上也對人們的文化內涵形成了有效應用。無(wú)論是茶文化元素，還是陶瓷藝術(shù)理念，已經(jīng)發(fā)展成為人們生活中極其重要的消費內容。但是，想要對最大效果滿(mǎn)足消費者的多元文化認知，就需要充分結合人們的客觀(guān)需要，并且對整個(gè)社會(huì )傳承環(huán)境進(jìn)行有效改造，從而使其在充分滿(mǎn)足文化需要的同時(shí)，實(shí)現多樣文化內涵的全面融入。
4茶文化對陶瓷藝術(shù)的相關(guān)影響
無(wú)論是具體的茶文化，還是相關(guān)陶瓷藝其不僅是一種藝術(shù)，同時(shí)也是文明理念的有效詮釋和表達，因此在整個(gè)文化機制建設過(guò)程中，需要發(fā)掘和探究多種文化要素，尤其是需要尋找部分極具特殊性和代表性的元素，通過(guò)系統化融入，從而實(shí)現茶文化藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)的全面融入。茶文化與陶瓷藝術(shù)相結合，形成了豐富的陶瓷茶具藝術(shù)。其中所具有的藝術(shù)價(jià)值和文化理念，更是為陶瓷藝術(shù)和茶文化的創(chuàng )新發(fā)展奠定了重要基礎。陶瓷茶具藝術(shù)作為當前茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的主體和關(guān)鍵，提升陶瓷茶具藝術(shù)的內涵元素，豐富陶瓷茶具的藝術(shù)設計理念，直接關(guān)系到其綜合價(jià)值的詮釋與發(fā)揮。當然在整個(gè)傳統茶文化應用過(guò)程中，弘揚其中所具有的文化理念內涵，并將其與陶瓷藝術(shù)文化的相關(guān)內涵想系統化融入，其不僅是對該文化藝術(shù)的創(chuàng )新，同時(shí)也為該文化影響力的提升和民族認同感的實(shí)質(zhì)性提升提供重要幫助。對于茶文化來(lái)說(shuō)，其與陶瓷藝術(shù)之間存在相應關(guān)聯(lián)點(diǎn)，而這一關(guān)聯(lián)點(diǎn)實(shí)際上就是陶瓷茶具，因此優(yōu)化陶瓷茶具的生產(chǎn)設計，創(chuàng )新陶瓷茶具的材料選擇，通過(guò)有效融入豐富的設計理念，從而實(shí)現茶文化與陶瓷藝術(shù)的有效結合。通過(guò)選擇合適的設計元素和文化理念，并探究適合二者融入的元素，通過(guò)有效創(chuàng )新，從而實(shí)現整個(gè)設計元素的有效應用。茶文化不僅是成熟的文化體系，其同時(shí)還是系統化的發(fā)展理念，對于陶瓷藝術(shù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現該藝術(shù)體系傳承發(fā)展的理想效果，其不僅要從茶文化體系中尋找到與陶瓷藝術(shù)利用相結合的共性元素，同時(shí)也要從傳統藝術(shù)體系中，尋找到合適的理念內涵，通過(guò)將其融入到整個(gè)陶瓷器具生產(chǎn)過(guò)程中，從而為整個(gè)藝術(shù)發(fā)展提供實(shí)質(zhì)性推動(dòng)力。對于整個(gè)傳統茶文化運行而言，通過(guò)有效開(kāi)發(fā)傳統茶文化的各項內容，能夠為陶瓷藝術(shù)的系統化經(jīng)營(yíng)發(fā)展提供相應幫助。在傳統茶文化經(jīng)營(yíng)建設過(guò)程中，通過(guò)對傳統茶文化體系的具體內涵進(jìn)行改造，充分發(fā)揮傳統茶文化的資源優(yōu)勢，融入實(shí)質(zhì)性創(chuàng )新和元素完善，從而為傳統茶文化開(kāi)發(fā)建設提供相應支持和幫助。
5、結語(yǔ)
隨著(zhù)當前人們生活水平不斷提升，如今人們的消費觀(guān)念也發(fā)生了重要變化，與此相關(guān)的是，各種生態(tài)；綠色元素發(fā)揮具體文化元素也成為人們新的關(guān)注點(diǎn)。在這一過(guò)程中，茶文化和陶瓷藝術(shù)就具備了相應價(jià)值。而在茶具生產(chǎn)設計過(guò)程中，陶瓷藝術(shù)有著(zhù)重要的應用技巧和成熟度，無(wú)論是茶具的應用材料選擇，還是茶具的生產(chǎn)發(fā)展歷史，都與陶瓷藝術(shù)發(fā)展應用有著(zhù)重要關(guān)聯(lián)�？梢哉f(shuō)，茶文化對于陶瓷藝術(shù)的發(fā)展傳承有著(zhù)重要作用和價(jià)值，其不僅為陶瓷藝術(shù)創(chuàng )新提供基礎，同時(shí)也為其理念內涵融入提供相應保障。
參考文獻
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淺談現代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng )新魅力論文 篇12
隨著(zhù)生活水平的不斷提升以及城市建設的不斷完善和優(yōu)化，城市的公共環(huán)境中出現了越來(lái)越多極具藝術(shù)感的公共藝術(shù)雕塑作品。隨著(zhù)現代陶藝的不斷發(fā)展，其中以陶瓷為主要材料的公共藝術(shù)作品也由景德鎮等陶瓷產(chǎn)地，開(kāi)始延伸到非陶瓷產(chǎn)地的其他城市。陶瓷優(yōu)良的耐磨和耐腐蝕特性，以及陶瓷材質(zhì)易于表現各類(lèi)肌理的特質(zhì)，被越來(lái)越多的藝術(shù)家所看中，并運用到各種公共藝術(shù)雕塑中。陶瓷從原來(lái)的室內日用品、裝飾品，走向了室外的廣闊空間。各種公共藝術(shù)雕塑在陶瓷材料的使用下，展現了一種全新的形象，與人們的生活、周?chē)慕ㄖM(jìn)行良好的交流，并且在公共藝術(shù)環(huán)境中逐漸形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。
一、陶瓷材料在公共藝術(shù)雕塑中的意義和價(jià)值
隨著(zhù)公共藝術(shù)形式的不斷發(fā)展，陶瓷材料逐漸得到了人們新的認知與肯定。陶瓷材料在當代藝術(shù)的殿堂中一開(kāi)始是悄無(wú)聲息的，卻在不知不覺(jué)中轉變成公共藝術(shù)材料中不可或缺的部分。在藝術(shù)形式的發(fā)展中保持文化發(fā)展不間斷的材料很少，但陶瓷是其中的一種。陶瓷文化沒(méi)有間斷的主要原因，是因為承載了極其深厚的文化歷史內涵，具有深厚的歷史使命感。
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，陶瓷在歷史長(cháng)河中逐漸形成了樸素、深厚的文化藝術(shù)內涵。其中，人們比較熟悉的有秦始皇兵馬俑、明清故宮城墻的九龍壁等，這些藝術(shù)形式都和我國古代的祭祀、政治有著(zhù)密切的聯(lián)系。
公共藝術(shù)中的創(chuàng )作和其他類(lèi)型的藝術(shù)有著(zhù)很大區別，公共藝術(shù)有著(zhù)強大的綜合性及廣泛性，公共藝術(shù)雕塑擴大了藝術(shù)的空間范圍，對藝術(shù)的'空間意義進(jìn)行了延伸，為雕塑家擴展了更大的藝術(shù)創(chuàng )作空間。不僅是體積上的，更是思想層次上的，很多雕塑家開(kāi)始考慮運用多種材料的融合，并分析材料的特性。在增加材料豐富性的同時(shí)，雕塑造型也變得豐富多彩。多種材料在藝術(shù)雕塑作品中呈現出新的特質(zhì)，材料和藝術(shù)形態(tài)之間建立了良好的溝通橋梁。
在公共藝術(shù)雕塑中最具有凸顯作用的就是材料的美感，陶瓷材料是其中的佼佼者。在以前的公共藝術(shù)雕塑中，藝術(shù)家主要使用的都是石頭和銅等傳統材料，但是現在藝術(shù)家們對雕塑材料的使用已經(jīng)突破了金屬、塑料、石頭、纖維、鋼化玻璃等傳統材料，陶瓷等新型材料也進(jìn)入了材料編隊，而且陶瓷材料的環(huán)保作用更是被人們所推崇。
二、公共藝術(shù)和陶瓷雕塑在社會(huì )的發(fā)展中逐漸得到發(fā)展
在西方現代科技文明的發(fā)展和西方現代藝術(shù)的發(fā)展中，現代陶藝逐漸得到了確立。在近代西方藝術(shù)史上，羅丹、高更等聲名顯赫的藝術(shù)家在創(chuàng )作中都使用了陶瓷材料。他們對陶瓷的使用起到了很好的帶領(lǐng)作用，并且對陶瓷材料在雕塑藝術(shù)中的審美高度進(jìn)行了提升。
將現代藝術(shù)和傳統的手工進(jìn)行結合，傳統性的材料在當代藝術(shù)中實(shí)現滲透以后，陶瓷自身的工藝都有了極大的變化。例如，在美國現代藝術(shù)的發(fā)展中，在雕塑藝術(shù)家的共同努力下對陶土的創(chuàng )造性進(jìn)行了不斷的應用。在塑造雕塑作品的視覺(jué)表現上，許多雕塑家都在其中運用到陶土這種材料，為未來(lái)陶瓷材料走向公共環(huán)境藝術(shù)奠定了良好的基礎。
三、陶瓷材料在使用中的優(yōu)勢和局限性
城市的發(fā)展需要公共藝術(shù)的協(xié)調，同時(shí)公共藝術(shù)的發(fā)展需要環(huán)境雕塑的參與。陶瓷材料本身具有耐用和防腐蝕等特點(diǎn)，并且性質(zhì)比較穩定，受環(huán)境和溫度的影響比較小，不易風(fēng)化變形。而且很多陶瓷在施釉后經(jīng)過(guò)高溫煅燒而成，作品的表面更加容易形成玻璃化，方便清潔。
我國陶瓷制造業(yè)發(fā)展的歷史悠久，制作工藝十分精湛，并且還擁有一大批經(jīng)驗豐富、技術(shù)高超的陶瓷藝術(shù)家和陶瓷工作者，對我國的陶瓷事業(yè)具有重要的推動(dòng)作用。在科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步的今天，陶瓷工業(yè)同樣得到長(cháng)足的發(fā)展，泥料之間配比的優(yōu)化為陶瓷藝術(shù)的外形塑造提供了更多的可能。而且在泥料質(zhì)量不斷提升的同時(shí)，還有更多種類(lèi)的泥料可供創(chuàng )作者選擇。隨著(zhù)釉料的多樣性和煅燒技術(shù)的不斷提升，現代陶瓷藝術(shù)在成品率不斷提升的同時(shí)也更具有藝術(shù)魅力。此外，當前的一些陶瓷材料中還加入了高科技元素，如航天產(chǎn)業(yè)中對混合陶瓷材料的使用以及金屬陶瓷的開(kāi)發(fā)等，都對陶瓷的應用范圍進(jìn)行了擴展，提升了陶瓷對公共藝術(shù)的承載力。
但是陶瓷環(huán)境雕塑還是有其自身的局限性。陶瓷雕塑本身具有易碎的特點(diǎn)，在燒制和制作中很容易出現變形的情況，釉料的燒成效果也可能和理想中不太一樣。特別是體積比較大的陶瓷雕塑，需要將各個(gè)部分單獨進(jìn)行燒制后再進(jìn)行拼接，整個(gè)雕塑的制作過(guò)程十分復雜。因此，在任何環(huán)節中都不允許錯誤的發(fā)生，任何極小的失誤都有可能會(huì )造成作品的失敗。正是因為陶瓷這種局限性，促使陶瓷材料與其他材料進(jìn)行結合，特別是在室外的陶瓷雕塑和大型陶瓷雕塑中更為明顯。非陶瓷材料在陶瓷作品中可以起到連接各個(gè)部分的作用，同陶瓷作品之間進(jìn)行有機的結合。
非陶瓷材料在整體的雕塑作品中也可以作為一種重要的構成元素，并與陶瓷形成共同的藝術(shù)風(fēng)格。例如，美國藝術(shù)家克里斯蒂娜·波斯維的作品中就將陶瓷和玻璃之間進(jìn)行良好的結合，她利用玻璃的透光性制作出富有神秘感和現實(shí)色彩的人偶，材質(zhì)美在她的作品中十分突出。又如我國陶藝藝術(shù)家呂品昌在他的作品《太空計劃》（圖1）中，將金屬和陶瓷進(jìn)行了結合，在新穎的雕塑藝術(shù)形式中展現出藝術(shù)的魅力。
當前公共藝術(shù)的發(fā)展使得陶瓷環(huán)境雕塑逐漸被人們所重視，陶瓷藝術(shù)和空間的關(guān)系更加緊密。陶瓷環(huán)境雕塑作品朝著(zhù)多元化和地緣化的方向發(fā)展，并在發(fā)展中逐漸擺脫陳舊的套路和表達形式，對作品材質(zhì)本身的藝術(shù)美感和藝術(shù)語(yǔ)言的表達更加關(guān)注。例如，在西班牙建筑師安東尼奧·高迪的作品巴特羅公寓中，陶瓷裝飾的墻體和陶瓷磚的建筑氣質(zhì)十分相符，對建筑的整體造型相互協(xié)調。而在我國，具有中國符號的陶瓷雕塑作品也相繼出現，如景德鎮的大型陶瓷雕塑《神火》（圖2）。
結語(yǔ)
在傳統工藝和現代技術(shù)的相互作用下，陶瓷藝術(shù)得到了新的發(fā)展。在傳統工藝的基礎上，現代陶瓷正以材料的形式介入公共藝術(shù)雕塑領(lǐng)域，并與其他材質(zhì)進(jìn)行結合，呈現出豐富多變的藝術(shù)形式以及蓬勃發(fā)展的形態(tài)。中國作為陶瓷藝術(shù)的故鄉，正不斷將陶瓷介入到各種公共藝術(shù)的創(chuàng )作中，不斷提升陶瓷藝術(shù)的深度和廣度，并為陶瓷藝術(shù)的發(fā)展增加新的發(fā)展方向。
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