- 相關(guān)推薦
青銅器紋飾中的文化藝術(shù)意象論文
一、青銅器紋飾的內涵和外延分析
所謂的內涵主要是是指事物的本質(zhì)或者是特有的性質(zhì)，而外延主要是指所反映的對象或者是某種對象的綜合。目前，對于“青銅器紋飾”的概念并沒(méi)有一個(gè)全面、清晰、統一的定義�！凹y”的甲骨文是“”從形狀上來(lái)看，好像是在一個(gè)人的胸前刻上了花紋，即“紋身”，紋身的樣式都來(lái)源于現實(shí)之中，并轉化到青銅器上，用以表達出統治的權利。而“飾”意味“裝飾、打扮”，而“裝飾”一般包括圖案以及相應的附件，從而體現出物體的風(fēng)格。因此，本文認為青銅器紋飾應該包括有以下的三種表現形式：首先是青銅器表面的圖案。這些青銅器紋飾主要是以人物畫(huà)像以及現實(shí)生活的場(chǎng)景為主，具有一定的繪畫(huà)性質(zhì)；其次是青銅器構建的造型樣式裝飾，例如青銅器上的耳、足、環(huán)、蓋等，這些在雕塑工藝中屬于圓雕、浮雕等；最后是青銅器上的動(dòng)物造型，從出土的青銅器紋飾來(lái)看，青銅器紋飾的動(dòng)物造型在殷代晚期便出現了，具有雕塑和平面紋樣這兩種特征，同時(shí)還具有紋飾和造型功能。
二、青銅器紋飾的分類(lèi)
（一）集合類(lèi)紋飾
集合的概念一般只出現在數理當中，但是也可以對青銅器紋飾進(jìn)行限定，其主要目的是表現出一部分紋飾所郵局的包容性以及內容的豐富性，以此比喻殷周文化的兼容性，集合類(lèi)紋飾主要是指紋飾紋樣主要是由現實(shí)生活中存在的多種物象的抽象組合。在殷周時(shí)期，青銅器紋飾中的集合類(lèi)紋飾主要包括有獸面紋、龍紋以及鳳鳥(niǎo)紋。其中獸面紋主要是在農業(yè)文明的基礎上，以目紋為基礎，以對稱(chēng)為特征對不同的對象進(jìn)行重組或抽象的產(chǎn)物；龍紋將馬、豬、蛇等集合在了一起，在當時(shí)農民把龍作為農業(yè)的庇護神，是神和吉祥的象征；而鳳鳥(niǎo)紋主要是多種物象的集合體。在當時(shí)，人們把鳳鳥(niǎo)當做是太陽(yáng)和風(fēng)的使者，是仁德的象征。
（二）具象類(lèi)紋飾
具象類(lèi)紋飾主要是指實(shí)際生活中可以直接看到或者是了解的物象，包括有非生物紋飾、動(dòng)物紋飾以及植物紋飾，例如鳥(niǎo)、牛、羊、魚(yú)、龜、鹿、蛇、水、太陽(yáng)、火、大象、犀牛、老虎、猴、狼、馬、犬、豬、熊、兔、蠶等，但是不能認為青銅器紋飾只有這些，因為我們看到的青銅器紋飾只是殷周時(shí)期的一小部分，青銅器上的紋飾應該還有許多。
（三）幾何類(lèi)紋飾
幾何類(lèi)紋飾出現在青銅器上的時(shí)間比較早，幾乎貫穿于整個(gè)殷周時(shí)期。但是西周的初期，幾何紋飾一般都只作為輔助紋飾，從中期以后，幾何紋飾才成為青銅器紋飾的主導紋飾。青銅器上的紋飾主要可以分為兩種；第一種是青銅器紋飾比較盛行的抽象變形，例如鳳鳥(niǎo)紋、蛇紋、獸面紋、龍紋等;而另一種便是非生命的自然物象。例如河流湖泊、日月星辰等。殷周青銅器上出現的幾何紋飾主要包括有乳丁紋、弦紋、云雷紋、波曲紋、重環(huán)紋、竊曲紋等。
三、青銅器紋飾的文化意象
(一)青銅器紋飾的文化功能
青銅紋飾是先秦時(shí)代的重要文化現象，代表著(zhù)殷周時(shí)期的宗教、真實(shí)、民俗、藝術(shù)等方面的內容，具有復雜的社會(huì )功能，因此在研究青銅器紋飾的過(guò)程中，不僅需要注意其多種文化意義，而卻還需要注意紋飾社會(huì )文化功能之間的區別和聯(lián)系。殷周時(shí)期具有濃厚的政治色彩，利用神論統治人，具有宣示王室權威以及凝聚宗族向心力的作用。作為王權的象征、禮儀的載體，青銅器除了具有蒸煮以外的社會(huì )文化功能之外，青銅紋飾和銘文更是其殷周文化最有力的表現形式了，尤其是青銅紋飾更能給人直觀(guān)的感受，使人留下深刻的印象，并通過(guò)工匠的巧妙構思以后，將統治者的圍巖、禮制的秩序以及自然生活之美全部刻入青銅器紋飾之中，時(shí)期充分發(fā)揮出震懾、審美、宗教等功能。
（二）青銅器紋飾的文化意象
1.封建王權與神權意象的表征
青銅器作為一種文化意識形態(tài)，象征著(zhù)王權和神權。從我國出土的青銅器中，禮器的數量是最多的，主要用于祭祀，當人們無(wú)法解釋一件發(fā)生的事情時(shí)候，就會(huì )利用神靈進(jìn)行闡釋?zhuān)瑥亩跓o(wú)意之間夸大了神靈的神通，使得神文化得到快速的發(fā)展。在青銅器作為祭祀的時(shí)候，一些比較富有的統治者或者是奴隸主開(kāi)始用青銅器向社會(huì )炫耀神靈與自身的境界，從而逐漸成為王權的象征。統治者為了樹(shù)立自身的權威，會(huì )在青銅器紋飾上進(jìn)行刻畫(huà)，從而形成特有的視覺(jué)效果。而那些富有創(chuàng )新能力的工匠從不同的視角對青銅器紋飾進(jìn)行刻畫(huà)，利用紋飾將青銅器的象征意義淋漓盡致的全部表現出來(lái)。
2.青銅器紋飾詮釋了人們的價(jià)值觀(guān)
在古代，人們在熱愛(ài)生命的時(shí)候，自然便產(chǎn)生了美，其中巫術(shù)藝術(shù)是人們對美的一種表現形式。人們在追求美的過(guò)程中，青銅器紋飾在這種意識下便形成了獨有的意象形態(tài)。由于在殷周時(shí)期，人們主要是以狩獵為生，動(dòng)物是他們的主要食物，因此使得人們對于食物的崇拜開(kāi)始轉化為將動(dòng)物為原型，刻畫(huà)在青銅器上，從而創(chuàng )造出了青銅器的動(dòng)物紋飾，并通過(guò)紋飾將人們獨特的文化因素表現了出來(lái)，詮釋出了當時(shí)人們對于自然和生命的熱愛(ài)。在這樣的背景下，先人們在神學(xué)與美學(xué)、藝術(shù)與巫術(shù)、人格與神格之間開(kāi)始博弈，從而形成了獨特的文化藝術(shù)，并驗證了它的文化價(jià)值。
四、結語(yǔ)
隨著(zhù)我國社會(huì )的發(fā)展，青銅器紋飾對不同社會(huì )時(shí)期的文化藝術(shù)進(jìn)行了詮釋?zhuān)⒆詺⒛氐难b飾功能全部展示出來(lái)。早期在人們迷信的思想下，青銅器被廣泛的用于祭祀，利用怪異的形象象征著(zhù)王權和神權。青銅器在不同的發(fā)展時(shí)期，雖然有著(zhù)不同的文化意象，但是其本質(zhì)永遠都是為統治者提供服務(wù)的。
【青銅器紋飾中的文化藝術(shù)意象論文】相關(guān)文章：
青銅器動(dòng)物紋飾的思考03-18
淺析《詩(shī)經(jīng)》中的鳥(niǎo)意象12-13
淺議易安詞中的梅花意象11-15
淺析朱敦儒詞中酒意象03-01
淺談彩陶紋飾藝術(shù)性03-18