談樹(shù)景在城市廣場(chǎng)景觀(guān)中的意義

摘要：我國幾千年來(lái)優(yōu)秀的樹(shù)景造景史給民眾留下了深刻而廣泛的景觀(guān)印象，也深埋下了民族傳統的文化心理和審美特征。廣場(chǎng)景觀(guān)中的樹(shù)景能起到以下三個(gè)方面的作用：體現中國傳統景觀(guān)文化和審美特點(diǎn)；促進(jìn)生態(tài)環(huán)保，帶來(lái)巨大的社會(huì )經(jīng)濟意義；增強空中綠化或立體綠化效果。但現有的城市廣場(chǎng)景觀(guān)設計中對樹(shù)景的運用少之又少。

關(guān)鍵詞：樹(shù)景 傳統景觀(guān)文化 生態(tài)環(huán)保 空中綠化
　　
　　隨著(zhù)我國經(jīng)濟的日益發(fā)展，人們生活水平的大幅提高，人們對城市環(huán)境景觀(guān)空間設計的要求也越來(lái)越高，城市環(huán)境景觀(guān)規劃也越顯重要，特別是城市景觀(guān)中的廣場(chǎng)景觀(guān)更是重中之重，成為近些年來(lái)設計者、居住者們矚目的焦點(diǎn)。一個(gè)城市的廣場(chǎng)景觀(guān)設計的優(yōu)劣會(huì )影響到整個(gè)城市未來(lái)規劃發(fā)展和生態(tài)環(huán)境，影響到這個(gè)城市未來(lái)景觀(guān)的旅游開(kāi)發(fā)。因為廣場(chǎng)景觀(guān)文化是一個(gè)城市人文、歷史文化特色和未來(lái)發(fā)展趨向的具體體現，是大眾聚集和交流的開(kāi)放性的活動(dòng)中心。廣場(chǎng)景觀(guān)體現的就是一個(gè)城市大眾的審美取向和審美風(fēng)格。但現實(shí)中，設計者們對廣場(chǎng)景觀(guān)的設計只重視草坪和硬質(zhì)景觀(guān)的設計，而忽略了景觀(guān)造景的重要要素——具有中國園林特色的樹(shù)景的造景設計。我國幾千年來(lái)的優(yōu)秀的樹(shù)景造景史給民眾留下了深刻而廣泛的景觀(guān)印象，也深埋下了傳統的民族文化心理和審美特征。因此，我們在今天這個(gè)東西方文化的交匯與碰撞的時(shí)代，一定要結合中國文化環(huán)境的實(shí)際，特別是中國人實(shí)際的生活習慣和審美習慣對廣場(chǎng)景觀(guān)規劃的要求，在積極引進(jìn)國際上先進(jìn)設計理念和最新的設計成果的同時(shí)，也要技術(shù)而藝術(shù)地對我國的廣場(chǎng)景觀(guān)中的樹(shù)景進(jìn)行具有我國文化特色和符合我國民族心理審美標準的造景設計的探索。設計者在樹(shù)景的安排設計中，不僅要解決大眾的“生存居住問(wèn)題”和大眾心理上的“安全、舒適問(wèn)題”，還要注意既保留我們中國文化歷史特色遺產(chǎn)和審美標準，又要符合時(shí)代的潮流、注重生態(tài)環(huán)境。
　　
　　一、現有廣場(chǎng)景觀(guān)設計的局限
　　
　　我國傳統景觀(guān)審美講求“崇尚自然，師法自然”，講求自然美與人工美的融合，希望能創(chuàng )造出與自然環(huán)境協(xié)調共生、天人合一的藝術(shù)綜合體。樹(shù)景是我國傳統景觀(guān)造景的中國要素之一，是我國傳統景觀(guān)所追求的“天人合一”的最好體現。它在我國傳統景觀(guān)文化和審美中占有著(zhù)非常重要的地位，也成為了中華景觀(guān)審美文化的重要組成部分。樹(shù)景在現代景觀(guān)中的使用意義和價(jià)值已經(jīng)擴大，除了體現我國園林文化特色和審美之外，它還要起著(zhù)綠化和美化環(huán)境、促進(jìn)生態(tài)環(huán)保、調節區域氣候、增加城市中有限的空中綠化面積、塑造立體綠化景觀(guān)等作用。然而，在我國的現實(shí)景觀(guān)設計中，設計者們對樹(shù)景的應用卻遠遠不夠，樹(shù)景只是作為景觀(guān)的某種添加以填補景觀(guān)空間的漏缺，當硬質(zhì)景觀(guān)出爐之后，樹(shù)景更是被許多設計者無(wú)情拋棄，更別說(shuō)是要設計者們去探求樹(shù)景的更深層的景觀(guān)藝術(shù)價(jià)值和審美應用了。這種情況特別體現在城市廣場(chǎng)景觀(guān)的設計上。我國現有的廣場(chǎng)景觀(guān)流行西方廣場(chǎng)一覽無(wú)余的模式，完全沒(méi)有中國園林式的綠蔭婆娑、曲徑幽通、一波三折的意境和風(fēng)貌，更別提樹(shù)景在廣場(chǎng)景觀(guān)中所起到的一系列的生態(tài)、社會(huì )意義了。曾有人這樣概括現今的城市廣場(chǎng)：“低頭是鋪裝加草坪，平視見(jiàn)噴泉，仰臉看雕塑，臺階加旗桿，中軸對稱(chēng)式，終點(diǎn)是機關(guān)�！雹倮�如蘭州的東方紅廣場(chǎng)、西安的音樂(lè )噴泉廣場(chǎng)、成都的天府廣場(chǎng)都屬于這種情況的典型。這種借鑒于西方模式的無(wú)樹(shù)景的廣場(chǎng)景觀(guān)勢必會(huì )失卻許多中國傳統文化和審美特色，以及在現代景觀(guān)設計中的生態(tài)環(huán)保價(jià)值，更沒(méi)起到有效的空中綠化作用。這就有違“以人為本”的城市廣場(chǎng)景觀(guān)規劃原則的初衷了。
　　
　　二、樹(shù)景在廣場(chǎng)景觀(guān)中的意義
　　
　　筆者認為廣場(chǎng)景觀(guān)中的樹(shù)景在現代環(huán)境景觀(guān)中應有三個(gè)方面的作用：體現中國傳統景觀(guān)文化和審美特點(diǎn)；促進(jìn)生態(tài)環(huán)保，帶來(lái)巨大的社會(huì )經(jīng)濟意義；增強空中綠化或立體綠化，美化視覺(jué)效果。
　　1.體現中國傳統景觀(guān)文化和審美特點(diǎn)
　　城市廣場(chǎng)被視為“城市的客廳”，是一個(gè)城市形象的集中體現，也是城市文化歷史和民族心理文化的融匯處，代表著(zhù)這個(gè)城市給人留下的最初印象。因此，塑造出一個(gè)能在各個(gè)季節都能體現自然美與藝術(shù)美相結合又具有本土文化特色的開(kāi)放性空間，城市的魅力就會(huì )倍增，令人流連忘返、回味無(wú)窮。在廣場(chǎng)景觀(guān)設計中，獨具中國園林審美特色和文化特色的樹(shù)景便能達到此種目的。
　　中國園林被譽(yù)為“世界園林之母”，中國園林在儒、道文化的熏陶演繹之下，講求“清水出芙蓉，天然去雕飾”“雖由人作，宛自天開(kāi)”的美學(xué)原則，這一原則也成為中華民族的審美理想和中華民族的傳統文化的重要組成部分。中國古典園林造景藝術(shù)要素之一——花木造景就是這種美學(xué)原則的重要體現，其中樹(shù)的造景尤為重要�；�木從入土到萌芽、成株、成景，整個(gè)發(fā)育過(guò)程就是一個(gè)不斷變換的動(dòng)態(tài)景觀(guān)，是一個(gè)春天花開(kāi)、夏日成蔭、秋日落葉、冬天積雪的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，也是人與自然交流和和諧相處的互動(dòng)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程加上中國式的樹(shù)景講求曲直盤(pán)旋的“姿態(tài)美”，講求不同樹(shù)種在不同氣候條件下音韻鏗鏘的“聲響美”，講求艷陽(yáng)和冷月下，婆娑的“光影美”，完美地表達著(zhù)東方審美神韻。廣場(chǎng)景觀(guān)規劃中的樹(shù)景造景就要利用這一點(diǎn)來(lái)體現民族性、地域性和時(shí)代性。
　　西方的廣場(chǎng)景觀(guān)規劃在體現其自身特色方面就做得很好，例如，舉世聞名的威尼斯圣馬可廣場(chǎng)，被拿破侖譽(yù)為“歐洲最美麗的客廳”②，它就不僅是威尼斯城市的象征，而且也是威尼斯人的文化標志，有了圣馬可廣場(chǎng)，世人才會(huì )永遠記住威尼斯這個(gè)美麗的城市，而它自身也成為現代廣場(chǎng)景觀(guān)空間設計的經(jīng)典之作。圣馬可廣場(chǎng)上雖沒(méi)有一棵樹(shù)木，哪怕是低矮的灌木也沒(méi)有，但有周?chē)�的體現其歷史性和民族性的建筑，并以此吸引來(lái)來(lái)往往的人群，使之成為廣場(chǎng)設計中“景中之景”的動(dòng)景，這是我們設計者所汗顏的。因為我們的廣場(chǎng)景觀(guān)很難在艷陽(yáng)條件下留住具有“動(dòng)景”之稱(chēng)的人群。設計者們沒(méi)有考慮到我們中國人的地域條件和生活習慣，即中國人對待景觀(guān)中樹(shù)木的態(tài)度。圣馬可廣場(chǎng)代表著(zhù)西方人的廣場(chǎng)文化和西方人的審美觀(guān)念，適應著(zhù)西方人的生活習慣和生活環(huán)境背景。西方廣場(chǎng)藝術(shù)排斥自然，講求理性，追求廣場(chǎng)布局的圖案化和一覽無(wú)余。廣場(chǎng)中的樹(shù)景因西方人那獨特的傳統文化背景和審美觀(guān)念而幾乎被完全拋棄，廣場(chǎng)只作為民眾集散地而存在著(zhù)。另外，在西方的文化傳統中，人們對太陽(yáng)神阿波羅的崇拜，使得西方人并不懼怕太陽(yáng)的灼曬，而且還喜歡日光浴，喜歡古銅色的膚色，更何況歐洲的紫外線(xiàn)遠比亞洲地區的要弱得多。但在亞洲，尤其是中國，民族的文化傳統和審美取向則完全不同，人們不僅懼怕灼熱的陽(yáng)光，更是喜歡“膚若凝脂”式的美，并且中國人并不像西方人那樣喜歡在廣場(chǎng)邊上的餐廳、咖啡廳或酒吧間里聊天聚會(huì )，而是傾向于在戶(hù)外的蔭涼幽靜之處閑聊，既增進(jìn)感情又與自然融合。
　　在這樣巨大的文化差異之下，我國的廣場(chǎng)景觀(guān)設計就不能照搬西方的一覽無(wú)余的模式，而是要懂得將國際先進(jìn)的設計理念與中國的實(shí)際情況相結合，利用樹(shù)景在廣場(chǎng)景觀(guān)中所體現的中國傳統景觀(guān)文化和審美原則：“崇尚自然”“師法自然”，達到“天人合一”的藝術(shù)境界。樹(shù)景“雖由人作”卻“宛自天開(kāi)”的審美特點(diǎn)，將造就具有濃重本土特色和東方審美特點(diǎn)的城市廣場(chǎng)。
　2.促進(jìn)生態(tài)環(huán)保，帶來(lái)巨大的社會(huì )經(jīng)濟

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