論設計的創(chuàng )造性

摘要：展開(kāi)關(guān)于創(chuàng )造性的研究是設計文明進(jìn)步的必然趨勢。通過(guò)認識創(chuàng )造的完整涵義，讓我們看到了當今設計領(lǐng)域中人們對創(chuàng )造性甚為偏頗的理解。其中特殊地表現在對創(chuàng )造的“新穎性”和創(chuàng )造成果“必須體現社會(huì )的整體利益與價(jià)值”這兩個(gè)屬性的不平衡上。本文指出探索設計的創(chuàng )造性，更應從事物的外部因素對創(chuàng )造行為的作用中來(lái)認識和把握。


關(guān)鍵詞: 設計創(chuàng )造性社會(huì )的整體利益與價(jià)值
　　

　　當代設計藝術(shù)學(xué)日益關(guān)注設計的“創(chuàng )造性”。人們對設計藝術(shù)有著(zhù)各種不同的理解: 它是生活的再現，是情感的表達，是一個(gè)系統工程，是一種觀(guān)念、價(jià)值的傳播，是一項引導人們更為健康生活的方式等。不過(guò)，在不同的層面上它們都印證著(zhù)設計藝術(shù)是一種創(chuàng )造性的活動(dòng)。
　　一部人類(lèi)的文明史，實(shí)際上就是一部創(chuàng )造史。人類(lèi)生活的本質(zhì)就是不斷創(chuàng )造。創(chuàng )造性的萌發(fā)、成熟與飛躍正是人類(lèi)對文明進(jìn)步的要求和前進(jìn)的動(dòng)力。
　　重視創(chuàng )造性的研究是人類(lèi)文明進(jìn)步的需要。一切藝術(shù)活動(dòng)的本質(zhì)特征是創(chuàng )造。創(chuàng )造性則是人們從事創(chuàng )造的能力，它既是人類(lèi)自身智慧的一種力量和特質(zhì)，也是當今社會(huì )中人們的一種綜合素質(zhì)，并且，它還是知識型、創(chuàng )造型、能力型設計人才的主要特征。必須指出，當下我們對設計創(chuàng )造性的認識與研究卻是相當片面的。
　　關(guān)于創(chuàng )造的涵義，用科學(xué)的語(yǔ)言來(lái)回答是相對復雜和困難的，因為創(chuàng )造所包括的外延太多。根據邏輯學(xué)原理，它的內涵就很少。所以，《韋氏辭典》將“創(chuàng )造”定義為“賦予存在”。
　　早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就將“創(chuàng )造”定義為“產(chǎn)生前所未有的事物”。這一定義不僅包括了精神領(lǐng)域，也包括了物質(zhì)世界。
　　在我國，《詞源》中，“創(chuàng )”字包含有：“瘡、傷、損、懲”等意思，其共同的涵義是“破壞”；“造”字包含有：“作、為、始、成”等意思，共同的涵義則是“建設”，兩字合起來(lái)，“創(chuàng )造”就是“破舊立新”。
　　在現代創(chuàng )造學(xué)研究中，學(xué)者們從各種不同的角度給“創(chuàng )造”定義。如日本的川喜田二郎認為，“創(chuàng )造是通過(guò)自己的主動(dòng)性和責任心，把值得做出的有益事物獨創(chuàng )地、奮斗地完成”。思田彰則認為，“創(chuàng )造是依據異質(zhì)的信息或事物與至今未有的方法結合起來(lái)，產(chǎn)生新的有價(jià)值的東西”。美國學(xué)者歐文·泰勒則注重從其外延來(lái)把握，認為創(chuàng )造包括這樣5個(gè)層次 ：第一層次是表達式創(chuàng )造，這是最初級的創(chuàng )造，像孩童們的繪畫(huà)就屬于這類(lèi)；第二層次是生產(chǎn)創(chuàng )造，指的是發(fā)展各種技術(shù)得到完美產(chǎn)品的活動(dòng)；第三層次是發(fā)明創(chuàng )造，指的是發(fā)明家尋找新方法來(lái)解決現存問(wèn)題，即技術(shù)發(fā)明；第四層次是創(chuàng )新式的創(chuàng )造，指對各種原理、原則和概念的洞察；第五層次是深奧的創(chuàng )造，指經(jīng)過(guò)長(cháng)期苦心鉆研得到嶄新原理的活動(dòng)。
　　《創(chuàng )造學(xué)及其運用》一書(shū)中則指出，“創(chuàng )造的確切定義眾說(shuō)紛紜，為了對其涵義更好地把握，應該從創(chuàng )造的最主要特征來(lái)認識: 其一，創(chuàng )造必須是新穎的，或是首創(chuàng )的、獨創(chuàng )的。凡是創(chuàng )造必有新的特點(diǎn)，意味著(zhù)前所未有的新穎的成果，不能是簡(jiǎn)單的重復，更不是原樣的模仿。其二，創(chuàng )造必須是對社會(huì )有意義或有用的，能夠解決實(shí)際問(wèn)題或理論問(wèn)題的。
　　雖然由于研究的角度不同，他們給出的定義在內容上也存在著(zhù)一定的區別。不過(guò)，對于創(chuàng )造的涵義大家卻有著(zhù)十分明確和一致的認識，即創(chuàng )造的根本涵義包括了這樣兩個(gè)方面：一、新穎性，即是前所未有的；二、對于社會(huì )具有整體利益與價(jià)值，即社會(huì )的價(jià)值認同。也就是說(shuō)，雖然創(chuàng )造性獨立存在于創(chuàng )造主體——創(chuàng )造者的思維和能力中，但它的一切新穎的、前所未有的成果，必須對社會(huì )產(chǎn)生了價(jià)值才具有了真正意義上的創(chuàng )造性質(zhì)。
　　由此，我們可以確認，創(chuàng )造的完整涵義包含“新穎性”和“對社會(huì )具有整體利益與價(jià)值”這兩個(gè)共同特征。并在“創(chuàng )造”的定義與詮釋中表明，這兩個(gè)特征的后者更為重要。因為在客觀(guān)上，對于社會(huì )具有整體利益與價(jià)值的創(chuàng )造成果，才是為社會(huì )所肯定的成果。這樣的活動(dòng)也才具有真正的社會(huì )價(jià)值。
　　在此基礎上，我們進(jìn)一步可以確認，立足設計學(xué)科來(lái)研究和探索設計的創(chuàng )造性，不能只局限于對創(chuàng )造主體自身的創(chuàng )造性之上，更應該強調從創(chuàng )造成果出發(fā)，來(lái)認識和把握設計所蘊含的創(chuàng )造性規律。對于設計，關(guān)注創(chuàng )造絕不是關(guān)注創(chuàng )造的本身，而是關(guān)注設計的創(chuàng )造性。創(chuàng )造是個(gè)行為，而創(chuàng )造性則是結合在實(shí)際工作中的能力。只有全面、正確地認識創(chuàng )造的性質(zhì)和涵義，才能準確把握探索的方向，從而揭示出如何在設計實(shí)踐中獲得創(chuàng )造能力的規律。
　　我們試著(zhù)從以下三個(gè)不同的角度對在當今設計領(lǐng)域中的創(chuàng )造性的不足和問(wèn)題進(jìn)行梳理和分析。
　　
　　一、設計的觀(guān)念
　　隨著(zhù)時(shí)代的變遷，人們對設計的理解也發(fā)生著(zhù)變化，它的內容直接對應著(zhù)各個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟形態(tài)和社會(huì )分工。早期的人們?yōu)榱松�活和生產(chǎn)勞動(dòng)而創(chuàng )造工具、車(chē)輛和建筑等。在實(shí)施的過(guò)程中，人們必定先有構思和計劃，然后才進(jìn)行制造和建設。當構思的形象按計劃得以實(shí)現時(shí)，設計意識和創(chuàng )造性也就誕生了。
　　在中國古代漢語(yǔ)中，“設計”最早的意思是“計謀”。如《三國志·魏志》中有：“賂遺吾左右人，令囚吾服藥，密因鴆毒，重相設計”; 元尚仲賢《乞英布》第一折也這樣寫(xiě)道: “運籌設計，讓之張良，點(diǎn)將出師，屬之韓信”。它們都意指“設下計謀”或是“謀略”�？梢�(jiàn)，“設計”在最初是以一種整體的、宏觀(guān)的語(yǔ)義出現在人們觀(guān)念中的。
　　這樣的理解還能夠從《新華字典》中對“設”和“計”的注解上清楚地反映：“設”作動(dòng)詞時(shí)，有“安排”、“建立”、“構筑”、“假使”等含義，由此形成的復合詞為“設置”、“設想”、“設法”、“陳設”、“設施”和“設計”等；“計”兼作動(dòng)詞和名詞用，名詞有“計謀”、“詭計”，動(dòng)詞有“計算”、“計劃”和“籌劃”等含義。將“設”和“計”聯(lián)合在一起來(lái)看，在中國傳統中的最初理解更多地有著(zhù)一種十分廣泛而深遠的意義。
　　到了近現代，這一層面上的含義日益淡出，“設計”隨之變得翔實(shí)而具體起來(lái)�！霸O計”最初作為“Design”這個(gè)英文詞的翻譯對應詞正式出現在中國的詞匯中，是在上個(gè)世紀20年代左右，在《新華字典》中，被解釋為“在做某項工作之前預先制定方案、圖樣等”。這時(shí)，“設計”絕大部分的意思是“圖案、美術(shù)、工藝美術(shù)”。英語(yǔ)“Design”，從語(yǔ)源上來(lái)自拉丁語(yǔ)“Designarn”。在數百年中，詞義內涵不斷發(fā)生變化，基本上可以分為古典、近代、現代三個(gè)階段。15世紀前后，意大利語(yǔ)的“Desegno”標示為“藝術(shù)家心中的創(chuàng )作意念”，即將藝術(shù)家在心中構思的作品現實(shí)化。18世紀，“Design” 的詞義仍限定在藝術(shù)范疇之內，1786年出版的《大不列顛百科辭典》對“Design”的解釋是: “藝術(shù)作品的線(xiàn)條、形狀，在比例、動(dòng)態(tài)和審美方面的協(xié)調。在此意義上，‘Design’與構成同義，可以從平面、立體、結構、輪廓的構成等諸方面加以思考，當這些因素融為一體時(shí)，就產(chǎn)生了比預想更好的效果”。到18世紀以后，大機器工業(yè)的發(fā)展導致設計

【論設計的創(chuàng )造性】相關(guān)文章：

論音樂(lè )表演中的創(chuàng )造性03-18

論音樂(lè )表演中的創(chuàng )造性論文11-16

論概念設計01-06

論關(guān)于設計的探討11-20

論服裝賣(mài)場(chǎng)設計03-24

論中學(xué)生音樂(lè )教育的創(chuàng )造性教學(xué)法03-08

論企業(yè)內的設計管理03-18

論設計的中庸之道03-18

論設計價(jià)值觀(guān)與設計行為03-19