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日本茶庭園林藝術(shù)特色探討論文
摘要：日本茶文化是在中國茶文化的基礎上經(jīng)民族生活習性、民族性格和社會(huì )生活環(huán)境的影響和作用下形成。日本茶庭作為茶文化中特色組成部分，也是在借鑒中國古典園林建筑風(fēng)格、布局、色彩的前提下經(jīng)民族精神、民族文化改造下形成的，對日本茶庭以及茶庭中園林藝術(shù)的研究是促進(jìn)中日文化交流和差異性比較的重要舉措，對研究日本民族性格、精神文化特征也具有重要意義。本文首先對日本茶庭文化內涵做簡(jiǎn)要概述，其次著(zhù)重分析茶庭的建造布局、藝術(shù)風(fēng)格、色彩搭配以及具體用途，在此基礎上分析日本茶庭的園林藝術(shù)中所體現出的宗教色彩、美學(xué)原則以及茶文化內涵，從而為進(jìn)一步解讀日本茶道文化提出思考。
關(guān)鍵詞：日本茶庭；園林藝術(shù)；精神內涵；藝術(shù)特色
1日本茶庭文化內涵概述
在日本，茶庭文化、茶室文化和飲茶文化是茶文化的核心構成部分，自中國茶文化引入日本之后，由于日本民族性格喜愛(ài)飲茶和追求清新自然的田園生活，所以在中國傳統飲茶習慣基礎上不僅創(chuàng )新飲茶方式、發(fā)明飲茶工具，而且在逐步發(fā)展中形成獨具民族特色的茶道。在日本茶道文化中，茶庭和茶室在建筑風(fēng)格上保持一致、兩個(gè)部分相通相連，互為補充。茶室建筑是包括有茶室、水屋、走廊、外景組成。和茶室相對的是茶庭，茶庭種類(lèi)較多，功能性也不同。常見(jiàn)的有供讀書(shū)休閑的疏遠茶庭、修禪靜心的修禪茶庭、露天觀(guān)賞茶庭等。其中最為著(zhù)名的是草庵茶庭，該類(lèi)型茶庭在日本最為常見(jiàn)，又可被稱(chēng)為露地，根據建造規模和周?chē)h(huán)境不同，其露地級別還不同，比如三重露地式樣的建筑結構其露地從外到內又可以分為三區庭園。日本茶庭的建筑風(fēng)格和建造方式別具一格、十分精致講究，這些都蘊含著(zhù)獨特的民族思想和傳統文化內涵。
2茶庭的建筑構造和藝術(shù)風(fēng)格
2.1內部景觀(guān)
日本茶庭內部景觀(guān)都是按照一定的園林建造思想進(jìn)行設計，日本茶庭園林不僅是飲茶修身養性的場(chǎng)所，更是修禪的圣地，所以日本茶庭的建造都有很強的禪宗意境。在茶庭的構造中，道路往往設計成彎曲狀，鋪設高低起伏，常常在道路兩旁放置山石，用此來(lái)代指茶庭身處深山。在道路兩旁和石塊處種植低矮植物，來(lái)代指山林。在茶庭設置假山、水塘、小澗，流水潺潺的意境營(yíng)造山泉流動(dòng)的情境，并協(xié)助石燈籠的色彩點(diǎn)綴來(lái)總體烘托出茶室所處環(huán)境的清幽、寧靜和和諧。在日本這樣一個(gè)土地資源匱乏的國家，茶庭的設計面積一般較小，內部景觀(guān)設計大多精巧玲瓏，但是營(yíng)造的禪境氛圍十分濃厚。將日本人所追求的大自然景觀(guān)和自然感覺(jué)都融入到茶庭的園林構造中。這不僅和茶庭的觀(guān)賞、修身養息功能相關(guān)，而且營(yíng)造出的寧靜致遠氛圍能平復人焦躁心情，在進(jìn)入茶室之后能以平和的心態(tài)飲茶，真正體會(huì )到茶道。
2.2色彩搭配
茶庭的主要作用是營(yíng)造一種和諧、寧靜的意境，為進(jìn)入茶室飲茶的客人提供心靈的洗禮，所以在色彩的搭配方面一般是以綠、灰為主，來(lái)達到融入自然的感覺(jué)。比如內部景觀(guān)山石、假山、道路以灰色為主，植被、水景以綠色為主。常見(jiàn)的草庵式樣茶庭一般在道路兩側還會(huì )設置白色沙石作為分界標志，這樣不僅給茶庭增添純凈感覺(jué)，而且和總體顏色形成對照，起到很好視覺(jué)效果。此外，景觀(guān)的顏色以自然色調為主，不加入人工修飾，茶庭布景對原始自然美的追求也是民族性格和日本茶道文化的體現。在日本茶庭的園林布景中，一般很少設置色彩斑斕的花株，但是深山中常見(jiàn)的品種可以常見(jiàn)到，比如梅花，總的來(lái)說(shuō)，茶庭色調追求樸素，也正是營(yíng)造幽靜深遠飲茶環(huán)境和心境的重要體現。
2.3趣味性
日本茶庭的建造體現出來(lái)的不僅僅是幽靜深遠的禪宗意境，而且在具體布景中能體現出的是日本別具一格的建筑藝術(shù)風(fēng)格�？偟奶卣魇蔷哂袧夂竦娜の缎�。從布景小樣的建造規模來(lái)看，大多小巧精致，形狀不一、色調搭配和諧、布局合理有據，既不會(huì )造成視覺(jué)沖突，也不會(huì )顯得突兀。比如假山流水布景處的洗手缽（主要代指山間小澗的洗手功能），在茶庭內的形態(tài)各異，有的是水盆形狀、有的是山間石塊原貌、有的是經(jīng)人工雕琢，別具一格。路邊石塊的設置也獨具特色，有的隨意堆放，有的成雙成對，有的孤零一個(gè)，總體看來(lái)則亂中有序，卻又不失觀(guān)賞審美功能。從布景的規模來(lái)看，運用象征手法和思維想象的理念將一系列物景用來(lái)代指大自然景觀(guān)，體現出日本茶道文化中獨具民族特色的智慧情趣。茶室的建設地點(diǎn)一般遠離喧囂集市，環(huán)境優(yōu)美，清凈悠遠的場(chǎng)地，用茅草、石塊、木頭等原始材料進(jìn)行人工改造，建造茶室。泥墻、茅草屋頂、紙糊窗戶(hù)構建的茶室周?chē)O置一個(gè)很小，卻別有洞天的茶庭，在此飲茶、參悟人生，這也是遠離鬧市，追求親近自然，修身養性的禪宗精神。
3日本茶庭園林藝術(shù)中的文化內涵
3.1宗教色彩
無(wú)論從茶庭的布局還是建造風(fēng)格，其中主要體現的文化內涵就是具有濃厚的宗教理念和格調。這和日本民族的價(jià)值取向和宗教信仰息息相關(guān)。首先，茶庭就建造結構和設置理念來(lái)看，其主要目的是給茶室營(yíng)造一種眾星拱月的意境，茶庭的建造目的不是飲茶，也不是單純的欣賞，不僅具有引導飲茶者進(jìn)入茶室，安撫其心境的作用，還起到烘托整個(gè)飲茶環(huán)境的效果。在日本，飲茶具有嚴格的飲茶規定，除了飲茶者必須著(zhù)衣得體、正式、整潔，言語(yǔ)、動(dòng)作神態(tài)必須得體優(yōu)雅，茶具和泡茶流程也都要求十分嚴格。其次在飲茶過(guò)程中，飲茶者之間只能談?wù)撜軐W(xué)、宗教等話(huà)題，日常俗事、庸俗化話(huà)題嚴明禁止。對茶會(huì )的組織者和茶庭所有者來(lái)說(shuō)，對茶庭的視覺(jué)、心靈體驗效果要著(zhù)重注意，不僅要做到各個(gè)布景之間的完美銜接，保證其整體性的和諧，而且要對每一處布景的單項作用進(jìn)行考究，通過(guò)茶庭的過(guò)程中心靈能得到感受，從而達到一種禪宗的境界。早在日本封建社會(huì )時(shí)期，武士階級在進(jìn)行征戰之前會(huì )在茶室進(jìn)行坐禪，以此來(lái)達到心境平和的狀態(tài)，以此可看出，茶庭中的園林藝術(shù)中承載的茶道文化對日本人來(lái)說(shuō)還具有精神安撫的功能，這也是宗教理念的體現。其次，日本茶道中的清凈、自然、樸素的理念也正是佛教思想的體現。佛教自中國傳入日本之后，對日本主流文化的發(fā)展具有決定性影響，日本茶道的發(fā)展和演變始終體現出佛教所宣揚的清、寂、靜思想。茶庭無(wú)論從構造、布景、建造材料還是內涵意義上都體現出佛教思想，在佛經(jīng)中有這樣記載：“菩薩沖過(guò)三界火宅到達露地�！闭f(shuō)明露地的本身就是修行圓滿(mǎn)之處，也是佛家修行的圣地。
3.2美學(xué)思想
日本茶道界普遍認為，日本茶道文化內涵深厚，涉及到的社會(huì )各方面因素復雜。其中主要的是藝術(shù)因素、美學(xué)因素、社交禮儀和宗教思想，這幾個(gè)因素之間相互作用，相互貫通，但藝術(shù)因素處于主導和統領(lǐng)其它三個(gè)因素的地位。日本茶道文化除了品茶禪悟思想，其藝術(shù)特色中的美學(xué)思想獨樹(shù)一幟，成為日本茶道文化中重要思想內涵。茶庭的設計布景理念中，除了樸素、和諧、寧靜之外，錯綜復雜，缺陷美也在茶庭的設計中有顯著(zhù)表現。追求整體美，不過(guò)分追求對稱(chēng)，也不忽略單個(gè)布景的意境。在茶室中枯槁之感的美學(xué)特征尤為突出，暗黃木頭制成的茶桌、枯葉色調的茶具以及墨跡和破舊不堪卻不失古樸色香的茶盒都是茶室中美學(xué)思想的體現。日本民族不過(guò)分追逐過(guò)分人為雕琢的藝術(shù)品，唯獨對自然狀態(tài)下形成的藝術(shù)品情有獨鐘，這也是一種對美的執著(zhù)和藝術(shù)品經(jīng)時(shí)光雕琢的本質(zhì)美的體現和喜愛(ài)，體現出日本人對內心和真實(shí)的追求。所以在茶庭的設計和建設中，這種美學(xué)思想被完美運用和詮釋。比如茶庭建造的選址，選擇遠離塵囂的僻靜處、設計理念的自然象征性、茶室建造使用材料取于自然原態(tài)。整體呈現出清新自然、簡(jiǎn)單樸素、寧靜致遠、禪意深遠的意境。
3.3茶文化和園林文化的融合
日本茶文化和園林文化在發(fā)展中相互借鑒、相互影響、相互融合。經(jīng)過(guò)長(cháng)期發(fā)展，日本茶文化中的精神內涵和意境在園林文化中都體現了出來(lái)。首先是禪宗思想在園林藝術(shù)中的融合。在茶庭的構建中，以清幽、寧靜、禪意、和諧等佛教思想理念為指導，在具體布景中講究還原自然狀態(tài)，運用象征性手法將自然物象巧妙縮小，還原在茶庭。通過(guò)亂石的和諧、低矮綠樹(shù)的襯托，再加上假山流水的聲音，整個(gè)茶庭被營(yíng)造出一種潺潺流水、層巒疊嶂、動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)、亂中有序的自然景象，再加上空曠的草坪和色調的和諧搭配與自然材料搭建而成的園林建筑，無(wú)論在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)還是心靈感受中，都能達到日本茶文化中所宣揚的清、幽、靜的體驗。其次是人文思想和宗教元素在園林藝術(shù)中的融合。日本園林自從中國引入后，前期是以觀(guān)賞為主，在發(fā)展和演變中其作用逐漸由觀(guān)賞性變成傳遞人文思想性。在茶庭的設計中，運用物象的合理安排和人為設置來(lái)傳達出內心的精神世界和民族性格的價(jià)值取向。用假山、水景、植被、亂石等來(lái)營(yíng)造自然意境，運用陽(yáng)光直射和水體反射以及物象的倒影來(lái)體現光的美感。用最原始的木材、茅草、石頭構建房屋主體，來(lái)和茶文化內涵融為一體，來(lái)體現精神上和飲茶這種物質(zhì)行為上都是在追求一種自然、樸素和寧靜致遠的心靈感受，這不僅是日本民族人文情懷的體現，這也是佛教思想在茶文化形成以及園林建造中的明顯標識。
4結語(yǔ)
綜上所述，茶庭和茶庭中的園林藝術(shù)作為日本茶道文化的重要組成部分，在設計和建造過(guò)程中將日本茶道文化無(wú)處不在融入其中。從茶庭的自然性回歸建造，自然意象景觀(guān)的設計，到茶室主體建筑的樸素、簡(jiǎn)約建造和原始性回歸。從中不僅可以洞察到日本茶道文化的核心內涵和日本民族的精神世界向往，而且可以從中解讀到茶庭不僅僅扮演著(zhù)營(yíng)造禪境氛圍的作用，其主要作用是承載人們的精神世界和價(jià)值向往，人們通過(guò)物鏡來(lái)表達自己內心向往和精神追求。日本茶庭雖然沒(méi)有氣勢恢弘的建筑體也沒(méi)有色彩絢麗的色調，但是它所體現的樸素自然、優(yōu)雅別致、寧靜致遠理念不僅僅對我們當代人的價(jià)值取向和精神向往起到一定的熏陶和影響，對今天園林藝術(shù)的發(fā)展起到了一定的借鑒作用。
參考文獻
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