有關(guān)韓國影視的文化視點(diǎn)

摘要：韓國影視在儒家傳統文化的保存和現代化以及商業(yè)化的過(guò)程中成為重要媒質(zhì)。中國是泱泱文化大國在社會(huì )的轉型期傳統文化卻被慢慢湮沒(méi)。社會(huì )文化淡漠。價(jià)值取向模糊。分析比較韓國的文化視點(diǎn)和文化價(jià)值總結發(fā)展經(jīng)驗具有十分重要的現實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：韓國影視　文化視點(diǎn)　文化價(jià)值
　　
　　一、韓流來(lái)襲
　　
　　在世紀之交的中國滄桑巨變中，“韓流”洶涌而來(lái)�！绊n流”的產(chǎn)生絕不是平地風(fēng)云，唯有在文化多元共處的框架中，謀求多元文化之間的對話(huà)交流，求同存異、相互學(xué)習、共同發(fā)展，才是比較理想的文化互動(dòng)模式。外來(lái)文化、傳統文化與現代文化融合后的多元文化結構，是韓國近代歷史中文化領(lǐng)域發(fā)展的極大成就，這種文化結構也成就了韓國的影視產(chǎn)業(yè)。
　　韓劇中有著(zhù)濃厚的溫情和鮮明的儒家道德，恰如其分地填補了國內目前的道德空白。韓國既有悠久的歷史傳承又經(jīng)濟發(fā)達，既古老又現代，既傳統又先進(jìn)，世界韓國研究者有一個(gè)共識：“儒教傳統是韓國迅速發(fā)展的重要因素�！比鍖W(xué)的“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎”和“學(xué)而優(yōu)則仕”的為學(xué)之道，在韓國深入人心。并演化為注重教育的傳統。劇中所體現的儒教傳統，那種森嚴的長(cháng)幼尊卑關(guān)系、幾代同堂的生活方式以及孝順父母、重視家庭、謙恭有禮的人生態(tài)度，讓人感受到濃郁的東方文化傳統。
　　
　　二、韓國影視的文化視點(diǎn)
　　
　　人性親和力。韓劇為什么如此有生命力，不僅因為東亞文化的同質(zhì)同源，還在于韓劇的敘事技巧揭示了人性中最美好的一面，體現了全人類(lèi)的善世思想。每部韓劇都有一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事核心。無(wú)論是青春偶像劇如《藍色生死戀》、《冬季戀歌》、《浪漫滿(mǎn)屋》等，還是日常生活劇如《愛(ài)情是什么》、《看了又看》、《人魚(yú)小姐》等，抑或是歷史劇如《明成皇后》、《商道》等，都有一個(gè)情節曲折、細膩精致、打動(dòng)人心的故事。這些故事情節中通常蘊涵著(zhù)這樣一些主題：親情、愛(ài)情、友情、信義、利益、誤解、寬容，情和義、恩和怨被綿密而富于技巧性地編織到日�；�的真實(shí)生活場(chǎng)景里，既令觀(guān)眾感到無(wú)比親切，又常常被其中蘊涵的戲劇元素所打動(dòng)。無(wú)論故事如何發(fā)展，韓劇總有一個(gè)情節核心如影隨形，緊緊扣合，這是吸引觀(guān)眾看下去，并被打動(dòng)的核心要素。因此。很多韓劇即使長(cháng)達幾十上百集，觀(guān)眾仍是忠心耿耿、不離不棄，伴隨劇情始終。比如多數韓國影視劇是以普通人的生活為描述對象，用細膩而樸素的手法再現韓國民眾的精神風(fēng)貌。無(wú)論輕松詼諧還是感傷憂(yōu)郁，都真實(shí)而親切。觀(guān)眾在觀(guān)看電視劇時(shí)的感覺(jué)，仿佛劇中的人物就生活在自己的身邊。
　　文化親和力。韓劇在題材類(lèi)型上顯現出多樣化，而且在內容上也很注重倫理道德的力量與人文精神的培養。從形式看。有歷史劇、現代��；從主題看，有歷史題材的勵志劇《大長(cháng)今》、《海神》、《茶母》，也有現實(shí)題材的勵志劇《明朗少女成功記》、《漢城奇緣》。主人公為了實(shí)現自己的夢(mèng)想和抱負，不畏艱難、不計名利、不怕打擊，歷盡曲折終有所成。倫理劇《黃手帕》，反映傳統文化中人性的真善美、恕道、孝道和人格救贖，《商道》舊瓶裝新酒反映現代商業(yè)精神和義利之爭；肥皂喜劇《愛(ài)情是什么》、《我的嫂嫂十九歲》、《我的名字叫金三順》、《校園臥底》、《黑道千金要結婚》、《愛(ài)在哈佛》、《家族榮譽(yù)》等幽默詼諧，主人公的生活情感費盡周折而結局卻皆大歡喜；愛(ài)情劇《藍色生死戀》、《天國的階梯》、《雛菊》，感情執著(zhù)堅如磐石，悲情色彩凝重，讓人為之扼腕悲泣，有“天地合，乃敢與君絕”的凄楚之絕美。
　　韓劇的文化構圖從基本的生活細節鋪開(kāi)。以家庭為點(diǎn)、社會(huì )為面，輻射到各個(gè)行業(yè)、各個(gè)社會(huì )階層，人物的情感豐富和文化的立體呈現。倫理和道德的社會(huì )約束，輿論的強大作用，再加上美麗的自然景觀(guān)、寓情于景的敘事手法、悠揚哀婉的主題曲等，在一種不動(dòng)聲色的客觀(guān)性的描述中展現人物的生活狀態(tài)和心靈狀態(tài)，在銀幕熒屏上實(shí)現新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的個(gè)人化書(shū)寫(xiě)。韓劇中對復雜的人際關(guān)系和人物心理的準確客觀(guān)的把握。細膩細致的描摹非常深入人心。尤其深得同樣面臨事業(yè)和家庭等各種關(guān)系困擾的中青年女性的共鳴。工作中的競爭、同事的遠近親疏、利益分配。家庭中的夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、家庭成員之間的關(guān)系等，無(wú)論是和諧還是紛爭。都有因東方文化的含蓄而有著(zhù)為情義、得失難以啟齒的心理較量。韓劇中的女性形象，大多感情專(zhuān)一，執著(zhù)于理想與家庭，遇到困難隱忍堅強。一方面負有傳統的家庭責任，另一方面也富有現代社會(huì )的事業(yè)女性特有的進(jìn)取精神與不懈的追求和努力。演員表演真實(shí)投入，感情真摯，畫(huà)面干凈，色彩濃淡相宜。雖然韓劇冗長(cháng)繁瑣，但還是在中國大陸有很高的收視率、有很強的視聽(tīng)效果，很富有感染力。
三、當代韓國影視的立足點(diǎn)
　　
　　韓國在政治和經(jīng)濟上全面接受現代文明的同時(shí)，在文化層面上也較為完整地保存了本民族的精神文化傳統。韓國人認為人的修養包括兩個(gè)方面：一是知識，二是倫理道德水平。韓國人所信奉的共同道德就是儒家的孝悌、忠信、禮義、廉恥。近年來(lái)亞洲金融風(fēng)暴過(guò)后。韓國人進(jìn)行了反思，認為西方文化道德在其鼎盛期過(guò)后，已明顯暴露出一系列的弊端，如“拜金主義”使人錢(qián)迷心竅，不擇手段；“個(gè)人主義”渙散集體，瓦解民心；人情淡薄漠視親情，分裂家庭。有害社會(huì )。于是韓國提出了“文化立國”的國策。主張不僅要挖掘發(fā)揚傳統儒家文化道德的精髓，而且要大力發(fā)展以儒家文化道德為主體的“文化產(chǎn)業(yè)”，一方面可以抵制歐美頹廢文化道德對傳統儒家文化道德的沖擊，另一方面可以成為拉動(dòng)國民經(jīng)濟持續發(fā)展的強大動(dòng)力。僅在2002年韓國就向文化產(chǎn)業(yè)提供資金5000億韓元，約合4,5億美元。同時(shí)，韓國又于1999年制定了《文化產(chǎn)業(yè)振興基本法》，隨后又陸續對原有的《演出法》、《唱片錄像及游戲制品法》進(jìn)行了修改，為文化產(chǎn)業(yè)的振興和發(fā)展提供了強有力的法律保障和發(fā)展空間。
　　四、當代韓國影視的文化價(jià)值
　　
　　韓劇在我們國內的流行主要是東亞文化圈共存的對儒家文化的認同感，不僅韓劇，新加坡和日本的影視劇也都同樣在國內深受歡迎。這種文化的同質(zhì)性是東方文化的魅力所在，也是當代文化形態(tài)及價(jià)值觀(guān)念的轉型期，國人的思想迷失和對傳統寧靜和諧文化精神的渴望。尤其是韓劇，在內容和表現手法上更為純凈、雅致、唯美。優(yōu)美的畫(huà)面，無(wú)論樸實(shí)還是華麗都很生動(dòng)，傳神的對白，悠揚動(dòng)人的音樂(lè )，準確細膩的表演，細致深刻的心理刻畫(huà)，東方文化特有的仁義、禮孝、含蓄、內斂，切近而遙遠的熟悉，感動(dòng)著(zhù)世紀之交的中國在滄桑巨變中渴望親情和諧生活的蕓蕓眾生。
　　西方有句諺語(yǔ)：“上帝在細節中�！庇们�折的劇情吸引人。用唯美的畫(huà)面迷倒入，用婉約的音樂(lè )打動(dòng)人，在文化共通中營(yíng)造親和氛圍，在文化差異中展示獨特風(fēng)情，韓劇就是通過(guò)對其中一個(gè)個(gè)細節的精妙把握，完成了對中國觀(guān)眾的一次又一次征服。無(wú)論是歷史劇還是現代生活劇，當代韓國影視在電影電視劇題材選題和內容情節中面向生活與現實(shí)的個(gè)人化形態(tài)上，都體現出厚重的文化內涵。其獨特的文化策略與文化戰略方式是文化市場(chǎng)化運作的

【韓國影視的文化視點(diǎn)】相關(guān)文章：

淺析韓國影視帶來(lái)的韓服熱11-20

影視文化審美品味之我見(jiàn)03-29

翻譯中的視點(diǎn)轉移03-18

淺探當代文化形態(tài)與影視創(chuàng )作的文化策略03-18

淺探影視劇音樂(lè )的文化價(jià)值取向03-19

影視跨文化傳播的本土化策略研究03-20

論析影視字幕翻譯中跨文化信息的轉換03-23

從電影《孔子》談當代影視界的傳統文化觀(guān)12-05