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女?huà)z、維納斯，抑或魔鬼終結者？-電腦、電腦文藝與電腦文藝學(xué)
時(shí)逢世紀之交，在信息電器領(lǐng)域展開(kāi)競爭的美國微軟公司和我國凱思軟件集團分別將自己的計劃命名為"維納斯"和"女?huà)z"。拋開(kāi)命名者的初衷不論，這兩項計劃的實(shí)施表明電腦技術(shù)正通過(guò)家用電器日甚一日地滲入我們的生活，人類(lèi)的"數字化生存"似乎因此將神話(huà)般美妙。與此同時(shí)，我們注意到美利莎、CIH等病毒肆虐所造成的災難，聆聽(tīng)著(zhù)理論家們所發(fā)出的在高科技時(shí)代拯救人文精神的呼吁，想起以往恰培克在劇作《洛桑萬(wàn)能機器人》中所作出的關(guān)于人類(lèi)命運的警告（1920），又感到人類(lèi)似乎行將大禍臨頭。電腦對人類(lèi)來(lái)說(shuō)究竟是天使還是魔鬼，電腦文藝對于傳統文藝來(lái)說(shuō)是福星還是克星，電腦文藝學(xué)對傳統文藝學(xué)來(lái)說(shuō)是生力軍還是終結者，便是本文所要探討的問(wèn)題。
一
是"天使"抑或"魔鬼"？--有關(guān)電腦相對于人類(lèi)價(jià)值的思考由來(lái)已久。至遲從英國學(xué)者阿希貝發(fā)表《大腦的設計》一文（1948）開(kāi)始，學(xué)術(shù)界就展開(kāi)了電腦和以之為中樞的智能化機器是否可能排斥人類(lèi)的爭論。文藝界對這一問(wèn)題的關(guān)注甚至可以追溯到電腦誕生之前。例如，比利哀·德·利拉丹的小說(shuō)《未來(lái)的夏娃》（1879）就對機器人作了美妙的描繪。利拉丹還沒(méi)有關(guān)于電腦的概念，他的樂(lè )觀(guān)主義精神看來(lái)也未為大多數科幻作家所繼承，恰培克的悲觀(guān)主義態(tài)度就反映了這一點(diǎn)。電腦問(wèn)世以后，許多人為其不可限量的發(fā)展前景感到驚詫?zhuān)簧傥乃囎髌愤M(jìn)而表達了人們由此而來(lái)的疑慮。這種疑慮大致可以歸納為相互聯(lián)系的兩方面：一方面，日益發(fā)達的電腦將在智能上超過(guò)人腦、以電腦為中樞的機器人將在技能上超過(guò)生物人，從而使人類(lèi)喪失存在的理由；聰明起來(lái)的電腦和機器人將不滿(mǎn)足于人類(lèi)所強加給自己的附庸地位，反轉過(guò)來(lái)控制人，從而由人類(lèi)的工具或助手變成人類(lèi)的統治者或敵人；電腦將介入并利用人類(lèi)的紛爭，以此來(lái)實(shí)現自己的稱(chēng)霸企圖。另一方面，人類(lèi)將由于信息科技的進(jìn)步而趨于退化，其惰性或局限性將日甚一日地表現出來(lái)；人機一體化（如將電腦植入人體等）將使傳統意義上的人不復存在，信息科技在基因工程等領(lǐng)域的應用將打斷人類(lèi)自然進(jìn)化過(guò)程；人類(lèi)當中的一部分將利用電腦來(lái)反對另一部分人，傳統的社會(huì )關(guān)系勢必由于信息科技的作用而加速解體。文藝作品（如埃利森的小說(shuō)《無(wú)聲狂嘯》、艾云·榮格勒執導的影片《網(wǎng)絡(luò )驚魂》等）對于信息科技負面效果的生動(dòng)描寫(xiě)，和來(lái)自理論領(lǐng)域的強烈聲討（如卡辛斯基所作的社會(huì )批判）彼此呼應，使當代高科技與人文精神的矛盾尖銳化了。
必須承認：上述疑慮和批判是事出有因的，而且它們對于信息科技的發(fā)展方向起了一定的調節作用，使之在制定自身的目標時(shí)不能不計入道德、法律等因素，不能不考慮公眾的心理承受能力。但是，不論是普通人也好、文藝家或理論家也好，他們的疑慮與批判客觀(guān)上并沒(méi)有能夠阻擋信息科技的進(jìn)步。而且，彌漫于上述疑慮與批判中的感傷主義雖然很容易在安于現狀的人們心中喚起共鳴，在歷史上所起的作用卻是消極的。如果考慮到科技進(jìn)步在世界范圍內的不平衡性的話(huà)，那么可以說(shuō)：因這種感傷而延誤時(shí)機，便可能被動(dòng)挨打。蔑視科技而侈談人倫，在中國封建社會(huì )不乏其人。我們不能再蹈其覆轍了。
事實(shí)上，和理論家一樣，文藝家在科技進(jìn)步面前并不是無(wú)所作為的。在歷史上，文藝家的想象是一種寶貴的資源，科技工作者完全可以從中汲取靈感；文藝家的價(jià)值判斷是一種有力的導向，可以影響公眾的心理定勢，幫助他們對科技進(jìn)步所可能帶來(lái)的社會(huì )變遷做好準備。我們應當正面引導公眾去迎接信息社會(huì )的到來(lái)，激發(fā)他們發(fā)展信息科技以造福人類(lèi)的熱情。事實(shí)上，信息科技并非萬(wàn)惡之源，而是人類(lèi)實(shí)現自由而自覺(jué)的全面發(fā)展的重要條件。它為人們提供了前所未有的種種生存選擇，讓人類(lèi)擁有在家上班、分享全球信息資源、按需點(diǎn)播等新的可能性。它為人類(lèi)提供了反思自身存在的新機遇，使人類(lèi)得以用計算機模擬等方式深入研究人的思維、記憶、智力發(fā)展乃至于情感體驗等奧秘。它還為人類(lèi)提供了遠較過(guò)去時(shí)代為高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，使人類(lèi)擁有更多閑暇時(shí)間從事有利于發(fā)揮自身潛能的活動(dòng)，在新的基礎上推動(dòng)國民經(jīng)濟改造、使信息產(chǎn)業(yè)成為發(fā)展的龍頭……凡此種種，不一而足。在評價(jià)信息科技的價(jià)值時(shí)，我們必須將信息科技在一定條件下的具體應用與信息科技本身加以區分。在關(guān)于高科技與人文精神之矛盾的討論中，二者經(jīng)常被混淆了，這是將種種丑惡現象都溯源于科技、妨礙人們正確認識其意義的原因。
如果我們認定美和文藝都和人的本質(zhì)相聯(lián)系的話(huà)，那么，應當看到：在改造客觀(guān)世界的同時(shí)改造自己的主觀(guān)世界，正是人的本質(zhì)的體現。不斷發(fā)明新的工具、推出新的媒體、按照一定的理想改造客觀(guān)世界，這體現了人的本質(zhì)；審時(shí)度勢、不斷改變自己的生產(chǎn)方式和生活方式，這也體現了人的本質(zhì)。沒(méi)有理由認為人類(lèi)目前所處的狀態(tài)就是最完美的，正如沒(méi)有理由認為現階段的工具是最發(fā)達的工具、現階段的媒體是最理想的媒體那樣。我們有時(shí)可以看到：某些學(xué)者一方面享受著(zhù)高科技所帶來(lái)的好處，另一方面卻對高科技大加撻伐，并以"自然"狀態(tài)相標榜。事實(shí)上，如果要他們像當年的陶淵明那樣"歸園田居"，很多人是不愿意的，因為古代的田園里沒(méi)有電話(huà)、電腦以及其它現代化設備，也沒(méi)有現代意義上的影視藝術(shù)。
相對于未來(lái)的智能電腦或機器人而言，人確實(shí)有點(diǎn)象"女?huà)z"。神話(huà)當中的女?huà)z究竟會(huì )如何看待自己所造出來(lái)的人，我們自然不得而知。不過(guò)，中國人對于這位女神的敬仰和崇拜，則是至今猶存的。未來(lái)的機器人是否會(huì )超越人類(lèi)，若超越的話(huà)是否會(huì )善待人類(lèi)（就像我們今日景仰女?huà)z那樣），這目前僅僅是科幻作品的題材，而非一個(gè)急待解決的現實(shí)問(wèn)題。就人和電腦、機器人的關(guān)系而言，在現階段畢竟是人類(lèi)占主導地位。信息科技史確實(shí)存在兩種不同的研究方向：一是以電腦增強人的功能，二是以電腦來(lái)取代人（人造活人）。迄今為止，是前一種方向占上風(fēng)。之所以如此，明顯是由于以人為本位的社會(huì )價(jià)值觀(guān)起作用的緣故。從長(cháng)遠看，人對電腦的態(tài)度既左右了電腦和機器人的研制方向，又在相當程度上決定了未來(lái)的智能化電腦和機器人對人的態(tài)度（如果它們果真形成"態(tài)度"的話(huà)）。
目前，電腦不僅已經(jīng)走出了科幻小說(shuō)的想象，而且已經(jīng)走出科學(xué)家的實(shí)驗室，在包括文藝在內的各個(gè)社會(huì )領(lǐng)域獲得了廣泛應用。任何一種傳統文藝的生產(chǎn)效率都由于采用了電腦這一工具而大大提高，作家和畫(huà)家欣然換筆、音樂(lè )家用上MIDI、數字化特技在影視中的標領(lǐng)風(fēng)騷、圖像處理技術(shù)在攝影中取代暗房技術(shù)等都說(shuō)明了這一點(diǎn)。電腦文藝正是在這一背景下繁榮起來(lái)的。
二
電腦文藝的發(fā)展，意味著(zhù)傳統文藝的終結，還是新生？
如果從字面來(lái)理解的話(huà)，所謂"電腦文藝"至少可能有六種含義：其一，以電腦為主體，指計算機自動(dòng)生成的作品；其二，以電腦為手段，指人以電腦為工具而創(chuàng )作或鑒賞的作品；其三，著(zhù)眼于文藝方式，指專(zhuān)門(mén)為文藝而設計、符合文藝特點(diǎn)的計算機程序（即文藝軟件）；其四，以電腦為對象，指專(zhuān)門(mén)為電腦而創(chuàng )作的各種文藝作品，如用以普及電腦知識的情景喜劇、帶有藝術(shù)性的電腦廣告等；其五，以電腦為內容，指以電腦為題材的文藝作品；其六，以電腦為環(huán)境，指上了電腦的一切類(lèi)型的文藝作品。這六種意義上的電腦文藝都可以成為我們的研究課題。在通常情況下，人們所說(shuō)的電
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