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談張藝謀電影中的“中國紅”元素
摘要： 拳文通過(guò)分析張藝謀電影中的女性形象，來(lái)探討他用紅色構筑的野、柔中蓄剛，意象合一之美。
關(guān)鍵詞： 張藝謀電影 中國紅
中國電影在世界上開(kāi)始產(chǎn)生影響，始于“第五代導演”。以張藝謀、陳凱歌、田壯壯等人為代表的中國“第五代導演”，力圖革新“第四代導演”電影創(chuàng )作單純的道德教化，大膽追求形式突破，其中以張藝謀最為突出。觀(guān)看張藝謀的電影，從《紅高粱》到《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》、《秋菊打官司》再到《我的父親母親》、《英雄》，帶來(lái)強大視覺(jué)沖擊力的，引起心靈震撼的，永遠是那抹不去的“中國紅”。本文試圖以紅色為主心軸。以電影中的女性形象為依托，探尋張藝謀電影中以紅色構筑的野性之美，柔中蓄剛之美和意象合一之美。
一、源
中國紅氤氳著(zhù)古色古香的秦漢氣息；延續著(zhù)盛世氣派的唐宋遺風(fēng)；沿襲著(zhù)燦爛輝煌的魏晉脈絡(luò )；流轉著(zhù)獨領(lǐng)風(fēng)騷的元明清神韻。以其豐富的文化內涵，盤(pán)成一個(gè)錯綜復雜的中國結，高度概括著(zhù)龍的傳人生生不息的歷史。
從朱門(mén)紅墻到紅木箱柜；從孩子的貼身肚兜到以中國紅為主題的婚禮；從本命年的腰帶、佩玉的流蘇到壽星的壽服壽桃；從添丁進(jìn)口時(shí)門(mén)楣上掛的紅布條到孩子滿(mǎn)月時(shí)做的“滿(mǎn)月圓”；從舞龍燈的繡球到鑼鼓嗩吶的飾物；從深閨女兒的紅頭繩、香囊到扭秧歌的舞綢；從開(kāi)張大吉的剪彩到恭賀新禧的賀卡；從銘刻著(zhù)權力的印泥到記錄著(zhù)功勛的錦旗；從過(guò)年過(guò)節懸掛的燈籠到家家戶(hù)戶(hù)張貼的春聯(lián)、倒福和窗花，從“壓肚腰”的壓歲紅包到除舊迎新的爆竹；從聞名遐邇的“紅、綠、黃”唐三彩到景德鎮最負盛名的“祭紅”瓷……紅色，這一顏色已然深深鐫刻于華夏民族文化之中。
生活中，人們也習慣用紅色來(lái)裝點(diǎn)喜慶。這種熱情、赤誠、向上的民族性格和熱愛(ài)生活的民族傳統經(jīng)過(guò)歷史的承啟、沉淀和揚棄，逐漸演變成中華民族的靈魂，這種性格和精神是祖先留給我們寶貴的精神財富，是代表民族意識和情感的載體。
從導演本身來(lái)看，張藝謀說(shuō)：“我是陜西人，陜西的土質(zhì)黃中透紅，陜西民間就好紅，秦晉兩地即陜西和山西在辦很多事情時(shí)都會(huì )使用紅顏色。他們那種風(fēng)俗習慣影響了我，使我對紅顏色有一種偏愛(ài)，然后我又反過(guò)來(lái)去表現這種紅顏色�！闭巧钌钽懣淘趦刃纳钐幍拿褡鍒D騰，使張藝謀在他的電影中一如既往地渲染紅色，以個(gè)性化的造型語(yǔ)言隱喻出對劇作的獨特理解和對生活的獨特感受，將造型設計與影片的全部元素完全融為一體，形成獨特的心理與精神空間的民族心靈圖騰的呈現�！八元毺氐乃枷牒退囆g(shù)感悟力，用寓意的視覺(jué)語(yǔ)言把感覺(jué)的思想表達出來(lái)，并在其中體現出作者與作品感情與生命的全部�！�
二、野
《論語(yǔ)，雍也》篇，孔夫子講“質(zhì)勝文則野。文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！薄耙啊迸c“文質(zhì)彬彬”形成鮮明對比。隨著(zhù)歷史的演變，這種對比成了“文”、“野”對舉，成為兩種完全不同的美學(xué)風(fēng)格。
然而，天然的野性始終潛藏在人們的軀體之中，靈魂之內。在人類(lèi)數千年的繁衍發(fā)展中，野性又不斷地受到歷史的鍛冶，由原始的野性演變而為文明人人性中不可或缺的內容。而紅色是生命張力的最佳表現方式之一。
這種野性發(fā)揮到極致的則是《紅高粱》。它以獨特的電影語(yǔ)言，較新的造型意識，可觀(guān)賞的活動(dòng)音像，體現出不可阻擋的生命活力和民族精神，令人心曠神怡。
當我們面對《紅高粱》時(shí)，就會(huì )感知全片完全被輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽(yáng)、高粱酒、血的色彩。因為電影色彩絕不只是影片中某一個(gè)畫(huà)面和鏡頭的色彩是否好看，它必須融入影片結構內部并形成電影劇作的色彩結構和節奏，才能體現出其存在的意義。影片一開(kāi)頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的“我奶奶”那張充滿(mǎn)生命的紅潤的臉，接著(zhù)就是占滿(mǎn)銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿(mǎn)的紅轎子，野合時(shí)那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽(yáng)光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。導演對這種基調的選擇幾乎完全剝奪了我們對戲劇情節的關(guān)注，而進(jìn)入一種對一個(gè)特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美、自由的自然生命的渴望與贊美。特別是“野合”一場(chǎng)�！拔覡敔敗惫虻乖趶埑梢粋�(gè)“大”字的“我奶奶”面前，表現最原始的生命形成，欲望被徹底的釋放與還原�？裎杓�(dòng)的高粱，在鮮紅余暉下，漫天血紅，襯以生命力熱烈躁動(dòng)奔放的音樂(lè )，最有力地體現出生命情愛(ài)的自由歡樂(lè )。影片中描寫(xiě)的是偏僻山野，接近原始意味的、粗獷的生命精神，較少文明禮節法規束縛。正如張藝謀所言：“高粱與人接合為一體，這里沒(méi)有扭曲的心態(tài)，沒(méi)有女人的重負或男人的萎縮，有的是熱血沸騰的活力。中國人應該活得舒展些。我們祖上曾經(jīng)是有聲有色的，活得灑脫，死得痛快，近幾百年快折騰沒(méi)了�！逼泊驌羧毡厩致哉咭欢斡绕渫伙@了中國百姓對生命的愛(ài)，對踐踏生命者的恨。鮮血、紅高粱酒、紅高粱、霞光，影片結束在神秘的日全食中，紅色的擴張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果，黑紅色的高粱舒展流動(dòng)充滿(mǎn)了整個(gè)熒幕空間，極為輝煌、華麗、壯美，呈現內在生命力的精神外化，生命得到了熱烈、自由自在、痛快淋漓的洗滌。
三、柔中蓄剛
剛柔，作為天地萬(wàn)物的基本屬性，一直被人類(lèi)所感知。剛柔的觀(guān)念與陰陽(yáng)的觀(guān)念又始終緊密聯(lián)結，以陽(yáng)者剛，陰者柔，則男為剛，女為柔。王廷相曾說(shuō)：“過(guò)陰過(guò)陽(yáng)則不和而成育，過(guò)柔過(guò)剛則不和而成道。故化之太和者，天地之中也�！�(《慎言·問(wèn)成性篇》)可見(jiàn)無(wú)論人生或藝術(shù)，在保存各自的剛柔本性的前提下，使剛中蘊柔，柔中蓄剛，應是理想之人性。
在張藝謀的電影中，女性常常是第一位的，她們往往既承襲了傳統精神又接納了現代意識，或是剛強，或是執著(zhù)。突破了中國傳統的女性審美，突破了傳統的柔弱順從的女性形象。而在所有色彩中，刺激幅度最強的是紅色，它能喚起人的情緒，在視覺(jué)上給人以感染力。紅高粱、紅燈籠、紅染坊、紅棉襖、紅辣椒、紅肚兜、紅衣女等無(wú)不立即移情于觀(guān)眾。
在《菊豆》中，張藝謀塑造的菊豆是個(gè)具有強烈反叛精神的女性。面對強大的封建勢力，她敢于抗爭。當她不能忍受楊*山的虐待時(shí)，她敢大聲疾呼：“你叔可算個(gè)人?我實(shí)在受不了!”隨后。菊豆公開(kāi)勾引楊天青，并懷上天青的孩子。當“老東西”癱瘓后，菊豆更是公然與天青調情。并當面罵他：“臭癱子，你還想欺負我�！碑斔l(fā)現老東西要掐死自己與天青的兒子天白時(shí)，她怒不可遏。對天青說(shuō)：“毀了他，毀了他老不死的�！本斩股砩纤鶄鬟_出來(lái)的沖出“鐵屋子”的憂(yōu)憤意識。通過(guò)紅染池(菊豆與天青偷情之地)，紅染布(“嘩啦啦”地上下翻飛)，得到痛快淋漓的詮釋。
《紅高粱》中，面對嗜錢(qián)如命的爹，九兒沖出家門(mén)，發(fā)誓再也不回來(lái)。在紅花轎里，甩開(kāi)紅蓋頭(被認為不吉利)，用腳撩開(kāi)轎簾看那結實(shí)壯碩的顛轎小伙，這些舉動(dòng)看似逾越傳統卻又合乎人性。面對搶匪，她絲毫不見(jiàn)慌亂，甚至喜悅地笑了笑。面對“我爺爺”的搶奪，在紅高粱地里與之野合，被摧殘的欲望和原始的生命進(jìn)發(fā)出驚世駭俗的力量，于是她“妹妹你大膽地往前走”。面對日寇，她活力四射，精神抖擻得就像一匹桀驁不馴的野馬，號召男人們向鬼子開(kāi)炮，最后倒在紅紅的鮮血和高
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