新世紀美術(shù)的中西問(wèn)題

接受市美協(xié)的委托，理論委員會(huì )成立后一直想搞些活動(dòng)，活躍學(xué)術(shù)，推動(dòng)創(chuàng )作。在舉辦大型研討會(huì )前，先開(kāi)個(gè)小型的會(huì )。開(kāi)個(gè)什么會(huì )呢？不久前，我接到一個(gè)畢業(yè)生的電話(huà)，讓我講講網(wǎng)絡(luò )與美術(shù)的關(guān)系。這是個(gè)很有啟示的提問(wèn)。人們常把新的世紀稱(chēng)為網(wǎng)絡(luò )化的時(shí)代，其實(shí)，21世紀不僅有信息資訊的網(wǎng)絡(luò )化，還有科技創(chuàng )新的神奇化，以及全球經(jīng)濟的一體化……這些新的變化，都前所未有地改變著(zhù)人們的生活環(huán)境、生活方式與思維方式，包括藝術(shù)思維方式，對美術(shù)家而言，充滿(mǎn)了希望與機遇，也不是沒(méi)有困惑與挑戰。很多過(guò)去考慮過(guò)的問(wèn)題，又重新提到日程上來(lái)。比如怎么看藝術(shù)與科技的關(guān)系、藝術(shù)與生活的關(guān)系，反映物質(zhì)生活提升與體現人文關(guān)懷深入的關(guān)系，藝術(shù)創(chuàng )造與受眾參與的關(guān)系，藝術(shù)觀(guān)念與藝術(shù)形態(tài)的關(guān)系，美術(shù)的存在方式與其特有功能的關(guān)系，藝術(shù)個(gè)性、民族性與世界性的關(guān)系等等，也包括了人們談得最多的全球與本土化的兩種文化潮流的關(guān)系。我們在籌備這個(gè)小會(huì )的過(guò)程中一致認為，不管有多少值得思索的新問(wèn)題，在20世紀曾不斷出現的中國美術(shù)中的中與西的問(wèn)題，仍將是一個(gè)重要問(wèn)題。20世紀的歷史表明，人們所說(shuō)的文化，有兩個(gè)層面，一是針對社會(huì )發(fā)展的文明程度而言，這是舉世環(huán)球有共同規律的。另一是因地域民族種種因素形成的不同文化特色，這是不必強求一律的。而且多元化單一更符合藝術(shù)文化的法則。我們怎樣在21世紀中處理好這兩個(gè)層面的關(guān)系，怎樣站在新時(shí)代的制高點(diǎn)上看傳統的現代化，看西方文化的中國詮釋。我個(gè)人仍覺(jué)得適于變古為今，化西為中。換言之，亦即古為今用，洋為中用的經(jīng)驗仍將有指導意義，我也相信李可染先生所說(shuō)的“東方既白”。但聽(tīng)說(shuō)也有不同的看法或細節上的其它見(jiàn)解。因此，我們商量先討論這個(gè)問(wèn)題。問(wèn)題雖大，但可結合具體實(shí)際討論。我們盡可能邀了各方面的同行，但是其中有的外出了，有的有要務(wù)，未能來(lái)。希望來(lái)的諸位踴躍發(fā)言。
傅家寶（北京市美協(xié)秘書(shū)長(cháng)）：
市美協(xié)成立20多年來(lái)，相繼成立了油畫(huà)藝委會(huì )、中國畫(huà)藝委會(huì )，后來(lái)又成立了漫畫(huà)藝委會(huì )。多年來(lái)，我們一直想到理論問(wèn)題，也一直想成立理論委員會(huì )，但一直沒(méi)有能夠實(shí)現。今年實(shí)現了愿望，成立了北京美協(xié)理論委員會(huì )，其目的一方面是把理論家集中起來(lái)，經(jīng)常討論研究一些問(wèn)題；另一方面是將理論家經(jīng)常討論研究的一些問(wèn)題發(fā)表出來(lái)，同時(shí)開(kāi)闊畫(huà)家們的視野，在理論上給予他們指導，這對美術(shù)界的發(fā)展有推動(dòng)作用。
李樹(shù)聲（中央美術(shù)學(xué)院教授）：
“中西問(wèn)題”貫穿了整個(gè)20世紀的百年，西方的藝術(shù)傳到東方來(lái)，影響了東方的美術(shù)，這是歷史的必然。問(wèn)題是我們如何對待，我們生活在東方只談?wù)摉|方的美術(shù)，這已經(jīng)不可能，因為我們已經(jīng)離開(kāi)了那個(gè)歷史階段。
過(guò)去我們看“西”和“中”的關(guān)系都是“新”與“舊”的關(guān)系，凡是新的都是西方的藝術(shù)，所謂舊的都是中國傳統的美術(shù)，把自己當成落后的。在本世紀末我們看待“西”和“中”這個(gè)問(wèn)題，多少帶有民族自卑感�，F實(shí)中許多人將自己的藝術(shù)往西方靠，認為這是新的、現代的。這很危險。更危險的是，西方有些人企圖利用他們的價(jià)值觀(guān)，影響中國的藝術(shù)，達到全盤(pán)西化，達到統治世界的目的。我自己認為經(jīng)過(guò)百年的實(shí)踐，我們不應該是盲目的崇拜西方。特別是文化藝術(shù)，如果你沒(méi)有自己民族的傳統，是不能在世界立足的。我們的理想是致力于重建東方美術(shù)的輝煌。
劉龍庭（中國美術(shù)出版總社編審）：
中國美術(shù)界應該有一個(gè)強有力的理論團體，來(lái)引導美術(shù)界的健康發(fā)展�，F在的美術(shù)界，包括美術(shù)理論界，是一種渙散狀態(tài)。美術(shù)理論界包括期刊有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的文章少了，含有導向作用的文章少了。不管文章長(cháng)短，我認為應該有一些指導性的東西，當然不包括領(lǐng)導講話(huà)之類(lèi)。美術(shù)界也可以說(shuō)是“百花齊放，各行其是”。這種狀況主要是對理論界重視不夠造成的。美術(shù)界的繁榮應該是產(chǎn)生大師的時(shí)代�，F在稱(chēng)大師的人多了，這些大師都要加引號。社會(huì )有它的時(shí)代潮流，這個(gè)潮流來(lái)到之后，力量很大，有人將“八五思潮”叫“八五西潮”。不過(guò)現在沉靜許多，那種詐詐呼呼、招搖的人少了。美術(shù)理論界應該自己管好自己，要達成一個(gè)統一的共識，這種共識要起到導向作用。大家你說(shuō)你的好，我說(shuō)我的好，沒(méi)有一個(gè)統一的標準是不行的。
中國近百年的美術(shù)是泊來(lái)的歷史，為什么西方的東西都是現代的？我們的東西都是傳統的？西方的東西都是好的？我們的東西都是不好的嗎？對于這些問(wèn)題，美術(shù)理論界都沒(méi)有進(jìn)行很好地思辯。
中西問(wèn)題，過(guò)去還有“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，現在“中學(xué)為體”已經(jīng)很淡漠，這樣的狀態(tài)的確讓人悲嘆。
程大利（中國美術(shù)出版總社副董事長(cháng)）：
中西方美術(shù)的問(wèn)題是一個(gè)大問(wèn)題。我認為首先是認識的問(wèn)題�！爸袊�一百年的美術(shù)是泊來(lái)的歷史”，我認為有道理。我們一百年的美術(shù)的歷史，是走向衰落的歷史。這是事實(shí)。因為這一百年，出現的大師少了。在這百年的歷史進(jìn)程中，中國美術(shù)出現這樣的現象，我認為是樹(shù)與果的關(guān)系。西方在這百年中也在變化，西方有些有志之士也在哀嘆他們傳統的喪失，但是好像沒(méi)什么用。我們談到全球一體化，能不能拿到文化上來(lái)論？文化為什么要與西方溝通？為什么西方?jīng)]有談到與我們溝通？文化為什么非要走出國門(mén)？植根于五千年的歷史本來(lái)就是世界的一個(gè)存在，文化是多元形式。這是我的困惑。當下老百姓的審美傾向趨于后殖民主義心態(tài)。還有個(gè)問(wèn)題我們對傳統的研究還不夠，停留在形而下的技法上，對傳統的精神和靈魂的研究還不夠。傳統的精神是什么，我認為我們對傳統的文化研究的層面是很低的。關(guān)于中國畫(huà)傳統筆墨的討論，在我看來(lái)沒(méi)有最根本的意義。怎么樣弘揚傳統的精神？怎么樣詮釋傳統的精神？現在西方人瞧不起我們是有道理的，一方面在繼承傳統上，比前人技術(shù)的確低下，另一方面追隨西方藝術(shù)，視人家而臨摹。近20年，我們對現代西方藝術(shù)的整個(gè)演繹，從積極方面來(lái)講，我們重新研究西方；從消極方面來(lái)講，這種表面的淺層次的研究對中國的藝術(shù)發(fā)展并沒(méi)有起到好的作用。傳統精神的缺失，藝術(shù)標準的缺失，藝術(shù)本體精神的缺失，以及輿論的誤導，是我們面臨的最大的問(wèn)題。
顧森（中國藝術(shù)研究院比較藝術(shù)研究中心主任）：
歷史上真正對中國產(chǎn)生重大的影響的中西文化交流有二次。一次在漢代，此后魏晉南北朝的佛教文化，徹底打破了當時(shí)的文化結構；一次就是這近百年西方文化的涌入。這是強勢文化對弱勢文化的強行推行。這里我們不談?wù)�治，僅從文化的角度來(lái)分析，它也有合理的一面。同時(shí)也讓我們看出中國民族傳統文化在退移，你說(shuō)中國民族傳統文化可以保留多少？恐怕很難說(shuō)。在這樣的背景之下，不是近代中國畫(huà)產(chǎn)生不了大師，是整個(gè)國學(xué)產(chǎn)生不了大師。實(shí)際上，在不同文明的對話(huà)中，西方把中國文明看得很重，始終將中國文化作為東方文化的代表。是我們自己不重視自己。我覺(jué)得我們搞理論的應該在民族傳統上下功夫。另外，我們對古典文化的整理顯得很不夠。包括畫(huà)家，有很多人很少臨摹過(guò)古代畫(huà)家的畫(huà)，所以他們顯得離古代遠而離現代比較近。這些只不過(guò)是我提出來(lái)的現象，作為拋磚引玉。
單國強（北京市美術(shù)理論委員會(huì )副主任，故宮博物館宮廷部主任）：
中國和西方的學(xué)術(shù)研究都有西化的傾向，這對西方人無(wú)所謂，但中國人自己有西化的傾向，就值得研究。西方人現在是有意識地抵制中國文化，這是我們需要注意的事實(shí)，也是我自己的經(jīng)驗體會(huì )。另外是研究方法的問(wèn)題。中國學(xué)者的研究方法的科學(xué)性值得注意，此外我們對西方的了解不夠。為什么中國

【新世紀美術(shù)的中西問(wèn)題】相關(guān)文章：

新世紀投資戰略問(wèn)題研究03-18

中西哲學(xué)對“本體”問(wèn)題之思考03-19

中西“美術(shù)”概念及術(shù)語(yǔ)比較02-27

中西方美術(shù)的融合與當代工藝美術(shù)02-26

中西方美術(shù)的融合與當代工藝美術(shù)論文11-18

中西方歌劇的發(fā)展史及其問(wèn)題比較06-25

淺談中西方浪漫主義文學(xué)中的理想問(wèn)題03-01

新世紀企業(yè)的發(fā)展與服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)03-21

由博物館鎮館之寶淺析中西方美術(shù)差異03-15