“中”為“洋”用：中國美術(shù)對西方的影響

當我們在討論西方美術(shù)對近代中國，尤其是現、當代美術(shù)的影響時(shí)，西方也在探討東方藝術(shù)，尤其是中國藝術(shù)對西方的影響。有的西方學(xué)者認為，這種影響甚至導致了人類(lèi)文化史上繼意大利文藝復興后的另一個(gè)高潮——“東方文藝復興”。法國當代漢學(xué)家雷蒙·施瓦布(RaymondSchwab)在他的專(zhuān)著(zhù)《東方文藝復興》一書(shū)中就指出，西方歷史除了意大利文藝復興外，還有“第二次文藝復興：東方文藝復興”（注：RaymondSchwab,TheOrientalRenaissance:Europe'sRediscoveryofIndiaandthe
East,1680-188,NewYork:ColumbiaUniversityPress,1984,p.11.）�！皷|方文藝復興”最初由奎內特(EdgarQuinet)在1841年提出。他指出，“（歐洲的）東方學(xué)學(xué)者認為，就整體而言，一種比古希臘、古羅馬更宏大、更富有詩(shī)意的古典主義，正從東方的深沉中顯露�！保ㄗⅲ篠chwab,p.12.）他認為，如果說(shuō)意大利文藝復興標志著(zhù)中世紀的結束，那么，東方文藝復興則標志著(zhù)新古典主義時(shí)期的終結。在17世紀，與柏拉圖的理想主義相呼應，在東方文藝復興中，東方的泛神論已經(jīng)超越了古希臘和歐洲的文藝復興。法國文豪雨果在他的《東方》一書(shū)的前言里也感慨道，“學(xué)習和研究中世紀，學(xué)習和研究東方，我們不就可以對現代有更高層次的理想和更廣闊的視野了嗎？”（注：PaulValéry,Oeuvres,ed.JeanHytier,Paris:Gallimard,1960,2:p.1556-7.）法國東方學(xué)家保爾·瓦萊里(PaulValéry)坦率地承認，“我們的藝術(shù)、我們的知識中的很大一部分，都要歸功于東方�！保ㄗⅲ篜aulValéry,Oeuvres,ed.JeanHytier,Paris:Gallimard,1960,2:p.15頁(yè)。）
也許由于大西洋的屏障，在哥倫布之前，歐洲人探索的視線(xiàn)只有一個(gè)方向，那就是太陽(yáng)升起的地方——東方。西方對亞洲的興趣，始于古希臘時(shí)期。公元前1世紀，希臘學(xué)者斯特拉伯(Strabo)就寫(xiě)了六部關(guān)于亞洲地理的書(shū)籍，其拉丁文譯文在1516年印行出版。1939年在古羅馬廢墟龐培發(fā)掘出印度古代女神雕塑，證明東方藝術(shù)早在公元79年前已經(jīng)傳入歐洲。公元50年一位羅馬無(wú)名氏在他的《印度洋環(huán)行記》一書(shū)中，出現了歐洲最早關(guān)于中國的文字記載。而大量西方人進(jìn)入中國，最初可能是古羅馬的殘兵敗將。公元53年，被安息軍擊敗的六千余名古羅馬帝國將士，曾被西漢西域都護甘延壽打敗收編，帶回中國，被漢元帝安置在甘肅永昌縣，建立了中國的“羅馬城”，開(kāi)始了屯墾衛戍（注：《北京晨報》，1999年6月22日。）。古羅馬帝國的商人早在公元二三世紀就往來(lái)于羅馬和中國之間（注：DonaldLach,AsiaintheMakingofEurope,Chicago:TheUniversityofChicagoPress,
1965,vol.I,p.13.）�？鬃雍偷兰覍W(xué)說(shuō)隨著(zhù)中國商人，在古羅馬帝國奧古斯特時(shí)代已經(jīng)傳播到羅馬城（注：Lach,AsiaintheMakingofEurope,Vol.I,p.17.）。中國藝術(shù)傳入羅馬的主要形式是中國絲綢圖案。古羅馬進(jìn)口中國絲綢的重要港口是靠近那不勒斯的普特歐里（現名Pozzuoli），羅馬皇帝圖密善(Domitian)在公元92年在羅馬還修建了專(zhuān)門(mén)儲藏中國絲綢的倉庫。在此期間，在古羅馬的市場(chǎng)上還能見(jiàn)到中國的青銅器壺和陶器（注：L.Petech,RomeandEasternAsia,EastandWest,Ⅱ(1952),p.76.）。古羅馬晚期，中國和羅馬的交流中斷，此后較為詳盡的關(guān)于中國文化的記載，見(jiàn)于旅居埃及的希臘學(xué)者泰奧菲拉克塔斯(TheophylactusSimocattes)在公元628年寫(xiě)作的《歷史》。
7世紀穆斯林切斷了歐洲與中國的通道，但中國的“絲綢之路”仍然連接著(zhù)西方和東方。12世紀十字軍東征用武力重新打通了西方與東方的通道，為西方開(kāi)啟了面向東方的窗口，也為西方自13世紀起向東方以至于面向世界的商業(yè)和文化探索和擴張作了準備。意大利威尼斯不僅在充當十字軍軍需運輸站時(shí)積累了通商中國的金錢(qián)，擴展了他們的歐洲市場(chǎng)，也刺激了威尼斯開(kāi)發(fā)中國市場(chǎng)的欲望。威尼斯商人、旅行家馬可·波羅宋末元初到達中國便是一例。
馬可·波羅從中國回到歐洲后，撰寫(xiě)了歐洲第一部詳盡描繪中國歷史、文化和藝術(shù)的《游記》。16世紀意大利收藏家、地理學(xué)家賴(lài)麥錫(Ramusio)說(shuō)，馬可·波羅在1299年寫(xiě)完《游記》，“幾個(gè)月后，這部書(shū)已在意大利境內隨處可見(jiàn)”（注：Lach,p.35.）。在1324年馬可·波羅逝世前，《馬可·波羅游記》已被翻譯成多種歐洲文字，廣為流傳�，F存的《馬可·波羅游記》有各種文字的119種版本�！恶R可·波羅游記》在把中國文化藝術(shù)傳播到歐洲這一方面，具有重要意義。西方研究馬可·波羅的學(xué)者莫里斯·科利思(MauriceCollis)認為馬可·波羅的《游記》“不是一部單純的游記，而是啟蒙式作品，對于閉塞的歐洲人來(lái)說(shuō)，無(wú)異是振聾發(fā)聵，為歐洲人展示了全新的知識領(lǐng)域和視野，這本書(shū)的意義在于它導致了歐洲人文科學(xué)的廣泛復興”（注：MauriceCollis,MarcoPolo,Collier'sEncyclopedia,vol.15,p.383.）。
由于意大利商人通商中國的精明和努力，13世紀中國絲綢紡織技術(shù)已傳入意大利，14世紀意大利絲綢紡織中心盧卡出產(chǎn)的絲綢圖案，有明顯的中國影響。15世紀末，意大利紡織作坊直接模仿中國圖案成為風(fēng)尚。在意大利制造的絲綢上，出現了中國的飛禽、荷花、水鳥(niǎo)、假山石、卷云等。有時(shí)候，竟照搬中國風(fēng)景畫(huà)。這類(lèi)對大自然的現實(shí)主義的描繪，對哥特式時(shí)期的畫(huà)家是一種啟發(fā)。而哥特式時(shí)期畫(huà)家在繪畫(huà)中的現實(shí)主義因素，導致了14世紀文藝復興初期意大利畫(huà)家復興古羅馬寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)。拉赫認為，“現實(shí)主義，或

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