論西方繪畫(huà)觀(guān)嬗變的科技動(dòng)因

摘要：在西方繪畫(huà)觀(guān)傳承、沿襲與變革的過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)往往扮演了決定性角色，很大程度上科技發(fā)展導致西方繪畫(huà)觀(guān)不斷嬗變。文藝復興時(shí)期，由于科技發(fā)展，人文主義復蘇，藝術(shù)家創(chuàng )造了最高成就的形體寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)；19世紀后半期。由于科學(xué)光學(xué)理論出現等原因，印象派畫(huà)家找到了新的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)突破口；l9世紀末20世紀初．由于工業(yè)社會(huì )多種矛盾尖銳化、攝影術(shù)沖擊、現代物理學(xué)等新科學(xué)觀(guān)確立等．現代畫(huà)家將注意力轉入繪畫(huà)本體。實(shí)驗和反叛成了現代畫(huà)家探索的動(dòng)力和口號。

關(guān)鍵詞：西方繪畫(huà)觀(guān)；藝術(shù)觀(guān)念；科技動(dòng)因


　　西方繪畫(huà)傳人我國約近百年的歷史．盡管西方各主要畫(huà)種在我國均普及開(kāi)來(lái)并擁有大批忠實(shí)的追隨者．但我們對西方繪畫(huà)觀(guān)念的理解和吸收還有待深入，比如對西方現代主義階段藝術(shù)觀(guān)念方面的研究不足就有礙于我們對西方當代各類(lèi)藝術(shù)形式的正確理解和吸收。為了找出西方繪畫(huà)觀(guān)形成、發(fā)展乃至嬗變的真正原因以深化對西方繪畫(huà)觀(guān)念的理解和認識，筆者把西方繪畫(huà)觀(guān)的形成和發(fā)展分為古典主義時(shí)期、印象主義時(shí)期、現當代時(shí)期三個(gè)明顯的階段來(lái)分別剖析其后的科技動(dòng)因。
　　一、古典寫(xiě)實(shí)模仿觀(guān)的形成與科技動(dòng)因
　　在遠古社會(huì )，為了生存和掌控自然．出于巫術(shù)目的，原始人創(chuàng )造了最早的洞窟壁畫(huà)．這是繪畫(huà)領(lǐng)域模仿意識出現的萌芽；從古希臘開(kāi)始，“藝術(shù)模仿自然”理論已經(jīng)出現，正如哲學(xué)家赫拉克利特所言“繪畫(huà)、音樂(lè )、詩(shī)等藝術(shù)。都用各自的媒介和方式來(lái)模仿自然”。而文藝復興時(shí)期的藝術(shù)家從某種程度上繼承了古希臘羅馬藝術(shù)的傳統……所以，除了中世紀這一特殊時(shí)期。文藝復興以前的西方早期藝術(shù)家一直企圖找到能逼真模仿客觀(guān)現實(shí)的藝術(shù)造型手段。就繪畫(huà)而言，用線(xiàn)條來(lái)模仿自然物象的造型手段是古人類(lèi)對藝術(shù)的一大貢獻。古人用線(xiàn)條來(lái)模仿自然物象、繪出逼真的形象起初只是為了對假想的獵物實(shí)施巫術(shù)。主要出于一種生存的需要。由于古人類(lèi)還沒(méi)有掌握明暗方面及透視方面的知識，因此原始繪畫(huà)也必然以線(xiàn)造型為主，傾向平面．即使后來(lái)精于造成景深感的西方希臘化時(shí)期的畫(huà)家也并不懂得焦點(diǎn)透視所遵循的數學(xué)法則，依然不能準確地模仿真實(shí)空間。而中世紀，很大程度上，繪畫(huà)是以形象解說(shuō)宗教教義的工具．因此繪畫(huà)也是平面化的，不需要也沒(méi)必要造成深度的空問(wèn)感。文藝復興時(shí)期�！鞍殡S著(zhù)人對自然的不斷認識，對知識的探求與把握。人們越來(lái)越自覺(jué)地認可自己、認可生活。人們開(kāi)始思考周?chē)�的世界、環(huán)境、個(gè)別事物之間的空間關(guān)系．對空間的追求變得非常強烈�！盓2]文藝復興早期的建筑師、雕刻家和畫(huà)家阿爾貝蒂提出：“必須建立一種新的繪畫(huà)藝術(shù)。這種新的繪畫(huà)藝術(shù)該是這樣的：自然是藝術(shù)的源泉。數學(xué)是認識自然的鑰匙，而透視學(xué)則是繪畫(huà)的數學(xué)基礎。因為幾何學(xué)上的盲人．是難以理解繪畫(huà)的原則的。15世紀，在科學(xué)理性精神的影響下．隨著(zhù)繪畫(huà)領(lǐng)域數學(xué)般精確的透視法則的提出．藝術(shù)家對一具具尸體的深入解剖研究以及與寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)密切相關(guān)的明曙光影知識系統的日趨完善，藝術(shù)家們發(fā)現：“藝術(shù)不僅可以用來(lái)動(dòng)人地敘述宗教故事，還可以用來(lái)逼真地反映出現實(shí)世界的一個(gè)側面。這一偉大成就給了藝術(shù)家極大鼓舞，各地藝術(shù)家紛紛投入繪畫(huà)試驗并在畫(huà)面中追求新穎、逼真的驚人效果。這一時(shí)期藝術(shù)開(kāi)始和中世紀藝術(shù)真正決裂。得益于科學(xué)的解剖、精確的透視和完善的明暗光影知識的文藝復興寫(xiě)實(shí)藝術(shù)也發(fā)展到了高峰。就西方最主要的畫(huà)種“油畫(huà)”而言�？傮w來(lái)說(shuō)，印象派之前的油畫(huà)作品還是強調固有色，以問(wèn)接畫(huà)法為主，采用層層罩染的技法。這種技法特點(diǎn)是：藝術(shù)家先繪制好嚴謹的素描底稿，再層層地用顏色罩染。作品一般在室內完成。所以印象派之前的藝術(shù)大師都有驚人的素描造型能力。出于對素描的重視．安格爾甚至說(shuō)：“如果要我在自己門(mén)上掛一塊匾額，我將寫(xiě)上‘素描學(xué)派’4個(gè)字，因為我堅信，一位畫(huà)家是靠什么來(lái)造就的”。筆者認為，這時(shí)期的畫(huà)家之所以偏重素描并堅持用“固有色的色彩系統”作畫(huà)，并非當時(shí)畫(huà)家的色彩感覺(jué)不好．其重要原因之一在于當時(shí)畫(huà)家得到的顏料種類(lèi)是很有限的．科技提供的媒介材料影響了畫(huà)家的觀(guān)看方式，畫(huà)家只得用這種固有色的觀(guān)察方式開(kāi)啟自己的視覺(jué)思維。
　　二、印象派畫(huà)家的寫(xiě)實(shí)模仿觀(guān)與科技動(dòng)因
　　19世紀．西方工業(yè)革命的持續快速發(fā)展引發(fā)了經(jīng)濟、技術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域的一系列革命．也帶來(lái)了嶄新的視覺(jué)體驗和革命：蒸汽機、火車(chē)、照相機等新機器、器材的應用觸發(fā)傳統繪畫(huà)光與影觀(guān)察和表現的巨大革新；新出現的科學(xué)光學(xué)理論為印象派進(jìn)行光和色的研究提供了理論來(lái)源；科技工業(yè)快速發(fā)展使畫(huà)家能輕易得到一應俱全的顏料種類(lèi)．為藝術(shù)家采取直接畫(huà)法作畫(huà)提供了可能。這樣．作為古希臘以來(lái)西方模仿再現藝術(shù)的延續．繼承了柯羅、庫爾貝等畫(huà)家現實(shí)主義精神的印象派畫(huà)家開(kāi)始以更加真切地逼近自然的有力口號來(lái)反對古典主義和學(xué)院派。他們走出畫(huà)室．以光與色為研究對象采用“直接畫(huà)法”進(jìn)行戶(hù)外寫(xiě)生．捕捉自然界一瞬間的光色印象。這種畫(huà)法實(shí)際屬于“環(huán)境色、光源色、固有色相互作用的條件色系統”的直接作畫(huà)方式。
　　三、現當代繪畫(huà)觀(guān)的形成與科技動(dòng)因
　　19世紀末．由于攝影藝術(shù)引發(fā)的危機．越來(lái)越多的人為繪畫(huà)的前景感到擔憂(yōu)．一些曾受到印象主義鼓舞的畫(huà)家開(kāi)始反對印象主義客觀(guān)的自然描繪。他們不滿(mǎn)足于光色的瞬間效果．在繪畫(huà)中強調藝術(shù)家的自我感受和主觀(guān)感情，開(kāi)始自覺(jué)運用色彩及形體表現性因素進(jìn)行繪畫(huà)實(shí)踐，提倡帶有主觀(guān)因素的和攝影所無(wú)法代替的繪畫(huà)藝術(shù)．后印象派由此誕生。其中．塞尚更被尊為現代藝術(shù)之父。盡管產(chǎn)生后印象派的原因要復雜得多，攝影藝術(shù)的出現卻是最主要的原因之一。以后的現代派繪畫(huà)脫胎于印象派與后印象派繪畫(huà)，塞尚、凡·高、高更成了現代主義畫(huà)家崇拜的先驅?zhuān)获R蒂斯、康定斯基等現代畫(huà)家也對印象派繪畫(huà)情有獨鐘，并從中找到所需的精神�，F代科技的迅猛發(fā)展對現代繪畫(huà)觀(guān)念的決定作用集中體現在：
　首先�，F代派藝術(shù)的產(chǎn)生是歐洲資本主義工業(yè)社會(huì )各種矛盾尖銳化的產(chǎn)物。舊有的社會(huì )結構和生活秩序在持續的資本主義工業(yè)科技革命中被摧毀．運動(dòng)和變遷成為現實(shí)世界的主要特征．人們對這種工業(yè)社會(huì )的質(zhì)疑、不滿(mǎn)和逃避導致了近代哲學(xué)和美學(xué)思潮的產(chǎn)生。丹尼爾·貝爾認為“這種運動(dòng)感和變化感在人的精神世界引起了一場(chǎng)深刻的危機，即對空虛的恐懼”。對現代工業(yè)社會(huì )的逃避侵藝術(shù)家走向了自己的內心世界。薩特的存在主義哲學(xué)、弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)、叔本華的唯意志論、柏格森的直覺(jué)理論等新的哲學(xué)和美學(xué)思想為現代派畫(huà)家表達內心世界和獨特藝術(shù)觀(guān)念提供了理論依據。作為對現有生存環(huán)境的一種逃避和回應，現代藝術(shù)家在繪畫(huà)中用平面感來(lái)打破傳統繪畫(huà)倡導的三維空間的真實(shí)，畫(huà)面呈現的形象與真實(shí)物象的背離阻止我們進(jìn)人其畫(huà)中的內容，正如馬蒂斯對造訪(fǎng)他畫(huà)室的一位挑剔的夫人所說(shuō)：“夫人，您錯了，這不是一個(gè)女人，這一是幅畫(huà)”。而古典繪畫(huà)所營(yíng)造的逼真情境是一種可居可游之境．人類(lèi)的靈魂是可以棲息其中的�，F代繪畫(huà)的平面化旨在抑制我們對真實(shí)空間的遐想或恐懼。它創(chuàng )造的是人類(lèi)精神形式自身。

　　其次，現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，激起了藝術(shù)家強烈的創(chuàng )新意識。經(jīng)典物理學(xué)理論被擊垮和超越，相對論、量子力學(xué)等現代物理學(xué)觀(guān)念得以確立；一些玄奧和不可思議的事情紛紛成了現實(shí)。受其影響，

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