論社會(huì )音樂(lè )環(huán)境對主體音樂(lè )學(xué)習心理的影響

摘要：音樂(lè )學(xué)習具有社會(huì )性，是主體的社會(huì )化過(guò)程。主體音樂(lè )審美心理的生成離不開(kāi)一定的社會(huì )音樂(lè )環(huán)境，它是主體與一定音樂(lè )環(huán)境相互作用的結果。

關(guān)鍵詞：音樂(lè )環(huán)境 音樂(lè )學(xué)習心理
　　
　　社會(huì )音樂(lè )環(huán)境，指圍繞在人的周?chē)�并對人的音�?lè )心理產(chǎn)生實(shí)際影響的客觀(guān)音樂(lè )世界。從教育學(xué)的角度理解，環(huán)境是指對主體的音樂(lè )心理產(chǎn)生教育影響的各種外在因素，特指那些自發(fā)的、非計劃的影響，以區別于有目的、有計劃的音樂(lè )教育影響�！叭藦膩�(lái)就是特定文化和環(huán)境的產(chǎn)物�！雹匐S著(zhù)個(gè)體的成長(cháng)，社會(huì )音樂(lè )環(huán)境對其音樂(lè )學(xué)習心理的影響逐漸增大。這種影響是廣泛的、直接的，又是復雜的、深遠的、不受時(shí)空限制，有時(shí)甚至是決定性的。音樂(lè )環(huán)境的影響，是具有潛移默化、“潤物細無(wú)聲”的特點(diǎn)�！碍h(huán)境因素是個(gè)體心理包括音樂(lè )心理發(fā)展的客觀(guān)條件。良好的音樂(lè )遺傳素質(zhì)僅為兒童音樂(lè )心理的發(fā)展提供潛在的可能性，而環(huán)境則不僅把這種可能性變成現實(shí)，而且還決定了其發(fā)展的方向、水平、速度和個(gè)別差異�！雹�
　　社會(huì )音樂(lè )環(huán)境是如何對個(gè)體音樂(lè )學(xué)習心理產(chǎn)生影響的呢？從音樂(lè )文化學(xué)視角來(lái)看，音樂(lè )文化環(huán)境是一個(gè)運動(dòng)著(zhù)的、開(kāi)放性的、生成性的音樂(lè )文化整體結構，是由社會(huì )音樂(lè )意識、音樂(lè )形態(tài)和音樂(lè )行為三個(gè)層面所構成的一個(gè)整體。社會(huì )音樂(lè )意識是一種隱性的音樂(lè )教育環(huán)境，音樂(lè )行為和形態(tài)是一種顯性的音樂(lè )教育環(huán)境。在此，我們主要從隱性和顯性環(huán)境兩個(gè)不同的方面，來(lái)探究社會(huì )音樂(lè )環(huán)境對主體音樂(lè )學(xué)習心理產(chǎn)生的影響。
　　
　　一、隱性社會(huì )音樂(lè )環(huán)境
　　
　　社會(huì )音樂(lè )意識是主體對音樂(lè )本體所特有的心理反應形式，是隱性的音樂(lè )環(huán)境。它“體現為特定文化心理在特定歷史時(shí)期對特定存在環(huán)境的感受意識”。③音樂(lè )意識的核心更多地體現為主體對自身生命意義、價(jià)值、目標、信仰等共同信念，是人類(lèi)歷史發(fā)展長(cháng)河中主體的生命意識的積淀。在現實(shí)音樂(lè )環(huán)境中，各種存在于音樂(lè )文本中的音樂(lè )審美觀(guān)念、音樂(lè )價(jià)值觀(guān)念，主體的音樂(lè )審美態(tài)度、審美情趣，一定社會(huì )的音樂(lè )教育觀(guān)念及音樂(lè )作品中蘊含的音樂(lè )家的音樂(lè )思想等，構成了音樂(lè )環(huán)境的意識層。
　　社會(huì )音樂(lè )意識對主體的音樂(lè )心理具有能動(dòng)作用，其能動(dòng)作用是間接的，又是廣泛的、深遠的，往往左右一定社會(huì )的音樂(lè )發(fā)展方向、速度和質(zhì)量。例如，春秋戰國時(shí)期儒家的音樂(lè )思想認為，音樂(lè )具有審美功能、德育功能，還具有政治功能。儒家大教育家孔子和他的弟子們，都主張將音樂(lè )教育作為教育內容的主體，把音樂(lè )教育作為道德教育的最高手段�？鬃诱f(shuō)：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè )”（《孝經(jīng)·廣要道》），“志于道，據于德，依于仁，游于藝”（《論語(yǔ)·述而》），“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )�！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）孟子說(shuō)：“人言不如仁聲之入人深也�！保ā睹献印けM上心》）荀子認為：“樂(lè )者，圣人之所樂(lè )也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導之以禮樂(lè )而民和睦�！�(《樂(lè )論》)《樂(lè )記》曰：“君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂(lè )心”，又曰：“大樂(lè )與天地同和”，“禮者別異，樂(lè )者合同”，“樂(lè )者敦和”，“樂(lè )者，天地之和”。儒家的這些關(guān)于音樂(lè )價(jià)值的觀(guān)念，發(fā)展成為中國整個(gè)封建社會(huì )的主體音樂(lè )意識。這種音樂(lè )意識激勵著(zhù)那些想躋身上流社會(huì )的人們去努力學(xué)習音樂(lè )。所以，從那以后，中國古代的文人士大夫莫不操琴弄樂(lè )，以之怡情養性。
　　一般來(lái)說(shuō)，社會(huì )音樂(lè )意識是以觀(guān)念的形式對主體的音樂(lè )學(xué)習心理產(chǎn)生影響，推動(dòng)主體的音樂(lè )實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì )音樂(lè )意識體現在音樂(lè )教育方面，轉化為音樂(lè )教育的政策、音樂(lè )教育理念。它需要政策的執行者去貫徹、實(shí)施，然后作用于個(gè)體，促進(jìn)個(gè)體的音樂(lè )學(xué)習。例如，本世紀初，我國進(jìn)行了音樂(lè )新課程的改革，制定了新的課程標準。新的課程標準重新審視了音樂(lè )課程的性質(zhì)和價(jià)值，提出了新的音樂(lè )課程基本理念�！缎抡n標》提出：“音樂(lè )教育從本質(zhì)上說(shuō)是一項塑造人的工程。它具有喚醒、聯(lián)系和整合人格的力量。它通過(guò)對人審美能力的發(fā)掘和培養，通過(guò)建構人的審美心理結構達到人的心靈陶冶和人格塑造�！雹堋缎抡n標》認為，音樂(lè )課程的價(jià)值在于審美體驗、創(chuàng )造性發(fā)展、社會(huì )交往和文化傳承四個(gè)方面，并把“審美體驗”確定為音樂(lè )課程的核心理念。新課標的頒布實(shí)施，明確了學(xué)校音樂(lè )教育改革和發(fā)展的方向，促進(jìn)了音樂(lè )教師的教育觀(guān)念、教育方式和教學(xué)手段的更新，也促進(jìn)了整個(gè)社會(huì )音樂(lè )文化的發(fā)展。
二、顯性社會(huì )音樂(lè )環(huán)境
　　
　　音樂(lè )形態(tài)和行為構成顯性的社會(huì )音樂(lè )環(huán)境。社會(huì )音樂(lè )的形態(tài)層是指音樂(lè )的直接表現形式，是社會(huì )音樂(lè )意識的物化對象。由音樂(lè )符號、音樂(lè )文本、樂(lè )器、音像制品和音樂(lè )音響的時(shí)空運動(dòng)等形式要素構成，是音樂(lè )本體美的客觀(guān)存在方式。社會(huì )音樂(lè )行為層，是指社會(huì )音樂(lè )的實(shí)踐活動(dòng)，是社會(huì )音樂(lè )意識的直接表現。社會(huì )音樂(lè )活動(dòng)有群體性、組織性的特點(diǎn)。如各種各樣慶典活動(dòng)的音樂(lè )演出、音樂(lè )比賽交流活動(dòng)。社會(huì )音樂(lè )的形態(tài)層和行為層共同構成了現實(shí)的、顯性的音樂(lè )環(huán)境，這種顯性的音樂(lè )環(huán)境可分為音樂(lè )聽(tīng)覺(jué)環(huán)境和視覺(jué)環(huán)境。
　　1.聽(tīng)覺(jué)環(huán)境
　　音樂(lè )聽(tīng)覺(jué)環(huán)境是音樂(lè )的音響運動(dòng)環(huán)境，由音樂(lè )的節奏、旋律、音色、力度、和聲等音樂(lè )的形式要素以及其所在的時(shí)空構成。音樂(lè )的存在形式要通過(guò)主體的音樂(lè )行為來(lái)展示，并以樂(lè )音運動(dòng)的形式作用于主體，引起主體審美體驗，并使主體產(chǎn)生音樂(lè )興趣和音樂(lè )需要。如貝多芬《命運交響曲》的主題部分，以其強烈的力度、厚重而豐滿(mǎn)的和聲音響、富有生機的律動(dòng)給人震撼，催人奮起；《苗林的早晨》由小提琴演奏的旋律優(yōu)美婉轉、輕快明麗，把人帶進(jìn)鳥(niǎo)語(yǔ)花香、芬芳四溢的大自然。
　　古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“節奏和樂(lè )調有最強烈的力量侵入人心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會(huì )拿來(lái)浸潤心靈，使它也就因而美化；如果沒(méi)有這種適合的教育，心靈也就因而丑化……”⑤黑格爾說(shuō)：“音樂(lè )憑聲音運動(dòng)直接滲透到一切心靈運動(dòng)的內在的發(fā)源地，所以音樂(lè )占領(lǐng)住意識，使意識不再和一種對象對立著(zhù)，意識既然喪失了自由，就被卷到音樂(lè )的激流里，讓它卷著(zhù)走�！庇终f(shuō)，“音樂(lè )藝術(shù)作品打動(dòng)我們的方式和其他藝術(shù)作品的方式不同，一部藝術(shù)作品如果來(lái)自?xún)刃�，滲透著(zhù)豐富的靈魂和情感，可以在聽(tīng)眾心里引起很廣的反響�！雹抟陨嫌^(guān)點(diǎn)，說(shuō)明音樂(lè )本體美的客觀(guān)存在是對主體音樂(lè )心理產(chǎn)生影響的重要因素。
　　吳躍躍教授認為，音樂(lè )的形式要素如節奏、旋律、音色、力度等與人的審美心理有一定的對應關(guān)系：“旋律上行使人感到興奮、情緒高漲、緊張；旋律下行使人感到平靜、情緒低落、松弛。旋律成波浪形運動(dòng)，往往使人感到優(yōu)美、抒情、愜意。節奏密集、速度較快的作品表現出激動(dòng)、緊張或熱烈、歡騰的氣氛；節奏疏密相間、自由多變、中速的音樂(lè )營(yíng)造出抒情、優(yōu)美、柔和的情緒；節奏寬廣、慢速的作品則適于表現田園、草原風(fēng)光，或哀傷、悲痛、神秘、虔誠的情感。在表現強烈、激動(dòng)、緊張的情緒時(shí)，一般采用強的力度；而弱的力度則適合于表現溫和、平靜、放松或憂(yōu)郁、哀怨、沉思的情緒�！雹邊擒S躍教授從音樂(lè )要素與人的生命特征的對應關(guān)系，論述了音樂(lè )的音響運動(dòng)對主體音樂(lè )心理的影響。
　　2.音樂(lè )視覺(jué)環(huán)境
　　音樂(lè )視覺(jué)環(huán)境是由樂(lè )器的形制，樂(lè )隊的形態(tài)，演員的服飾，演出場(chǎng)所，舞臺美術(shù)等要素形成的具有藝術(shù)氛圍的視覺(jué)空間。隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，音樂(lè )視覺(jué)環(huán)境越來(lái)越受到重視，其形式變得更加豐富多樣

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