- 相關(guān)推薦
不能為紀實(shí)而紀實(shí)-也看《望長(cháng)城》
大型電視紀錄片《望長(cháng)城》的播出是中國電視史上的一件大事。從《話(huà)說(shuō)運河》、《話(huà)說(shuō)長(cháng)江｝）到《讓歷史告訴未來(lái)》再到今天的《望長(cháng)城》，中國的電視紀錄片創(chuàng )作已跨進(jìn)一個(gè)新的里程。正如北京廣播學(xué)院副院長(cháng)王紀言副教授在中國新紀錄片研討會(huì )上致辭中所說(shuō)，“中國的紀錄“片正在成為中國電視上閃光的熱點(diǎn)，正在帶動(dòng)著(zhù)中國電視文化的新走向�！钡拇_，《望長(cháng)城》的創(chuàng )作者們從遵循真實(shí)性原則出發(fā)，在現場(chǎng)采拍，同期聲運用，全面調動(dòng)綜合表現元素等等方面做了大膽的有益的嘗試，使該片樸素，真切的紀實(shí)風(fēng)格如撲面而來(lái)的清風(fēng)使人精神為之一爽。一時(shí)間，眾說(shuō)“紀實(shí)”，影視界紀錄片創(chuàng )作同仁們的反應強烈。紀實(shí)手法的回歸風(fēng)正在興起。一方面，這是一件好事，國內沉寂很久的紀錄片創(chuàng )作正在沖破舊的創(chuàng )作套路，跟上國際影視紀實(shí)文化發(fā)展的大潮流；另一方面，也帶來(lái)了很多新的問(wèn)題和新的課題，紀錄片創(chuàng )作的本體觀(guān)念亟待從創(chuàng )作意識上加以明確和提高。
事實(shí)上，影視作品中紀實(shí)手法的運用并不是什么太新鮮的事兒。紀實(shí)手法的歷史幾乎和電影同一天開(kāi)始。世界電影先驅路易·盧米埃爾在1895年拍攝的世界第一批影片《工廠(chǎng)的大門(mén)》、《火車(chē)進(jìn)站》中已經(jīng)不自覺(jué)地使用了紀實(shí)手法。他把他的攝影機帶到家庭、花園、車(chē)站、海濱，去捕捉日常生活中豐富多彩的場(chǎng)面和萬(wàn)花筒般的變化。任何進(jìn)入他鏡頭中的現場(chǎng)都有其奪人心魄的魁力。因此，若從影視媒介的物質(zhì)特性上加以考查，它從一開(kāi)始的根基上就限定了影視藝術(shù)的特性-----紀實(shí)性；表現范圍-----客觀(guān)世界；表現方法-----寫(xiě)實(shí)主義。當然由于早期電影技術(shù)條件的限制，并未能使紀實(shí)性形成一種完善的藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)為一種遺憾。
今天，真實(shí)已成為世界紀錄片創(chuàng )作中必須遵循的客觀(guān)規律，而紀實(shí)則是紀錄片創(chuàng )作的基本準則。人們喜歡看真實(shí)的，不加修飾的東西；人們越來(lái)越多地要求用自己的眼睛去評判屏幕中所展現的一切。被動(dòng)變?yōu)榱酥鲃?dòng)，二十世紀的人在走向文明、進(jìn)步。換一個(gè)視角，對創(chuàng )作者來(lái)講，紀錄片創(chuàng )作的要求在提高，難度在增大，創(chuàng )作者的思維意識需要跟上。的的確確，紀實(shí)性創(chuàng )作并非易事。創(chuàng )作者主觀(guān)上的認識偏差將直接影響作品的成敗。唯有在創(chuàng )作的總體觀(guān)念上對紀實(shí)有明晰深入的認識，才能在創(chuàng )作的實(shí)踐中遠離誤區。什么是紀實(shí)？紀實(shí)是一種創(chuàng )作準則呢，還是一種拍攝技巧？紀實(shí)的目的是在于傳達情感、思想、觀(guān)點(diǎn)呢，還是僅僅在于紀錄展現本身？對這一系列問(wèn)題的意識上的困惑或多或少地從《望長(cháng)城》等作品中反映出來(lái)。
紀錄片的生命是真實(shí)-----紀錄真實(shí)環(huán)境、真實(shí)時(shí)間里發(fā)生的真人、真事。因此，紀實(shí)的本質(zhì)，就在于迅速、真實(shí)、深刻地表現真實(shí)世界，展現生活中原質(zhì)的美，回答人們提出的各種問(wèn)題。從這個(gè)意義上說(shuō)，紀實(shí)創(chuàng )作手法就不能僅僅作為一種拍攝技巧，而應該是紀錄片創(chuàng )作的美學(xué)原則。 顯然，我們不能簡(jiǎn)單地把長(cháng)鏡頭拍攝、同期錄音等就作為紀實(shí)本身。這種對紀實(shí)手法膚淺的認識導致創(chuàng )作者在拍攝過(guò)程中自我的迷失�！巴婕记伞钡慕Y果是對事物意義的機械圖解，為了紀實(shí)而紀實(shí)的長(cháng)鏡頭的堆砌使用使紀錄片創(chuàng )作走進(jìn)了對現實(shí)生活做客觀(guān)主義、自然主義反映的窄胡同。實(shí)際上，紀實(shí)性創(chuàng )作并不比使用其他藝術(shù)方法更容易。意大利新現實(shí)主義的理論家柴伐梯尼在談到“遵循分析的紀實(shí)方法”時(shí)一再強調，藝術(shù)家應當通過(guò)對事件現場(chǎng)及人物內心活動(dòng)相對應的環(huán)境氣氛的分析，“發(fā)掘出深藏在里面的有價(jià)值的東西”，進(jìn)而從這類(lèi)紀錄性的事實(shí)里反映出故事所蘊含的社會(huì )意義來(lái)。因此，紀實(shí)性創(chuàng )作并未放棄對生活素材的采集、加工、提煉，相反它是一種在更高層次和要求上的創(chuàng )作，它提煉的方式方法與一般性的創(chuàng )作有所差異，需要在貌似真實(shí)自然的事件過(guò)程中沉淀更多更詳的哲理思索和情感內蘊。由此看來(lái)，對紀實(shí)美學(xué)本質(zhì)的認識是進(jìn)行紀實(shí)創(chuàng )作的基點(diǎn)。
在影視研究中，紀實(shí)被稱(chēng)作為以掩蓋技巧為特征的寫(xiě)實(shí)主義。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，紀實(shí)創(chuàng )作又是一種創(chuàng )作策略和創(chuàng )作方法�！皼](méi)有技巧的技巧是最高明的技巧”，觀(guān)眾要求今天的紀錄片對現實(shí)生活進(jìn)行真實(shí)的反映，反對灌輸式的說(shuō)教模式。以事實(shí)說(shuō)話(huà)，以真情實(shí)感打動(dòng)人、教育人，紀錄片創(chuàng )作者已學(xué)會(huì )將自己的創(chuàng )作意圖努力隱藏在紀實(shí)風(fēng)格的深處。但是由于創(chuàng )作者長(cháng)久形成的自我表現欲的頑強突現，使創(chuàng )作主體-----一種強烈的自我不自覺(jué)地進(jìn)入了紀實(shí)的流程中。無(wú)論拍攝對象是誰(shuí)，只要現場(chǎng)紀錄就是紀實(shí)，這種將紀實(shí)手法作為創(chuàng )作目的指導思想使紀錄片創(chuàng )作永遠無(wú)法擺脫主體崛起惡習的再一次變相滲透。紀實(shí)是一種創(chuàng )作策略，紀實(shí)是一種創(chuàng )作風(fēng)格，紀實(shí)不是創(chuàng )作的最終目的。因此，若沒(méi)有對紀實(shí)本質(zhì)的深入清醒認識，則無(wú)法站在一個(gè)制高點(diǎn)上“指點(diǎn)江山”，創(chuàng )作出蘊含豐富，思想深刻的真正的紀實(shí)作品。這也是《望》片在“總體上缺乏理性認識，過(guò)多展現創(chuàng )作者的活動(dòng)流程”的癥結所在。為紀實(shí)而紀實(shí)，創(chuàng )作則流于形式，無(wú)法深入。
這里，也提出了一個(gè)問(wèn)題：提倡紀實(shí)，是不是就不要造型和表現？事實(shí)上。紀實(shí)并不完全排斥造型和表現。在影視藝術(shù)創(chuàng )作中，長(cháng)鏡頭也是一種有效的造型手段。紀實(shí)不能走極端。追求形式，過(guò)多地展現生活的自然流程，使在有限的時(shí)間里，片子的節奏緩慢，而觀(guān)眾能夠接受的信息量卻很小，將大大削弱作品的感染力�！恫乇比思摇房芍^在紀實(shí)和造型上和諧統一的典范，紀實(shí)中有造型，有表現，對事實(shí)的選擇，提煉自然而精辟，展現了生存中的人們生活中的美好一面。
魯迅先生關(guān)于白描創(chuàng )作手法有精辟之言，主張白描要“有真意，去粉飾，少做作，勿賣(mài)弄”。這個(gè)準則用來(lái)借鑒到紀實(shí)作品的創(chuàng )作中，還是不無(wú)啟發(fā)作用的。
[1]
論文出處(作者):【不能為紀實(shí)而紀實(shí)-也看《望長(cháng)城》】相關(guān)文章：
計算性能為審計做些什么03-20
淺談以多元智能為指導的高中音樂(lè )教學(xué)03-18
談以多元智能為指導的高中音樂(lè )教學(xué)03-12
也談刑罰目的03-23
也談《論語(yǔ)》的得名01-07