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關(guān)于長(cháng)城的美學(xué)思考
內容提要 長(cháng)城在它的實(shí)用性功能消退以后，積淀了一種巨大的功能。長(cháng)城的美主要是崇高美，即壯美。構成長(cháng)城這種審美特征的主要因素，在于它自身的美與自然美的高度融合，在于它的審美形式與悲劇性精神內涵的高度統一。
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1·長(cháng)城是中國古代一項偉大的軍事工程。經(jīng)過(guò)兩千多年滄海桑田的變遷，長(cháng)城作為戰爭防御工具的實(shí)用性功能已經(jīng)消退，而它的審美特性卻在歷史的演進(jìn)中不斷積淀、增長(cháng)。因此，今天的長(cháng)城，其歷史文物的性質(zhì)雖未改變，但從審美的角度看，完全可以被視作一件偉大的作品，成為我們精神、審美理想的象征。
長(cháng)城的實(shí)用性功能逍退和審美功能增長(cháng)的雙向歷史演進(jìn)，可以說(shuō)是世界各國許多古代文物的普遍性特征。像古埃及的金字塔、古希臘的神廟、雅典的衛城、古羅馬的斗獸場(chǎng)等古代遺址，以及各國古代藝術(shù)博物館中的陳列品，從遠古的石器、彩陶，到青銅器，都有此特征。決定這種雙向歷史演進(jìn)的關(guān)鍵是人類(lèi)生活的發(fā)展，人類(lèi)自身內在需求的不斷豐富，以及物質(zhì)和精神文化高度發(fā)達，是古代文物審美積淀的重要因素。今天，成千上萬(wàn)的游人去觀(guān)賞長(cháng)城，說(shuō)明長(cháng)城在上述雙向歷史演進(jìn)中審美功能已居于主導。
在這種審美的積淀中，一些在初始為實(shí)用性目的所進(jìn)行的設計，今天往往演變?yōu)榍蓨Z天工的藝術(shù)構思。長(cháng)城也是這樣，城墻的垛口之間均等的距離，當初是為了合理地布置兵士，利于防守，現在卻呈現出一種均勻、和諧的節奏感。敵樓的設置，是為了住兵和儲存糧草、武器。沒(méi)有敵樓，長(cháng)城只是一道無(wú)人防守、徒具虛名的石墻。而在今天看來(lái)，敵樓卻成為長(cháng)城上美妙的景觀(guān)，它就像氣韻生動(dòng)的植物的節，沒(méi)有它，綿延萬(wàn)里的長(cháng)城就顯示不出內在的律動(dòng)與節奏。如果把長(cháng)城比作一件巨幅草書(shū)，敵樓就是線(xiàn)條流動(dòng)之中的頓挫。敵樓之間的距離，也是依實(shí)際需要而定。河北灤平的金山嶺長(cháng)城，由于戰略地位險要，僅在十多公里的地段上，敵樓就達67座之多。這些當初為了陳列重兵的密集的敵樓，今天成為金山嶺上最壯觀(guān)的景象。
長(cháng)城具有審美的性質(zhì)還在于，長(cháng)城也是一座偉大的古代建筑。我們看到長(cháng)城整齊、流暢的墻體線(xiàn)條，以及方形、圓形、多角形等形態(tài)各異的敵樓，本身都具有很高的審美價(jià)值。尤其是關(guān)城城樓的設計與建造更具有藝術(shù)的匠心。它的城樓層數和高度、建筑的式樣以及懸掛其上的橫匾，都與整個(gè)關(guān)城處于一件整體的和諧之中，顯得威嚴、雄偉、壯觀(guān)。正是這些，構成了我們進(jìn)行長(cháng)城研究的前提。
2·中國傳統宇宙觀(guān)認為：“一陰一陽(yáng)之謂道�！边@種陰陽(yáng)兩極在中國傳統美學(xué)中體現為優(yōu)美和壯美。簡(jiǎn)言之，陰柔之美，即所謂“杏花，春雨，江南”；而陽(yáng)剛之美，即所謂“駿馬，秋風(fēng)，冀北”。長(cháng)城的美，則屬于陽(yáng)剛之美，即壯美。壯美是以雄偉、剛健、宏大、粗獷為特征，以氣勢取勝。優(yōu)美則以柔媚、秀雅、文靜、和諧為特征，以情趣見(jiàn)長(cháng)。長(cháng)城和《離騷》、李杜詩(shī)、韓愈文、蘇辛詞，以及書(shū)法中的魏碑，雕塑中的秦俑，云崗、龍門(mén)、樂(lè )山的佛像，建筑中的故宮、天壇等一樣，體現出一種“天行健”的氣勢和強烈的藝術(shù)感染力。如果說(shuō)，陰柔之美的感受過(guò)程具有“潤物細無(wú)聲”的特點(diǎn)，那么，陽(yáng)剛之美的作品會(huì )在剎那間震攝人的心靈。從這兩種形態(tài)的美的功能來(lái)看，可以說(shuō)，陰柔之美側重于影響個(gè)體人格的內心世界和精神、情操方面的修養，它對于完善一個(gè)獨立、完整的人格，具有重要的意義。而陽(yáng)剛之美則對于鼓舞一個(gè)民族的自信心，振奮一個(gè)民族的精神，從而推動(dòng)歷史的前進(jìn)，具有不可估量的價(jià)值和意義�！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！蔽奶煜榈闹�(zhù)名詩(shī)句，激勵著(zhù)無(wú)數仁人志士為國捐軀。悲壯、激越的《義勇軍進(jìn)行曲》，至今仍然激勵著(zhù)中華兒女為祖國而奮斗、拼搏。長(cháng)城所代表的陽(yáng)剛之美，正是具有這種影響歷史創(chuàng )造力的深層內涵。這也是宗白華先生所說(shuō)的“中國偉大的，最壯麗的美，莫過(guò)于長(cháng)城”的意義所在。
長(cháng)城的這種陽(yáng)剛之美，或稱(chēng)為壯美、崇高美，首先來(lái)源于它外部的巨大的體積所形成的磅礴氣勢。長(cháng)城，以它的奇偉、雄險和綿延萬(wàn)里的雄姿，征服了無(wú)數的瞻仰者。荷馬史詩(shī)《伊利亞特》所描繪的特洛亞城的發(fā)現者，現代著(zhù)名考古學(xué)家希里曼（Schliemann）在第一次看到中國長(cháng)城時(shí)，發(fā)出這樣的驚贊：無(wú)論是“從爪哇島火山的高峰上，從加利福尼亞的西拉利瓦達的山頂上，從印度喜馬拉雅山的頂上，從南美洲的哥地來(lái)的高原上見(jiàn)到過(guò)的宏偉壯偉的景象”都“永遠不能和我現在眼前展開(kāi)的這一幅美麗奇偉的畫(huà)幅相比擬，我驚訝著(zhù)，震動(dòng)著(zhù)”，“它對于我就像洪水以前巨人族的神話(huà)式的創(chuàng )造”，長(cháng)城壯麗奇偉“超過(guò)我想象中的一百倍”（見(jiàn)宗白華《美學(xué)與意境》第269頁(yè)）。這就是長(cháng)城美的本質(zhì)特征。每個(gè)人在初次看到長(cháng)城的一剎那，都會(huì )被長(cháng)城那種氣吞山河的形勢所震撼。這即是對崇高和壯美審美感受的特征。
3·長(cháng)城的美在形式上首先表現在它的建筑本身。
長(cháng)城本身富于強烈的生命節奏。這種節奏感源于自然。譬如高而為山陵，底而為溪谷，陵谷相間，嶺脈蜿蜒，這便是地殼上的節奏。而長(cháng)城把自然中的節奏以線(xiàn)的運動(dòng)變化形式顯示出來(lái)。這是一條有生命的線(xiàn)，神奇的線(xiàn)，寓奇險于沉實(shí)，藏變化于整齊。從蒼茫的西北戈壁，至浩瀚的東部海濱，長(cháng)城涉大河巨川，穿崇山峻嶺，跨危崖絕谷，過(guò)荒漠草原，騰挪跌宕，氣象萬(wàn)千。宛如神奇巨筆在北國山河一筆揮就的氣勢磅礴的草書(shū)，而敵樓就是這草書(shū)中的頓挫，雄關(guān)是這草書(shū)中的轉折，亭障墩堠則是這草書(shū)中錯落的散點(diǎn)。它們與長(cháng)城的城墻主體渾然一體，一氣呵成，形成一幅結構完整的藝術(shù)巨作。
長(cháng)城的節奏不僅有橫向的起伏運動(dòng)，還有縱向的伸展和延擴。這最典型地表現在關(guān)城的城樓設計上。比如，從水平線(xiàn)來(lái)看，嘉峪關(guān)的城樓在城墻的橫線(xiàn)之上，還重疊六條橫線(xiàn)，即三重飛檐與脊檐的水平視線(xiàn)。這六條橫線(xiàn)（加城墻水平線(xiàn)）在頂尖的指引下作上騰運動(dòng)，并與四角凌空的飛檐互為呼應，在凝固的、平靜的建筑上產(chǎn)生一種騰越之勢。它使整個(gè)周邊平遠、和緩的城墻水平線(xiàn)，立即流動(dòng)起來(lái)，顯得城樓愈加巍峨、高聳。聳立的城樓又與高大、厚實(shí)的城墻映照，城墻四周的角樓猶如拱衛城樓的天神衛士，在閃爍刀光劍影的齒形雉堞烘托下，整個(gè)關(guān)城呈現出雄險、健拔之勢和不可進(jìn)犯的威嚴，“天下雄關(guān)”當之無(wú)愧。
4·與長(cháng)城本身的建筑美相比，長(cháng)城的形式美更在于建筑與自然的結合。長(cháng)城建基于大地之上，以群山為座，藍天之下，以云天為幕，把奇偉的自然美與建筑美融為一體，展示出一種人文與自然相融合的天人合一的境界，可以說(shuō)是真正的“大地藝術(shù)”。東部的長(cháng)城，多建于崇山峻嶺之上。與山石一體，這里的長(cháng)城都是條石和磚砌成。利用高山深谷筑成屏障城垣，“用險制塞”，城體順山勢盤(pán)騰于陡峭的山巒脊背。敵樓則虎踞制高點(diǎn)處，兩翼曲直回環(huán)。關(guān)塞坐落谷間峽口，扼險制要。群峰之巔，常常矗立一座威嚴的敵樓，它在人們的視角中，起到了與塔相似的審美效果，并且更具有險峭峻城的氣勢。這樣，長(cháng)城和峻崖危谷互為映襯，相得益彰，使雄者益雄，峻者益峻。
而且，同是在崇山峻嶺之中，因山勢不同，長(cháng)城也顯示出不同的風(fēng)致來(lái)。八達嶺長(cháng)城雄偉壯麗，長(cháng)城沿南北兩峰倚山而上。登上北八樓極目遠眺，長(cháng)城宛若游龍，曲直伸展，無(wú)窮無(wú)盡，景象十分開(kāi)闊壯觀(guān)�？梢哉f(shuō)，這里的長(cháng)城，沉雄中見(jiàn)“闊大”。它使登臨者目舉高遠，胸襟大開(kāi)，浮想聯(lián)翩。慕田峪長(cháng)城建于懸崖峭壁之上。在關(guān)城西北的“牛角邊”，長(cháng)城從東山迂回而下．又附山勢轉身而上，向西從山腰直奔千米山頂，然后，又翻身徑直而下。這段大起大落的長(cháng)城，恰似一個(gè)牛角的形狀。由此繼續向前，便是“澗扣”地段。這里的山峰鱗峋陡峭，長(cháng)城沿山脊忽而直上云天，忽而飛越深谷。有的地方僅寬1米，長(cháng)城只用單墻相連。北側絕壁，面臨斷崖，而長(cháng)城竟在兩根鐵梁之上飛崖而過(guò)，真是奇險至極，令人不寒而栗。這段長(cháng)城，可謂雄偉中見(jiàn)“奇險”。它使登臨者身入險境，攝魂動(dòng)魄，驚奇贊嘆。而金山嶺長(cháng)城，以司馬臺水庫為界，沿霧靈山伸展。霧靈山海拔2116米，山巒雄壯，而山勢平緩。因而長(cháng)城敵樓密集，設計巧妙，各不相同。由司馬臺水庫西望金山嶺，長(cháng)城恰似一件精工細筆的工藝品。它于雄偉之中見(jiàn)出“靈秀”。每當旭日初升，或夕陽(yáng)西下，在這里沿長(cháng)城漫步登臨，四周群峰起伏，長(cháng)城從容延伸，大好河山盡收眼底，令人心曠神怡。
與東部的崇山峻嶺不一樣，西部的長(cháng)城大多坐落于戈壁大漠之中。由于缺少磚石，這里的長(cháng)城基本上都用黃土夾以蘆葦和柳條夯制而成。這種土夯的城墻卻與沙漠和戈壁的色調融為一體。西出敦煌80公里的戈壁之中，留有玉門(mén)關(guān)遺址。這座土坯壘成的城堡式建筑，外表本身并無(wú)特別之處。還有距敦煌西70公里的陽(yáng)關(guān)遺址，僅殘存一座烽火臺�？墒�，在四周無(wú)垠的戈壁之中，這兩座顆粒似的建筑，不僅沒(méi)有因它們體積的微小而為大漠的蒼茫所淹沒(méi)，而是突兀地矗立在滾滾黃塵和砂石之上，宛如鐵骨凌空，它們在沙漠戈壁的廣袤無(wú)垠和千古歲月的時(shí)空交錯中，展示出一種紀念碑式的歷史永恒感。站在這些被歲月消磨而變得殘缺、頹倒的墻垣、烽火臺面前，自然感受到一種“滄桑的美”。不僅能直接體驗“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”（王維）的悲涼壯麗，還能激發(fā)起對現實(shí)生活的強烈感受。張愛(ài)萍將軍有詩(shī)云：“獨立陽(yáng)關(guān)上，心曠神揚，古人西出嘆凄涼。今日綠苗萬(wàn)里浪，風(fēng)障林墻�！闭菍�(xiě)出了古今交錯中獨特的詩(shī)意。
嘉峪關(guān)是明代長(cháng)城西邊的終點(diǎn)，也是現在所能見(jiàn)到的最完整的一座西部長(cháng)城上的綜合建筑體系。嘉峪關(guān)位于祁連山和黑山之間，是中原通向西域的必經(jīng)之路，古稱(chēng)“河西第一隘口”，是古代著(zhù)名的戰場(chǎng)。關(guān)城建在峽谷中的嘉峪山上，在低地上仍呈雄踞之勢。城墻南起祁連山支脈文殊山腳下討賴(lài)河北岸80米高的懸崖邊，北銜?shū)B(niǎo)獸絕跡的黑山峭壁石關(guān)峽，形成一道銅墻鐵壁。由于嘉峪關(guān)地處戈壁之中，與東部山海關(guān)呈現出迥然相異的風(fēng)貌來(lái)。在關(guān)城之下仰視關(guān)城，可感到雄偉的氣勢，尤其是城樓與角樓的呼動(dòng)互應，顯示出雄關(guān)難越的威嚴與肅殺。但登上城樓，西望茫茫戈壁，蒼涼冷漠，北面黑山怪石鱗峋，嵯峨凌峭，令人心寒，真是“有日云長(cháng)慘，無(wú)風(fēng)沙自驚”，悲涼慷慨之情油然而生。再往石關(guān)峽，沿懸壁城墻攀登而上，回眸大漠中的嘉峪關(guān)，正可謂“一片孤城萬(wàn)仞山”。向南走向討賴(lài)河邊，明長(cháng)城西部第一墩在絕壁之上拔地而起。俯視討賴(lài)河水奔流不息，北岸陡峭壁立，如鬼斧神工，令人驚心動(dòng)魄。而舉目南眺，則見(jiàn)祁連山巍峨壯麗的雪峰，在白云繚繞中閃閃發(fā)光。嘉峪關(guān)在這荒涼而又奇異的西北景象映襯下，雖“一片”關(guān)城而愈見(jiàn)沉雄，雖孤立戈壁而愈顯千軍萬(wàn)馬的雄壯之勢。
5·除了與不同的地形地貌相得益彰，長(cháng)城在四季時(shí)令，雨雪云霧，晦明晨昏，都有著(zhù)各種不同的風(fēng)姿和美。春華爛漫明麗，長(cháng)城如展實(shí)顏；夏日萬(wàn)綠蔥蘢，長(cháng)城如騰碧浪現；秋霜層林盡染，長(cháng)城如披盛妝；冬寒冰天雪地，長(cháng)城如舞銀蛇。月夜下之長(cháng)城，孤峭冷峻；晨光中之長(cháng)城，新美壯麗。古詩(shī)中寫(xiě)長(cháng)城月夜的，有“繚亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月掛長(cháng)城”（王昌齡）；寫(xiě)長(cháng)城旭日，有“朝暉開(kāi)萬(wàn)山，遙見(jiàn)居庸關(guān)”（謝榛），等等。
云對長(cháng)城的崇高形象有奇特的烘托作用。特別是夏天的云，常有奇峰，使長(cháng)城更顯出升騰的節奏。高山本身便具有升騰的特性，長(cháng)城建在山脊之上，是升騰山勢的延續。而白云又在長(cháng)城之上，使長(cháng)城的氣勢與宇宙相通。
我們1994年夏天考察陜北榆林鎮北臺時(shí)，強烈體會(huì )到了云對長(cháng)城的烘托作用。鎮北臺是明代長(cháng)城中最大的一座烽火臺，建于萬(wàn)歷三十五年（1607年）。鎮北臺基礎寬大而嚴整，分4層，總高30余米。臺基北長(cháng)82米，南長(cháng)76米，東西各長(cháng)64米，周長(cháng)286米，向上逐層收縮。第一層高10.74米，第二層高11.35米，第三層高4.15米，第四層高4.5米。第四層的周長(cháng)縮小到60米。鎮北臺有著(zhù)強烈的上升節奏，由于它雄踞在紅山山頂，又是臺式建筑，因此在升騰的動(dòng)勢中仍然保持高峻、穩定的性格。我們在攀登城臺過(guò)程中，仰望臺的上部，正好白云飄過(guò)藍天，籠罩在鎮北臺的臺頂，云峰成為鎮北臺上升節奏的延續。在這種親自體驗中，長(cháng)城的壯美更加震撼心靈。
長(cháng)城的種種不同的美，在繪畫(huà)、、、影視，以及民間工藝等各種藝術(shù)形式中，得到廣闊的表現和描繪。
6·長(cháng)城的美還來(lái)源于它深厚的精神內涵。我們把這種精神內涵概括為“悲劇性”精神內涵。這里的“悲劇性”是指一種與崇高美相關(guān)的美學(xué)范疇。它與日常所說(shuō)的悲劇和悲慘的含義有相聯(lián)系之處，但在美學(xué)理論上，它們卻有著(zhù)嚴格的分野。
長(cháng)城的悲劇性一方面是指，一部長(cháng)城史，是一部勞動(dòng)人民的苦難和血淚史。據大略，我國歷代所修長(cháng)城總長(cháng)約5萬(wàn)公里，遍及16個(gè)省、市、自治區。修筑長(cháng)城的，主要是戍邊的官兵和征來(lái)的民夫。他們?yōu)榻ㄔ扉L(cháng)城付出了汗水、血淚甚至生命�！熬毑灰�(jiàn)民城下，死人骸骨相撐柱�！保惲眨┯们f(wàn)人血肉筑成的這個(gè)人類(lèi)的奇跡，本身就是一部如怨如訴的悲劇。長(cháng)城的歷史還蘊含著(zhù)我國勞動(dòng)人民勤勞、智慧、勇敢、善良等美好品質(zhì)。孟姜女的故事，不僅表現了愛(ài)情的真摯，還表現了善良的品質(zhì)和反抗暴政的精神，顯示出令人震撼的崇高感。
另一方面，一部長(cháng)城史，也是一部民族獨立、自強不息的斗爭史。從秦、漢大規模筑長(cháng)城抗擊匈奴，到本世紀三、四十年代，中國軍民還在古北口、喜峰口、山海關(guān)一帶奮勇抗擊日本侵略軍。長(cháng)城腳下，幾千年來(lái)演出一幕幕氣吞山河的英雄悲劇�！坝梦覀兊难�，筑成我們新的長(cháng)城”，這是中華民族英勇不屈的民族精神的鮮明寫(xiě)照。這些驚天地、泣鬼神的英雄悲劇，展示出激動(dòng)人心的崇高美。
由于長(cháng)城具有這種悲劇性的精神內涵，才顯示出具有永恒意義的崇高和壯美，從而成為我們民族精神的一個(gè)象征。長(cháng)城正是以它的雄偉外觀(guān)和深厚的精神內涵，震撼我們的心靈。它無(wú)愧于“中國的脊梁”、“民族魂魄”的稱(chēng)號。
當然，長(cháng)城以它的十萬(wàn)里雄姿和幾千年風(fēng)雨閱歷，所展現和含蘊的美，是說(shuō)不完道不盡的。我們這里且拋引玉之磚，懇請方家指正。
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