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淺談通識哲學(xué)的特質(zhì)與存在理由
摘要： 通識哲學(xué)的核心在于“人”，它以面向所有人的教育為前提，以對每個(gè)人都是有用的為核心，以培養富有責任感的公民、有教養的人為導向，但是在我國的通識哲學(xué)教育中還存在著(zhù)一些理由亟需得到解決。
關(guān)鍵詞：通識哲學(xué);有用性;全體性
通識哲學(xué)是通識教育的核心課程，它開(kāi)展得好壞關(guān)系到通識教育的前途，而通識教育中的哲學(xué)與傳統作用上的哲學(xué)專(zhuān)業(yè)課程大有不同，它擔負著(zhù)把學(xué)生“孕育”成真正的“人”，“全面發(fā)展的人”的重要任務(wù)。
一、通識哲學(xué)的緣起與理念
牛津大學(xué)馬修·阿諾德教授(Matthew Arnold，1822--1888年)在擔任拉格比公學(xué)校長(cháng)期間，提出教育應當追求道德和智力“解放”。在這一精神的感召下，現代大學(xué)“通識教育”逐步形成，并且影響廣泛，受到世界知名大學(xué)的認同。例如，較早開(kāi)展通識教育的耶魯大學(xué)極力倡導本校學(xué)生選修人文藝術(shù)類(lèi)課程;哈佛大學(xué)則在通識課中極力打造“通識核心課程”，在教育計劃中倡導文理交叉培養。在通識教育中，處于最重要地位的就是哲學(xué)教育，它所面對的是不同專(zhuān)業(yè)背景的學(xué)生，我們把這種面對所有不同學(xué)科所開(kāi)展的哲學(xué)教育課程稱(chēng)之為通識哲學(xué)。
通識哲學(xué)的核心在于“人”，它著(zhù)重點(diǎn)在“育”而不再是“教”，這是因為它已經(jīng)打破了傳統學(xué)科之間的藩籬，不再需要傳統的專(zhuān)業(yè)劃分，它提供給了學(xué)生不同于自己本專(zhuān)業(yè)的另一種選擇，學(xué)生通過(guò)這種自由選擇，得到了毫無(wú)拘束的、順其自然的成長(cháng)。簡(jiǎn)而言之，通識哲學(xué)是一種現代人文教育，它超越了傳統大學(xué)中長(cháng)期存在的功利性與實(shí)用性。它以大學(xué)問(wèn)家以及大思想家為榜樣，它所做的不是車(chē)間里的生產(chǎn)流水線(xiàn)，而是開(kāi)發(fā)、挖掘出不同個(gè)體身上的獨特潛質(zhì)與氣質(zhì)。
二、通識哲學(xué)的特點(diǎn)
當初入大學(xué)的學(xué)生問(wèn)及宇宙本性和生活作用時(shí)，回答這些理由的應當是哲學(xué)。但是大多數學(xué)生由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴格思維的訓練，卻又急于得到一個(gè)答案，于是就會(huì )訴諸于一些廉價(jià)的替代品。通識哲學(xué)和這些通俗替代品之間的根本區別是在本質(zhì)上的，即思想的性質(zhì)與理解的徹底性。具體而言，通識哲學(xué)應該具有以下特性：
1.以面向所有人的教育為前提
從本質(zhì)上講，通識哲學(xué)是在為某種觀(guān)點(diǎn)提出充分的理由。這就是為什么通識哲學(xué)會(huì )對將來(lái)從事政治、法律、商業(yè)甚至說(shuō)任何一門(mén)職業(yè)的學(xué)生如此有價(jià)值的理由，除非明確表達和詳細論證對這門(mén)職業(yè)毫無(wú)用處。但是這是不可想象的，因為并不旨在為某些特定的聽(tīng)眾提供充分理由的表述和論證是沒(méi)有作用或目標的。
通識哲學(xué)首先是明確表達和邏輯推論，但它也是有風(fēng)格地進(jìn)行明確表達和邏輯推論。它的質(zhì)量取決于哲學(xué)所提出思想的獨創(chuàng )性以及整個(gè)思想體系給予讀者的鮮活程度。柏拉圖、康德和克爾凱郭爾等人的想法與他們的大多數同時(shí)代的人并無(wú)很大區別，但他們之所以能夠成為大哲學(xué)家，是因為他們雄辯地提出了自己的思想，出色地為之做了辯護，并把它們組織到一起，建成了一座富麗壯觀(guān)的大廈。
通識哲學(xué)應當有相當的說(shuō)服力，也就是說(shuō)，除表現出明睿的智慧和批判的深思以外，它還應當機智、風(fēng)趣、富有戲劇性甚或是相當的誘惑性。通識哲學(xué)要以不同凡響的方式得出平凡的觀(guān)點(diǎn)。無(wú)論是一年級大學(xué)生的穩妥深思，還是大哲學(xué)家的經(jīng)典文本，哲學(xué)活動(dòng)本身都是一樣的，即力圖盡可能吸引人地明確表達和澄清自己關(guān)于世界的看法。任何人完全可以也有必要參與其中，通過(guò)扮演一回哲學(xué)家來(lái)欣賞哲學(xué)本身。
2.以對每個(gè)人都是有用的為核心
通識哲學(xué)中的每一個(gè)哲學(xué)理由都發(fā)端于每一個(gè)令人困惑的個(gè)人理由。我們的哲學(xué)可能開(kāi)始于某個(gè)悲觀(guān)甚或悲慘的事件，比如當我們突然想弄明白生活是否公平，或者對那種最終一切都會(huì )變好的信念感到迷惑的時(shí)候。有時(shí)哲學(xué)也發(fā)生這樣一些狀況，即我們必須做出一個(gè)決定，而它將會(huì )影響到我們或者他人以后的生活，比如我們今后要不要在大學(xué)里繼續學(xué)習下去，要不要工作，要不要孩子以及等等。有時(shí)候，我們感到需要向自己證明某種東西的正當性：比如我們似乎無(wú)法從大學(xué)中獲得有益的東西，我們卻依然要上大學(xué);我們是否應該在有數以千萬(wàn)計人仍然食不果腹的世界里過(guò)相對奢侈的生活。
我們與哲學(xué)的接觸也可能源自一件平凡的小事：比如我們面對冷漠走過(guò)倒地老人的人群，開(kāi)始深思道德的重要性;我們被某種感覺(jué)或知覺(jué)所困擾，開(kāi)始深思我們如何才能知道某種東西是否真實(shí)存在;我們看到了自己的收入與住所，開(kāi)始深思人之間的平等與權利;我們與死亡擦肩而過(guò)，開(kāi)始深思生命的作用與價(jià)值。
通識哲學(xué)所討論的都是我們日常生活中有用的東西，我們在生活中產(chǎn)生了困惑，我們在彷徨中試圖找到解決理由的途徑。在這些時(shí)候，哲學(xué)便與我們相遇，這時(shí)候哲學(xué)便會(huì )變得非常有用，它幫助我們跳出瑣碎的日常生活來(lái)深思理由。
3.以培養富有責任感的公民、有教養的人為導向
通識哲學(xué)是對生命的價(jià)值與作用是什么、我們究竟知道什么、我們應當怎樣去做以及應當相信什么這樣一些理由的探究。它是一種對已知的以及未知的事物的徹底省察，一種對那些在很長(cháng)時(shí)間中被我們認為是理所當然的觀(guān)點(diǎn)提出徹底懷疑的過(guò)程。
比如我們?yōu)楹握J定一些行為是正當的而另一些則是不正當的?殺人是不對的，它總是合理的么?戰爭中的殺戮如何?未出生的胎兒如何?對一個(gè)生命已經(jīng)無(wú)法挽回但卻又忍受巨大痛苦的人來(lái)說(shuō)又是如何?不論你對這些令人困擾的理由做出何種回應，我們的回答都織就了出一張信念與思想之網(wǎng)，我們很可能在對這些理念進(jìn)行反思之前從未厘清過(guò)它。那么這就需要通識哲學(xué)來(lái)梳理、引導與顯明這些理由的方向。
這就是通識哲學(xué)背后的一般旨趣：它教給我們怎樣去反思、明晰我們所堅信的東西，讓我們親自把這些想法厘清，然后以一種令人信服的方式把呈現給自己或者那些持不同見(jiàn)解的人。當我們重新深思生活的作用，究竟什么是一種好生活的時(shí)候，我們重建了自己對于生活的態(tài)度;當我們對某些事情持懷疑態(tài)度的時(shí)候，我們開(kāi)始了對真理追尋的腳步。通識哲學(xué)的目的就在于讓我們從深思理由出發(fā)，最終把自己培養成為有責任、有教養的公民。
三、通識哲學(xué)在中國的目前狀況
盡管通識哲學(xué)在我國已經(jīng)遍地開(kāi)花，但是在通識哲學(xué)教育教學(xué)中依然還存在著(zhù)許多亟待關(guān)注的理由，主要有以下三點(diǎn)：
1.缺乏通俗性與風(fēng)趣感
通識哲學(xué)目前依然采取傳統的教育模式，使用了太多的哲學(xué)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，對學(xué)生缺乏相當的吸引力，通識哲學(xué)就表現形式而言，應該具有相當的通俗性，它應該是風(fēng)趣的，應該帶有戲劇的張力，但是我們現在的通識哲學(xué)教育太過(guò)于僵化，無(wú)法獲得大多數學(xué)生的共鳴。
2.被賦予較多政治、經(jīng)濟功能
通識哲學(xué)目前為止無(wú)法做到為具備遠大眼光、通融識見(jiàn)、博雅精神和優(yōu)美情感的人才提供完善的教育。我們賦予了通識哲學(xué)太多政治功能與經(jīng)濟功能，這顯然違背通識哲學(xué)的本意。真正的通識哲學(xué)應該是毫無(wú)功利性的，它只是簡(jiǎn)單地教會(huì )學(xué)生如何進(jìn)行有益地深思，徹底省察我們深信不疑的事情。
3.缺乏主體性以及對大學(xué)精神的追求
通識哲學(xué)應該是自由的，這種自由鼓勵教育對象獨立深思，而在通識哲學(xué)教育中，教育主體很多都是如同傳統教育，只是僵化地傳播知識，而不是賦予教育對象以主動(dòng)深思的能力;同時(shí)，大學(xué)精神的核心是對科學(xué)真理的不懈追求，但是，目前通識哲學(xué)還無(wú)法強化這種追求。
參考文獻：
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