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分析哲學(xué)通識教育的現狀挑戰和出路論文
在當前中國高等學(xué)校里，哲學(xué)通識教育已經(jīng)基本上被視作人文通識課程體系中的一個(gè)重要組成部分。哲學(xué)導論類(lèi)課程，如哲學(xué)入門(mén)、邏輯與批判性思維等，在許多高校已經(jīng)成為所有學(xué)生的必修課程，這似乎使得哲學(xué)通識課程變成了一種普遍事實(shí)。然而，由于人文學(xué)科在當代社會(huì )受到全面挑戰，文科畢業(yè)生尤其是具有高學(xué)歷的文科畢業(yè)生，在就業(yè)過(guò)程中受到的挫折要超出其他專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，這使得人文學(xué)科在社會(huì )上受到普遍懷疑。這種情況在哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的招生方面表現得更為明顯。據不完全統計，目前國內高校哲學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生的第一志愿錄取率低于50%，某些高校的第一志愿率甚至接近于零。從201X年開(kāi)始，全國高校將分地區逐漸實(shí)行大類(lèi)專(zhuān)業(yè)招生，這會(huì )給學(xué)生選擇專(zhuān)業(yè)提供更大的自由，但也極有可能使得哲學(xué)專(zhuān)業(yè)招生面臨更大的困難。分析起來(lái)，這些情況的出現有許多原因。首先，哲學(xué)專(zhuān)業(yè)原本就不是一個(gè)可以產(chǎn)生直接社會(huì )效果的專(zhuān)業(yè)。哲學(xué)學(xué)習是每個(gè)公民都需要的能力培養，這一點(diǎn)獲得越來(lái)越廣泛的認可，但是當今社會(huì )急功近利心態(tài)和功利主義原則的普遍化，使得哲學(xué)專(zhuān)業(yè)無(wú)法在現實(shí)社會(huì )中得到真正的普通的承認，哲學(xué)專(zhuān)業(yè)成為當今專(zhuān)業(yè)學(xué)習的冷門(mén)。這與哲學(xué)專(zhuān)業(yè)本身的性質(zhì)和社會(huì )上存在的一些誤解有一定的關(guān)系。
其次，包括哲學(xué)在內的人文學(xué)科無(wú)法完全適應科學(xué)的發(fā)展以及與此相關(guān)聯(lián)的人的生活方式改變的需要�？茖W(xué)的進(jìn)步是以技術(shù)發(fā)明和創(chuàng )新為主要外在標志的，而人文學(xué)科關(guān)注的是人類(lèi)精神生活的內在要求。這種內外需要之間的矛盾使得人類(lèi)對純粹思想的要求讓位于對外在的技術(shù)變化的要求，并最后以滿(mǎn)足技術(shù)的進(jìn)步為社會(huì )文明發(fā)展的主要標志。雖然人們對技術(shù)的追求最后仍然要回到對人類(lèi)自身的認識上，尤其是許多哲學(xué)家已經(jīng)對技術(shù)的本質(zhì)做出許多哲學(xué)上的思考，但普通人所接受的技術(shù)觀(guān)念仍然是工具性和可操作性的，而且這種觀(guān)念由于我們所說(shuō)的工具理性得到了強化。在這種社會(huì )環(huán)境中，對思想本身的討論不得不讓位于對技術(shù)的運用，對精神文化的追求也不得不讓位于物質(zhì)條件改善的滿(mǎn)足。因此，人文學(xué)科在當今社會(huì )的衰退也就成為不可避免的現實(shí)。
再次，哲學(xué)原本是一個(gè)思想的事業(yè)，是一個(gè)用概念的方式思考世界和人類(lèi)自身的事業(yè)，但這個(gè)事業(yè)在今天面臨著(zhù)巨大的挑戰。這個(gè)挑戰并不完全來(lái)自于人們對它的誤解和拒斥，而主要是因為它本身具有一定的滯后性，沒(méi)有跟上社會(huì )發(fā)展的步伐，沒(méi)有跟上人們對思想本身的要求的變化。哲學(xué)研究始終處于人們的視野之外，哲學(xué)專(zhuān)業(yè)給人的感覺(jué)還是那樣高冷，哲學(xué)家總是躲在象牙塔中討論那些讓普通人難以理解的問(wèn)題。哲學(xué)研究、討論的問(wèn)題與社會(huì )發(fā)展本身處于一種若即若離的關(guān)系中。雖然哲學(xué)研究的確需要與社會(huì )現實(shí)保持一定的距離，這樣才能真正實(shí)現對社會(huì )的獨立反思，但這并不意味著(zhù)哲學(xué)可以自說(shuō)自話(huà)、孤芳自賞，完全不關(guān)照社會(huì )的變化和時(shí)代的要求。哲學(xué)對社會(huì )的遠離和冷漠反而導致了哲學(xué)自身的貧困，這也是當今哲學(xué)專(zhuān)業(yè)遭受冷落的重要原因之一。
最后，哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的人才培養模式出現了脫離社會(huì )的狀況，這也是導致哲學(xué)專(zhuān)業(yè)無(wú)法得到社會(huì )真正的普遍承認的重要原因之一。我們的哲學(xué)專(zhuān)業(yè)培養模式過(guò)分強調專(zhuān)業(yè)特征，忽略了哲學(xué)專(zhuān)業(yè)不同于其他專(zhuān)業(yè)的具有普遍適用性的特點(diǎn);過(guò)分強調哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)要求，忽略了哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的思想要求和能力要求，即哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生必須具備以思想的方式面對具體問(wèn)題的能力，必須能夠用邏輯的分析和概念的思辨處理現實(shí)生活中遇到的思想困難。我們哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的培養模式很大程度上進(jìn)入了所謂精英專(zhuān)業(yè)教育，脫離了社會(huì )對哲學(xué)人才的普遍要求，這是哲學(xué)專(zhuān)業(yè)培養方面存在的問(wèn)題�；谝陨戏治�，我們的哲學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養必須應對挑戰，制定適合的策略，為社會(huì )發(fā)展提供真正能夠發(fā)揮積極作用的人才。有鑒于此，以下建議或可供我國哲學(xué)教育從業(yè)者參考。
第一，著(zhù)力發(fā)揮哲學(xué)教育的通識作用，讓哲學(xué)成為所有學(xué)生的必修課程。
通識教育原本是哲學(xué)教育的基本內容，完全符合哲學(xué)教育的特征。從教育的性質(zhì)和任務(wù)出發(fā)培養學(xué)生全面的思維能力和分析能力，正是哲學(xué)教育所能完成的工作。無(wú)論是哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生還是非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，都應該接受哲學(xué)通識教育。哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習，其主要內容就具有通識課程的性質(zhì)。目前，在國內的哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教育中，課程體系主要由三大類(lèi)構成，即導論課程、通史或專(zhuān)題史課程、原著(zhù)選讀課程。這三大類(lèi)課程的內容都具有入門(mén)性質(zhì)。導論課程是幫助學(xué)生了解哲學(xué)不同領(lǐng)域的基本內容和主要問(wèn)題，通史課程是幫助學(xué)生通曉哲學(xué)史上哲學(xué)家提出的不同理論觀(guān)點(diǎn)，原著(zhù)選讀課程則是向學(xué)生展示哲學(xué)家不同的論述方式和思想邏輯。這些課程的目的都是為學(xué)生了解哲學(xué)的基本內容而設置的。正由于這些課程具有通識課程的性質(zhì)，所以目前國內各高校的哲學(xué)院系大都把本專(zhuān)業(yè)的部分課程直接設置為全校的通識教育課程，供全校各專(zhuān)業(yè)的學(xué)生任選。這恰好說(shuō)明，哲學(xué)專(zhuān)業(yè)課程完全可以作為全校通識課程開(kāi)設。不僅如此，哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教師還應當有責任為全校學(xué)生開(kāi)設不同類(lèi)型和內容的通識課程，這不僅有助于保證哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教師的隊伍穩定，而且有助于全校學(xué)生了解哲學(xué)的重要性和對他們所學(xué)專(zhuān)業(yè)的意義和價(jià)值。中國政法大學(xué)十年來(lái)堅持為全校本科生開(kāi)設的中華文明通論和西方文明通論，作為全校本科生的必修課程，對于啟發(fā)學(xué)生思路，打開(kāi)學(xué)生眼界，培養學(xué)生的人文關(guān)懷，起到了重要作用。
我國許多高校開(kāi)設了面向全校學(xué)生的哲學(xué)通識課程，這些課程對普及哲學(xué)教育發(fā)揮了很好的作用，但是我們目前的哲學(xué)通識教育還存在很多問(wèn)題，需要引起重視。首先，通識課程的內容還比較狹窄，通常偏重于哲學(xué)導論或通史內容，而忽視以哲學(xué)方式講述學(xué)生們普遍關(guān)心的專(zhuān)題內容。學(xué)生選擇哲學(xué)通識課程，主要不是為了接受哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教育，而是希望為他們感興趣的問(wèn)題提供哲學(xué)上的分析和指導。因此，只有那些能夠引起他們極大興趣的課程才會(huì )得到歡迎，例如社會(huì )正義的專(zhuān)題課程、家庭與社會(huì )的課程、情感生活的課程、自由和平等的課程、科技發(fā)展與社會(huì )進(jìn)步的課程、不同文明和文化的課程、倫理學(xué)和道德問(wèn)題的課程等等。這些都屬于哲學(xué)通識教育的范疇，也是受到學(xué)生普遍歡迎的課程。其次，課程的授課方式不應以知識傳播為主，而應該以啟發(fā)和討論為主;主講教師不應以真理占有者自居，而應該以啟發(fā)者的身份幫助學(xué)生認識他們面臨的問(wèn)題。這樣的課程才能真正起到哲學(xué)普及的作用。
第二，努力提高哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教師的通識教育水平，讓每位教師都能夠勝任哲學(xué)通識教育課程。
哲學(xué)通識課程的開(kāi)設不僅是對哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教育提出的更高要求，也是對哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教師教育水平提出的更高要求。我們的哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教師長(cháng)期從事專(zhuān)業(yè)教學(xué)，已經(jīng)形成相對穩定的教學(xué)模式。他們有一定的專(zhuān)業(yè)教學(xué)經(jīng)驗，但面對非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生時(shí)，專(zhuān)業(yè)教學(xué)經(jīng)驗或許就不能適應通識教育的要求。因此，如何提高哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教師的通識教育水平，就成了改變目前哲學(xué)專(zhuān)業(yè)在高校中所面臨困境的重要因素。
就目前情況看，有相當一部分哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教師能夠勝任哲學(xué)通識課程的要求，能夠很好地吸引學(xué)生對課程的基本興趣，并通過(guò)講授和討論調動(dòng)學(xué)生的課堂積極性，這些都帶來(lái)了很好的教學(xué)效果。但是，就大部分哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教師而言，要他們轉變自己已有的教學(xué)模式，開(kāi)設新的通識課程，無(wú)論是在思想上還是在能力上都面臨一些困難。思想上的困難主要表現為懶惰情緒，不愿意為適應通識課程的要求而花費更多的時(shí)間和精力去備課和思考新的問(wèn)題，但這是可以通過(guò)外部的硬性要求加以克服的，關(guān)鍵的還是能力上的困難。能力上的困難可以分為方法上的和經(jīng)驗上的兩類(lèi)。所謂方法上的困難是指，哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教師習慣于按照傳統的教學(xué)模式為學(xué)生提供現成的理論分析和思想觀(guān)點(diǎn)，對非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生傳遞哲學(xué)的觀(guān)念和思想方面辦法不多。對哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，接受專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習是基本要求，但對于非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，是否選修哲學(xué)類(lèi)的通識課程則完全取決于他們對課程的認知。因此，如何吸引學(xué)生對哲學(xué)通識課程的興趣就是哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教師的重要功課。開(kāi)辦專(zhuān)門(mén)培訓哲學(xué)通識課程的專(zhuān)題研討班，請具有豐富的哲學(xué)通識課程開(kāi)設經(jīng)驗的老師進(jìn)行交流指導，就課程內容、教學(xué)方式、教學(xué)安排以及教學(xué)效果評估等方面的要求給出具體培訓，或許有益于這些問(wèn)題的解決。此外，在經(jīng)驗上的困難方面，哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教師可以通過(guò)學(xué)習他人開(kāi)設哲學(xué)通識課程的經(jīng)驗，提高自己的理論修養，調整自己的知識結構，擴大自己的認識視野，在互相啟發(fā)、借鑒中完全有可能克服這些困難。
第三，切實(shí)擴大哲學(xué)教育的社會(huì )影響力，讓哲學(xué)專(zhuān)業(yè)在社會(huì )發(fā)展中發(fā)揮應有的作用。
雖然哲學(xué)專(zhuān)業(yè)本身是一個(gè)具有自身特點(diǎn)和研究對象的專(zhuān)業(yè)學(xué)科，但如何讓哲學(xué)專(zhuān)業(yè)為更多的人所理解，卻是哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的從業(yè)者需要思考的重要問(wèn)題。我們通常責怪社會(huì )對哲學(xué)的誤解和冷漠，但從傳播學(xué)的角度看，哲學(xué)專(zhuān)業(yè)從業(yè)者的社會(huì )傳播水平和能力應該是存在很大問(wèn)題的。我們的確不應把哲學(xué)專(zhuān)業(yè)目前面臨的困難完全歸結于社會(huì )對哲學(xué)的誤解，而更應當從自身尋找原因，努力改變哲學(xué)專(zhuān)業(yè)面臨的困境。這里所說(shuō)的是哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，并不特指哲學(xué)領(lǐng)域的某些或某個(gè)具體的哲學(xué)理論。當然，國內的哲學(xué)專(zhuān)業(yè)曾一度受到?jīng)_擊，到目前為止，很多人對哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的認知還停留在20世紀80年代之前的階段。因此，如何改變對哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的這種不甚準確、不甚恰當的社會(huì )認知，是擺在哲學(xué)專(zhuān)業(yè)從業(yè)者面前的重要問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題處理好了，哲學(xué)專(zhuān)業(yè)才有可能真正找到發(fā)展的出路。
我們可以從以下幾個(gè)方面入手解決這個(gè)問(wèn)題。首先，要改變中學(xué)思想政治課教學(xué)中有關(guān)哲學(xué)內容的教學(xué)方式，更多地采用啟發(fā)學(xué)生思考的方式，讓中學(xué)思想政治課教師引導學(xué)生對哲學(xué)基本問(wèn)題產(chǎn)生興趣，引導學(xué)生用哲學(xué)的方式思考發(fā)生在他們周邊的現實(shí)問(wèn)題。目前許多中學(xué)思想政治課教師畢業(yè)于大學(xué)的思想政治教育專(zhuān)業(yè)或哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，他們都應當具備很好的專(zhuān)業(yè)訓練，應當能夠完成以上的教學(xué)要求。
其次，要讓哲學(xué)教育走進(jìn)中小學(xué)課堂。不僅需要思想政治課中的哲學(xué)部分教學(xué)，更需要大學(xué)的哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教師走進(jìn)中小學(xué)，為中小學(xué)生開(kāi)設不同層次的哲學(xué)講座或報告，給中小學(xué)生帶去更為廣闊的思想視野。
再次，目前我國各地開(kāi)辦了許多由社科聯(lián)等機構主辦的社會(huì )公益講座，如公益大講堂、周末講座等等。
哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的從業(yè)者應當走進(jìn)這些公益講座講堂，讓更多的人了解哲學(xué)、認識哲學(xué)。由國家圖書(shū)館舉辦的文津講座多次邀請哲學(xué)家，幾乎場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn);北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院開(kāi)辦的京師哲學(xué)論壇，也經(jīng)常有來(lái)自不同行業(yè)的人旁聽(tīng)。這些都說(shuō)明，社會(huì )對哲學(xué)是有需求的，尤其是在物質(zhì)生活條件有了一定保障之后，人們對精神生活的追求更加強烈了。
事實(shí)證明，哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展具有很好的社會(huì )基礎，所以我們應當抓住這個(gè)機會(huì )，以各種方式，努力擴大哲學(xué)教育的社會(huì )影響力，讓哲學(xué)專(zhuān)業(yè)在社會(huì )發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。
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