淺談廣譜哲學(xué)的類(lèi)變思想

　　

類(lèi)變概念是廣譜基本概念之一，它在廣譜演化論中又是一個(gè)核心的概念。它吸取了唯物辯證法關(guān)于量變和質(zhì)變思想的合理內核，同時(shí)也吸取了現代系統科學(xué)關(guān)于自組織理論的有關(guān)思想，運用廣義量化方法予以刻劃，為我們更深入具體解和研究唯物辯證法，從新的視角觀(guān)察和分析有關(guān)現象，提供了一種新的認識論工具。

唯物辯證法認為，事物的質(zhì)是使該事物成為它自身而區別于他事物的一種內在規定性，它外在地表現為事物的屬性。而量是事物的規模、發(fā)展程度和速度以及它的構成成分在空間上的排列組合等可用數量表示的規定性。事物的質(zhì)和量是統一的，質(zhì)和量的相互結合、相互規定就是度。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，它以量的變化是否超出度的范圍為標志。單純的量變不會(huì )永久持續下去，它只有同質(zhì)變聯(lián)系起來(lái)才有意義。質(zhì)量互變的關(guān)鍵在于事物的度。

“物以類(lèi)聚，人以群分”。人們之所以能夠把世界上各種事物分為不同的類(lèi)，也就在于它們有不同的度，即質(zhì)和量的統一�？梢哉f(shuō)事物的變化總能歸結為類(lèi)的變化。一個(gè)事物經(jīng)過(guò)變化后，如果其結構和性質(zhì)保持同類(lèi)型或廣義自同構，那么它的本質(zhì)沒(méi)有變（仍然屬于同一類(lèi)），這種變化稱(chēng)之為同類(lèi)變，亦即事物的量變，如果這種同類(lèi)型或自同構遭到破壞，事物就由一個(gè)種類(lèi)進(jìn)入到另一種類(lèi)，這種變化稱(chēng)之為異類(lèi)變，亦即事物的質(zhì)變。

事物的本質(zhì)是多方面的，其屬性也是復雜多樣的。其中有本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之分。屬性是本質(zhì)的外在表現，要通過(guò)屬性才能看到本質(zhì)。本質(zhì)屬性的區分要和實(shí)踐的需要結合起來(lái)考慮。某一事物屬于哪一類(lèi)，必須根據事物客觀(guān)的質(zhì)的特點(diǎn)，考慮不同的分類(lèi)標準，即不同層次和角度，如等價(jià)、半等價(jià)、同構、同態(tài)、同胚、同倫、同型等。用廣義等價(jià)關(guān)系 來(lái)表示這些分類(lèi)標準 ，按 對某種事物集 進(jìn)行分類(lèi)。假如事物集 可分為 類(lèi)，則有商化映射 ，其中， 一般有 。若同類(lèi)事物 具有 個(gè)不同的狀態(tài)，則有 。一個(gè)事物的變化發(fā)展有兩種情況。一種情況是事物變化之后仍然沒(méi)有超出原來(lái)類(lèi)的范圍，例如一個(gè)小男孩長(cháng)大以后仍是男性。若變化前后的事物分別為 和 則有 ；說(shuō)明事物由 到 的變化仍是同一事物類(lèi) 內的變化，這就是廣義量變，即同類(lèi)變。另一種情況是，事物變化之后超出了原來(lái)的類(lèi)的范圍，例如蛹變成蛾。此時(shí)， 。

此式說(shuō)明事物由 到 的變化是不同類(lèi)的事物之間的變化，這是廣義的質(zhì)變，即異類(lèi)變。

為了直觀(guān)地理解廣義類(lèi)變與傳統辯證法“質(zhì)量度”范疇的聯(lián)系，我們可以引入一個(gè)映射 ，為實(shí)數域。

假定 則開(kāi)區間（ ）就是系統 的量變范圍，即保質(zhì)域，也就是哲學(xué)上的度，而 就是系統 質(zhì)變時(shí)的臨界點(diǎn)、關(guān)節點(diǎn)或閾值。對其他的 可同樣處理。一般地，設 為實(shí)軸 上的閉區間，令 ，則區間 即為任一 的保質(zhì)域，亦即 量變到質(zhì)變的變化范圍（“度”）， 是 從量變到質(zhì)變的關(guān)節點(diǎn)。

由這個(gè)模型可以清楚地看到，廣義類(lèi)變的思想與辯證法的“質(zhì)量度”范疇是完全一致的，前者是在更一般的層次上模擬了后者的諸環(huán)節。

廣譜哲學(xué)關(guān)于廣義類(lèi)變還有一個(gè)重要思想，即類(lèi)變的相對性思想，它描述了量變、質(zhì)變的復雜性、相對性問(wèn)題，即在一種分類(lèi)標準下是量變，而在另一種分類(lèi)標準下則是質(zhì)變，反之亦然。這里舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，設 為人的集合， “同職業(yè)關(guān)系”， “同等級富裕程度”，且 （表示 是比 更細的劃分），顯然， 與 都是等價(jià)關(guān)系，記為 。 。不失一般性，我們用圖1形式來(lái)表達 與 對 的分類(lèi)情況。

圖1 ; 類(lèi)變對分類(lèi)標準的可變性

在圖1中，顯然有 ，表示在 的分類(lèi)標準下某人由一種職業(yè) 變成另外的職業(yè) ，是在同一個(gè)類(lèi)的變化，即同類(lèi)變，或廣義量變，它是職業(yè)上的同等級變換。但對于 而言， ，即該人由窮人的類(lèi)躍遷到了富人的類(lèi)，發(fā)生了類(lèi)的轉換。同樣地， ，表示某人在 的標準下富裕程度未變（同類(lèi)變），但對于 而言，即有 ，即該人職業(yè)發(fā)生了類(lèi)屬的轉換（異類(lèi)變）。這就是類(lèi)變對分類(lèi)標準的依賴(lài)性、相對性或可變性。它告訴我們，對什么是量變、什么是質(zhì)變，不能泛泛而談，要搞清楚是對什么分類(lèi)標準而言的。

綜上所述，廣譜哲學(xué)的廣義類(lèi)變思想，以簡(jiǎn)潔的數學(xué)形式，描述了內涵豐富的量變質(zhì)變思想，它在更高的層面上，拓展了傳統辯證法的視野，為人們深入地理解質(zhì)量互變的復雜性、相對性提供了一種清晰明確的表達方式，這對于用現代科學(xué)形式宣傳唯物辯證法，對于推動(dòng)哲學(xué)的現代化，都具有重要的意義。

參;考;文;獻
（1）張玉祥：關(guān)于廣譜哲學(xué)的構想，《華北水電學(xué)院報》（社科版），1996年第2期。
（2）張玉祥：關(guān)于廣義數學(xué)觀(guān)的探索，《華北水利水電學(xué)院報》（自然科學(xué)版），1994年第1期。
（3）張玉祥：廣譜演化倫的基本思路，《高校社會(huì )科學(xué)論叢》，今日中國出版社，1998年。
（原文載《高校社會(huì )科學(xué)論叢》，今日中國出版社，1998年）

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