淺論藝術(shù)設計與仿生學(xué)

　　當代藝術(shù)的仿生設計是時(shí)代的產(chǎn)物：人與自然的關(guān)系可以說(shuō)是二十一世紀人們最為關(guān)注也是最令人們擔憂(yōu)的一種關(guān)系。自人類(lèi)出現以來(lái)，人和自然的關(guān)系從來(lái)都沒(méi)有像今天這樣糾結和矛盾。人類(lèi)為了自己的生存和發(fā)展，在不斷的毀滅其它生物賴(lài)以生存的環(huán)境，現代的人類(lèi)不斷缺失的正是對自然的敬畏。而仿生的藝術(shù)設計是在功能形態(tài)、結構、外部造型、動(dòng)作，甚至其神態(tài)及與環(huán)境之統一與協(xié)調狀況等方面對生物進(jìn)行的模擬。比如在產(chǎn)品設計中，尼龍刺褡褳的設計靈感就來(lái)自粘在人衣服上尋求繁殖場(chǎng)所的刺果，同樣，豆莢啟發(fā)奧地利設計理論家維克多?帕帕內克制作出一系列獨立劑量的藥物容器。像這樣的特殊借用還有很對例子，自然給設計的啟發(fā)大部分是視覺(jué)上，這就包括了對自然界一切存在事物的借鑒與設計。當代藝術(shù)無(wú)論是主題、造型、工藝結構、材料、圖案，還是藝術(shù)的語(yǔ)言，都被包括在仿生設計的領(lǐng)域中。

　　當代藝術(shù)的仿生設計是模仿自然界生物造型、色彩等因素的設計活動(dòng)，其主旨是回歸自然，而這個(gè)時(shí)代的主題也是如此，提倡人與自然的統一。仿生設計可以作為當代藝術(shù)設計未來(lái)發(fā)展的永恒主題。因此可以說(shuō)藝術(shù)設計中的仿生設計收到了藝術(shù)家們的熱奉，使得人們切身的體會(huì )到大自然存在的設計應先盡量遵從于自然的法則，我們必須向自然界學(xué)習，使它和人類(lèi)的才智融為一體。

　　當代藝術(shù)的仿生設計理念，是模仿自然界一切事物的設計，包括：動(dòng)物，植物、自然景象等，它從幾個(gè)方面來(lái)體現：

　　1、 造型上的仿生設計

　　早在我國的四千多年前，我們的祖先“見(jiàn)飛蓬轉而知為車(chē)”，即見(jiàn)到隨風(fēng)旋轉的飛蓬草而發(fā)明輪子，做有裝成輪子的車(chē)。古代廟宇中大殿之前的山門(mén)的建筑，就其建筑的結構來(lái)看，頗有些像大象的駕駛，柱子又圓又粗，仿佛大象的腿，結實(shí)有力。自然界的動(dòng)物、植物。社會(huì )中的生活場(chǎng)景、建筑物及立體形狀等都是纖維造型設計的借鑒對象。藤蔓、花蕊、樹(shù)?、船帆、幾何圖形都是比較常出現纖維藝術(shù)創(chuàng )作中的。如，日本的藝術(shù)家，小名木陽(yáng)一的《紅手套》，作品的整體造型就是一只大手。中國的纖維藝術(shù)家施慧、朱偉的較早的作品《壽》就是以山石的造型出現。

　　2、 色彩上的仿生設計

　　《天工開(kāi)物》記載：“宵漢異色，云霄異色。閻浮之內，花葉殊型。天重象而圣人則之。以五彩彰施于五色.....”大自然美麗的色彩是藝術(shù)色彩借鑒的最直接來(lái)源。桃子、橘子等水果;天、地、海、山、晚霞、原野等自然色彩被設計師靈活的運用于藝術(shù)色彩設計中，于是便有了桃紅、橘紅、橘黃、土黃、湖藍、天藍、茄紫、橄欖綠、玫瑰紅等各種色彩或色調，這正是由于人們對大自然的熱愛(ài)和情感變成了一股極強的誘惑力。同時(shí)這亦是對自然界精神內涵的借鑒，情感的互通交流。

　　3、 材料上的仿生設計

　　材料是廣泛應用于造型藝術(shù)，是藝術(shù)設計的重要因素，其仿生設計可分為兩個(gè)方面：一是材質(zhì)的仿生。目前，仿生面料已經(jīng)達到可以以假亂真的程度，用自然材質(zhì)，如鳥(niǎo)獸羽毛、植物葉子等直接用于設計中，用人造纖維仿制自然纖維織物，如仿真絲、放裘皮也直接用于設計中。另一個(gè)方面是紋樣、肌理的仿生設計。自然界中具有十分豐富的肌理效果，例如巖石的紋理、樹(shù)木的表面肌理、動(dòng)物皮膚的表面肌理、云彩的肌理、海浪的肌理效果等等。如用玻璃紗，將兩片合成縫合，從內向外翻出，發(fā)揮其透明性與膨脹感的特點(diǎn)，制成形狀蓬起的春芽狀，再根據圖形要求固定在金屬網(wǎng)上。還可以采用特殊的印染方法和編織手法都可以表現各種各樣不同的自然界美的肌理效果�？梢哉f(shuō)這些自然界里的肌理為設計提供了取之不盡的設計靈感和設計素材。對于自然界里這些肌理效果的模仿和藝術(shù)的再加工，是材料設計的主要方法。

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