幼兒園民間藝術(shù)論文

　　民間藝術(shù)是我國傳統文化的典型代表，是我國歷史文化的重要組成。蘊藏在民間工藝中的寶貴精華和它傳達的優(yōu)秀精神很適合融入到教育當中，而幼兒教育是我們發(fā)展教育的一個(gè)關(guān)鍵，因此很有必要將民間藝術(shù)和幼兒教育進(jìn)行有機結合，并且這有一定的可行性。以下是幼兒園民間藝術(shù)論文，歡迎閱讀。

　　前言

　　民間藝術(shù)能否融入幼兒課堂教育，關(guān)鍵得看其有沒(méi)有實(shí)用價(jià)值和可操作性。幼兒教育加入民間藝術(shù)是為了讓原有的課程內容以另一種異于傳統課程的形式呈現在課堂上，不是生搬硬套機械式的添加。我園研究的科研課題：冕寧民間刺繡在幼兒美工活動(dòng)中的轉換運用就是在探索如何采用一種新的方法把民間藝術(shù)和幼兒的課程有效地結合，以一種生動(dòng)活潑充實(shí)有趣的方式展現在幼兒的面前，使他們的學(xué)習由一種單純的“玩”變成一種有效的“玩”。當然，幼兒教育融入民間藝術(shù)不是對民間藝術(shù)的全盤(pán)復制，不能過(guò)分強調民間藝術(shù)而舍本逐末，應當選擇性的添加和融入到幼兒教育中。

　　一.民間藝術(shù)具有的特殊的教育價(jià)值

　　我國的民間藝術(shù)源遠流長(cháng)，是中華民族文化傳統中一個(gè)重要的組成部分。民間藝術(shù)對當代的幼兒教育事業(yè)有著(zhù)重要的意義。幼兒需要從小培養一種愛(ài)國思想，就必須對我們國家的優(yōu)秀文化傳統有所了解。民間藝術(shù)是我國優(yōu)秀文化傳統的典型代表，因此，在幼兒教育課程中有選擇性的添加是一項很有意義的舉措。此外，民間藝術(shù)有其自身的獨特魅力和重要功能。人們的日常生活，從衣食住行到發(fā)明創(chuàng )造處處能看到它的縮影。如冕寧縣域內流傳的十字繡，黑底白花，簡(jiǎn)潔樸素，鮮明和諧，從孩子們穿的黑底白花領(lǐng)褂，大人們用黑底白花的翁裙背小孩，婦女腰上圍的黑底白花的花圍裙等方面都可以看出，它早已以一種物態(tài)化的形式扎根于人們的生活環(huán)境中。在精神文化層面，它也以一種潛移默化地方式改造、影響人們的認知方式、思維方式、價(jià)值觀(guān)念、道德觀(guān)念等多個(gè)方面。因此，民間藝術(shù)對幼兒智力潛能的開(kāi)發(fā)、思想品德的培養、審美能力的提高等方面的培養都有巨大作用。民間工藝取材于我國勞動(dòng)人民自身的生活，具有很強的實(shí)用性和操作性，許多作品都傳達了我國民間藝術(shù)傳統的精髓。開(kāi)展這項內容不但能陶冶幼兒的審美情操，讓幼兒充分體驗藝術(shù)美帶來(lái)的精神愉悅，而且鍛煉了幼兒的認識、欣賞、思考、創(chuàng )作能力等。民間工藝中常常包含著(zhù)勞動(dòng)人民的樸素情感，流露出人們對真善美的崇尚，滲透著(zhù)我國本真哲學(xué)，如儒家道家法家甚至佛家等正統思想。這些優(yōu)秀的價(jià)值理念、思想情感都會(huì )對幼兒的良好發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

　　二.民間藝術(shù)融入幼兒園課程的課程價(jià)值

　　2.1民間藝術(shù)融入幼兒園課程具有社會(huì )與個(gè)人價(jià)值

　　民間藝術(shù)是我國傳統文化的典型代表，它是中華民族文明之源，是我國傳統文化這條大河的一個(gè)重要分支，它與生俱來(lái)的鄉土情味和地域特色最容易取得人們精神上的共鳴和認同，甚至喚醒深藏在每一個(gè)中國人心中的愛(ài)國情愫。培養學(xué)生與傳承文化是教育工作者的神圣職責，因此學(xué)前教育的目的就是要在符合國家、社會(huì )、家長(cháng)提出的要求下滿(mǎn)足幼兒的發(fā)展需要。這就提醒我們，主體價(jià)值的體現必須以社會(huì )價(jià)值為根據，幼兒自身得不到發(fā)展，文化傳承又從何談起。當然，實(shí)現社會(huì )價(jià)值不能影響幼兒的身心發(fā)育，必須以一種積極健康的趨勢良性發(fā)展。

　　2.2民間藝術(shù)融入幼兒園課程可以彌補幼兒課程的不足

　　民間工藝有很強的地域性，它會(huì )以當地民族的傳統文化作為落腳點(diǎn)，滲透著(zhù)當地人民的生活氣息和鄉土文化，因此它不同于當前制度化的教育體制。當前的幼兒教育課程很難看到帶有生活氣息和鄉土情味的民間文化，而我園將冕寧民間刺繡轉換應用到幼兒美工活動(dòng)中則是一種貼近自然、貼近生活，融入民俗的教育方式，這正體現出民間工藝的實(shí)用性和教育價(jià)值。民藝誕生于普通人民生存的地方，與當地風(fēng)土文化聯(lián)系緊密，和其它手工制作相比，它更能給幼兒帶來(lái)生活氣息。將民間工藝活動(dòng)與幼兒教育有機的結合在一起，所帶來(lái)的必然是有濃郁生活氣息的課程。因此，我園開(kāi)展的科研課題――冕寧民間刺繡在幼兒美工活動(dòng)中的轉換運用的研究是實(shí)現幼兒園課程教育民藝化的一個(gè)很好平臺，這是民藝化的幼兒教育的優(yōu)勢。

　　三.民間藝術(shù)融入幼兒園課程的思索

　　3.1利用童話(huà)語(yǔ)言培養幼兒對美工活動(dòng)的興趣

　　幼兒喜歡可愛(ài)的卡通的事物，結合一些童話(huà)漫畫(huà)不斷提高幼兒繪畫(huà)水平，這是幼兒容易理解和樂(lè )于接受的方式�，F在的卡通漫畫(huà)豐富多樣，指導幼兒畫(huà)出自己喜歡的內容，如巴拉拉小魔仙、天線(xiàn)寶寶、海綿寶寶、大耳朵圖圖等。老師在示范畫(huà)圖的時(shí)候幼兒都特別激動(dòng)，容易互相討論注意力不集中，老師應把幼兒盡量集中在自己周?chē)�，讓他們清楚地看到示范�?huà)圖的整個(gè)過(guò)程，同時(shí)要注意一邊畫(huà)一邊溝通，給他們一種心理暗示使之對畫(huà)圖不那么恐懼，消除壓力，從而接受繪畫(huà)這一活動(dòng)，然后引導幼兒大膽的畫(huà)出刺繡作品中的圖案：“大團花”、“吊吊花”等較復雜的圖案。對幼兒畫(huà)出的圖畫(huà)，用童話(huà)式的語(yǔ)言進(jìn)行評論，多對幼兒的進(jìn)步和發(fā)現給予鼓勵，使他們更樂(lè )于去做這一項繪畫(huà)活動(dòng)。

　　3.2結合手工活動(dòng)開(kāi)展繪畫(huà)，激發(fā)幼兒對美工活動(dòng)的興趣

　　手工課程包含泥工活動(dòng)、紙工活動(dòng)等。繪畫(huà)與手工結合的美工活動(dòng)，不僅僅是像繪畫(huà)活動(dòng)那樣要求作品的好壞，而更注重幼兒從動(dòng)手參與活動(dòng)中體會(huì )到的樂(lè )趣，因此這是大多數幼兒所喜愛(ài)的課程，幼兒在玩泥、剪紙、繪畫(huà)、填色、穿線(xiàn)、拓印、排水、扎染、彩線(xiàn)編織、粘貼等活動(dòng)中對事物的認知，有利于他們在以后的生活中模仿和利用這些模型。例如，通過(guò)給漫畫(huà)涂色染紙，可以提高他們的整體感知能力。折疊、剪紙等活動(dòng)，可以讓他們理解對稱(chēng)結構。

　　3.3幼兒教師在教學(xué)方法上要靈活創(chuàng )新

　　教師在幼兒民間藝術(shù)教育中起著(zhù)至關(guān)重要的作用。通過(guò)教師的幫助幼兒面對民間藝術(shù)作品時(shí)有自己的判斷，能做出自己的審美反應，幫助他們掌握怎么樣認知和感受民間藝術(shù)作品的精髓，這是培養幼兒審美感和認知能的關(guān)鍵。教學(xué)內容的選材上，以靈活多樣富有樂(lè )趣的方式進(jìn)行教學(xué)，這樣幼兒才更愿意參與到課堂中。課堂上采用分組教學(xué)的方式，強帶弱，大帶小，認真的和不認真的為一組，課后和家長(cháng)溝通，要求家長(cháng)在家督促幼兒多做民藝手工活動(dòng)，如剪紙，剪吊吊花、大團花，做紙風(fēng)車(chē)，泥塑。在家長(cháng)的指導下了解民間藝術(shù)，如冕寧刺繡：繡花鞋墊、繡花領(lǐng)褂、繡花翁裙、繡花圍裙等。經(jīng)常組織一些制作小工藝品、繪畫(huà)、剪紙的比賽，并設置獎品評選優(yōu)勝，這樣更能帶動(dòng)幼兒參與的積極性。教師要為幼兒提供自由發(fā)揮的平臺，讓他們充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢。對幼兒的培養必須循序漸進(jìn)，不可急于求成，應該針對他們的興趣將民間藝術(shù)有機的設置在課程中，這樣才能得到教學(xué)雙贏(yíng)的目的。

　　結論

　　民間藝術(shù)是我們民族文化的瑰寶，了解它就是了解我們民族的歷史和文化，欣賞它就是感受我們的民族精神和情感。幼兒教育融入民間藝術(shù)是我國教育事業(yè)一個(gè)大膽嘗試，同時(shí)也是對我們優(yōu)秀民族文化的一種繼承和弘揚。此項舉措不僅使現代教育保持了中國民間文化的藝術(shù)根源，又賦予了其新的時(shí)代意義，或許還會(huì )開(kāi)啟我國教育之路向更遠的方向發(fā)展的大門(mén)。

　　參考文獻

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