現代環(huán)境藝術(shù)設計論文
一、傳承與再開(kāi)發(fā)的含義
傳承的本義是歷史的延續，但卻并不是一成不變的沿襲，而是揚棄，是取其精華，去其糟粕；再開(kāi)發(fā)是指我們耍從傳統文化、民族藝術(shù)、民間藝術(shù)等各個(gè)具有中國特色的領(lǐng)域中去汲取豐富的營(yíng)養，尋找真正中國味的設計根源和靈感，只有做好了傳承，真正把我們的中國特色再開(kāi)發(fā)應用于設計中，才能使我們的作品散發(fā)光彩，永葆青春。
二、現代環(huán)境藝術(shù)設計的傳承與再開(kāi)發(fā)
�。ㄒ唬﹤鹘y文化
一講到中國傳統文化，人們往往想到的就是龍與鳳、陰陽(yáng)與八卦等，其實(shí)真正的中國文化傳統特色非常豐厚，可用的內容很多，而不能否認的是，從五四運動(dòng)后至今，無(wú)論是美術(shù)繪畫(huà)界、建筑、園林、還是室內設計、工業(yè)設計等領(lǐng)域，都過(guò)多地急于把西方的模式搬過(guò)來(lái)，導致從基礎教育至社會(huì )應用實(shí)例，太多的“歐式”與“現代”使我們的中國特色沒(méi)有存身之處，尤其基礎教育的導向問(wèn)題對設計應用起著(zhù)至關(guān)重要的作用，而市場(chǎng)經(jīng)濟又使設計界過(guò)于浮躁，可以說(shuō)現在已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)人能靜下心來(lái)研究我們豐富的歷史文化，等到做設計時(shí)就東搬西套去尋找～些所謂的元素，于是中國特色又被翻版再翻版，最終流于形式，這樣下去，能有幾個(gè)真正中國特色的作品呢，由此，要真正做好對中國傳統文化的傳承，在民族民間藝術(shù)中去尋找再開(kāi)發(fā)環(huán)境藝術(shù)設計的源泉，必須從基礎教育抓起，改革某些教育模式，使每一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設計從業(yè)者都積累豐厚的文化底蘊，是改變現狀的關(guān)鍵環(huán)節。
�。ǘ┟褡逅囆g(shù)
在中華民族文化共同體中，55個(gè)少數民族在漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中，根據生存環(huán)境和人文因素，創(chuàng )造了獨具特色的民族文化。目前，國內對民族建筑有比較系統的研究，但對民族環(huán)境藝術(shù)的全面研究卻很少，因而挖掘民族藝術(shù)文化應用于環(huán)境藝術(shù)設計中，是體現我國民族特色的一個(gè)重要途徑。民族環(huán)境藝術(shù)與各民族所處的自然地理條件、歷史、社會(huì )經(jīng)濟、宗教信仰、生活習俗、文化傳統等有著(zhù)極為密切的關(guān)系，它反映著(zhù)這個(gè)民族的審美觀(guān)念、社會(huì )觀(guān)念以及地域性。如大理白族村村有廣場(chǎng)（如圖1所示），旁邊建有本主廟戲臺，并有“風(fēng)水樹(shù)”，以及其“三房一照壁”、“四合五天井”的民居建筑形式等，與白族人的傳統信仰有關(guān)。而黔東南的苗族信仰和傳統觀(guān)念對其村寨的選址有重要的制約作用，如他們認為人是由楓樹(shù)生出來(lái)的，以楓樹(shù)為圖騰，所以村寨一定要選擇在有高大楓樹(shù)的地方。這些都給予了我們極好的設計素材，尤其是在一些民俗文化村、風(fēng)情旅游區的設計中，一定要要充分挖掘當地民族的文化藝術(shù)特色，應用于設計之中，使我們的燦爛民族藝術(shù)得以延續�？傊�，民族藝術(shù)的燦爛我們不能忽視，必須從中去尋找創(chuàng )作源泉，亦才會(huì )使我們的環(huán)境藝術(shù)設計不至于失去自我。它們不但為我們提供了直接的設計資料，更可以激發(fā)我們的創(chuàng )造靈感。
�。ㄈ┟耖g藝術(shù)
我國是一個(gè)有著(zhù)非常豐富民間藝術(shù)形式的國度，在歷史的長(cháng)河中，我們的先輩用自己的勞動(dòng)積累創(chuàng )造了多姿多彩的藝術(shù)形式，這是幾千年勞動(dòng)人民智慧的精華，它之所以能夠長(cháng)存，是因為具有相對穩定的文化價(jià)值，而沒(méi)有不存在“落后”還是“進(jìn)步”，它所體現出的中國本元文化氣質(zhì)可為現代環(huán)境藝術(shù)設計提供富足的營(yíng)養，特別是其造物思想和審美原則等精神層面上的精髓，如能與現代高科技形成互補，對我們的設計工作有著(zhù)非常重要的意義。如廣告設計行業(yè)中許多設計師運用傳統民間藝術(shù)中常見(jiàn)的“喜鵲”、“繩結”等形象，或結合陶藝、漆畫(huà)、剪紙、刺繡等與人們生活息息相關(guān)的民聞藝術(shù)形式進(jìn)行表達，由于這作品中所具有的深厚的人文性與民俗性，蘊含了豐富的人文內涵，而對中國人而言，這種意蘊是特定的、不可替代的，因而容易被接受。所以，我們在學(xué)習西方現代設計理念的同時(shí)，需要把傳統民間藝術(shù)精華融入其中，融會(huì )貫通，既表現中華民族的傳統精粹，又不困于傳統的形式，使作品更具吸引力。關(guān)于如何傳承，首先，對傳統文化不能停留在單純地利用象征符號來(lái)表達上，而要敢于以不同的途徑來(lái)表達嘗試，但這一切一定要建立在對傳統文化的充分理解之上，不能只做表面文章，惟有這樣，才會(huì )創(chuàng )作出真正有內涵的作品。其次，對民族藝術(shù)而言，我們需要明白，中華民族藝術(shù)與文化之所以如此博大精深，是因為長(cháng)期兼收并蓄的結果，這不僅表現在中國各民族之間，也表現在對外來(lái)文化與藝術(shù)的吸收和融合上，因而，我們說(shuō)要再開(kāi)發(fā)民族藝術(shù)資源，一方面并不只是要深入地去研究本民族藝術(shù)、文化，同時(shí)也需要學(xué)習西方的一些經(jīng)驗，尤其是西方一些國家在發(fā)揚民族藝術(shù)方面取得相當出色有成果，當值得我們去學(xué)習。如我們的一些大師，像韓美林、靳埭強等，他們也學(xué)習西方的優(yōu)秀成果，但一經(jīng)深入自己的創(chuàng )作中，都無(wú)不扎扎實(shí)實(shí)地研究本民族藝術(shù)，尋找其在全球化浪潮中的最佳切入點(diǎn)，韓美林如調“中國根”，靳埭強強調民族文化意識，正是他們孜孜不倦的追尋，并成功地找到了民族精髓所在，才使得他們取得如此的成就。雖然我們不鼓吹“化”世界，可是我們也不能接受可口可樂(lè )、麥當勞來(lái)“化”我們，在如今全球化的陰影下，我們需要克服的是浮躁、膚淺和盲目的心態(tài)。再次，對民間藝術(shù)，其實(shí)我們不難發(fā)現，有很多方面它與現代設計在風(fēng)格上呈現出驚人的相似，如對自然形態(tài)的簡(jiǎn)練概括、對形象抽象的追求、象征性的運用等，既然這樣，民間藝術(shù)自然就成為現代環(huán)境設計創(chuàng )作靈感的寶貴源泉。正如韓美林先生所說(shuō)，藝術(shù)必須有“根”，這個(gè)根就是中華民族之根，沒(méi)有根的藝術(shù)經(jīng)不起時(shí)間的雕琢。而藝術(shù)的根，是扎根在多姿多彩的生活當中的，扎根在我們本民族幾千年來(lái)的優(yōu)秀民族文化當中的。中國現代環(huán)境藝術(shù)設計的前進(jìn)方向，必然是融合了中國特色與世界先進(jìn)文化藝術(shù)的現代設計，這就是在深刻理解中國傳統文化、民族民間藝術(shù)的基礎上，把中國特色的精髓，融入現代設計的理念中去。
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