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表演藝術(shù)畢業(yè)論文
摘要：表演藝術(shù)贊助對表演藝術(shù)的發(fā)展有著(zhù)長(cháng)遠的影響力以及緊密的聯(lián)系，同時(shí)也在表演藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中起到了決定性作用。由于中西方的文化差異，本文根據中西方表演贊助形式分別進(jìn)行探討，再根據探討結果發(fā)現表演藝術(shù)贊助在表演藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的作用，進(jìn)而對中國當前的表演藝術(shù)贊助形式和發(fā)展現狀進(jìn)行論述。
關(guān)鍵詞：表演藝術(shù)贊助;形式;作用
表演藝術(shù)贊助決定了表演藝術(shù)的發(fā)展建成，兩者之間有著(zhù)緊密的聯(lián)系。對于西方而言，表演藝術(shù)贊助最早興起于古羅馬時(shí)期，在文藝復興期間得到了完善和發(fā)展，到了十七、十八世紀，表演藝術(shù)發(fā)展到了頂峰，達到了空前絕世的局面;對于中國來(lái)說(shuō)，中國的表演藝術(shù)贊助最早出現在秦漢時(shí)期，在魏晉南北朝得到了完善和發(fā)展，但是都是在宮廷之中，到了唐宋時(shí)期，民間表演藝術(shù)才得以興起，一直到明清時(shí)期達到表演藝術(shù)發(fā)展的盛世。之后，對表演藝術(shù)的贊助形式自然也慢慢地朝多元化方向發(fā)展。表演藝術(shù)不僅僅是舞蹈、詩(shī)歌等藝術(shù)作品，只要是供人們欣賞且讓人們接受的藝術(shù)創(chuàng )作都屬于表演藝術(shù)。
一、中國古代表演藝術(shù)贊助形式
中國在古代的表演藝術(shù)贊助方式，主要有民間供養、皇家贊助和私人贊助三大類(lèi)型，這三大類(lèi)型隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和人們思想的進(jìn)步而發(fā)生變化，其中皇家贊助已經(jīng)被淹沒(méi)在歷史的長(cháng)河中，民間供養和私人贊助表演藝術(shù)卻一直流傳至今。
(一)民間供養
對于中西方國家表演藝術(shù)形式來(lái)看，都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是早期的表演藝術(shù)都與宗教有著(zhù)密切的聯(lián)系。對于中國來(lái)說(shuō)，佛教的傳入，使得中國古代人們在全國各地紛紛開(kāi)始進(jìn)行寺廟和石窟的修建工作，在石窟和寺廟修建的過(guò)程中，對繪畫(huà)藝術(shù)也進(jìn)行了發(fā)展和傳播，一直到今天人們對繪畫(huà)藝術(shù)也沒(méi)有中斷過(guò)。佛教傳入中國后，人們對寺廟的修筑工作可謂是如火如荼，古人還有詩(shī)詞寫(xiě)到“南朝四百八十寺”來(lái)形容這一壯觀(guān)景象，可見(jiàn)宗教對藝術(shù)的影響力。隨著(zhù)時(shí)間的流逝，這一壯觀(guān)的景象雖然不能呈現在我們的面前，但是這些寺廟中所留下的精美壁畫(huà)和彩繪，都是古代藝術(shù)的結晶。對于表演藝術(shù)也是如此，佛教的講壇、有形和傳教都屬于表演藝術(shù)的范圍。
(二)皇家贊助
表演藝術(shù)的發(fā)展受到了皇家專(zhuān)制的引導，這一現象自秦漢以來(lái)便是如此，一直持續到隋唐時(shí)期，民間表演藝術(shù)的興起，皇家對表演藝術(shù)形式的引導便不再突出，向著(zhù)單一的方向發(fā)展。例如，在隋唐時(shí)期，由于建筑、雕刻、壁畫(huà)繪畫(huà)工作的工匠都是民間工作人員，因此在當時(shí)，為了表演藝術(shù)的發(fā)展，皇家專(zhuān)門(mén)針對表演藝術(shù)建立了皇家畫(huà)院。這樣一來(lái)，皇家對于表演藝術(shù)的贊助成為了表演藝術(shù)發(fā)展的重要趨勢和保證，為表演藝術(shù)在兩宋時(shí)期的發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎;而兩宋時(shí)期，由于之前奠定的繪畫(huà)基礎，在院體畫(huà)的發(fā)展方面，兩宋時(shí)期可謂是在繪畫(huà)方面起到了領(lǐng)導的作用，具有絕對的引導性;到了中國，在元朝時(shí)期，元朝是蒙古人統治的時(shí)期，由于是外族人統治，為了宣傳蒙古人的思想，元朝皇室對表演藝術(shù)進(jìn)行了贊助，雖然是想通過(guò)表演藝術(shù)宣傳蒙古的思想建設，這一舉措，同時(shí)也讓表演藝術(shù)在無(wú)意中得到了促進(jìn)和發(fā)展。
(三)私人贊助
在明清時(shí)期，商業(yè)的發(fā)展給當時(shí)的百姓帶了豐厚的經(jīng)濟利益，這樣一來(lái)，就出現了許多有錢(qián)有勢的富商。例如：這些富商雖然在社會(huì )中占據了相對較高的社會(huì )地位，但是一般都為世代經(jīng)商，在知識層面相對薄弱，因此，這些富商為了擺脫“土財主”這一稱(chēng)號，提升他們的精神追求，就會(huì )出錢(qián)請一些文人雅士在他們的府邸進(jìn)行文學(xué)探討，其中就有我們所熟悉的吳昌碩、揚州八怪等，仔細閱讀他們的作品就會(huì )發(fā)現，在寫(xiě)作的文章中，多少都會(huì )受到私人贊助的影響。但是私人贊助表演藝術(shù)的形式，讓明清時(shí)期的江南成為了全國有名的表演藝術(shù)之鄉，人才輩出，也讓表演藝術(shù)創(chuàng )作和普通百姓進(jìn)行了更親密的互動(dòng)。
二、西方古代表演藝術(shù)贊助
中國古代的表演藝術(shù)是以雕刻、壁畫(huà)的方式呈現，西方則是油畫(huà)和抽象畫(huà)的方式。西方的表演藝術(shù)最早提出是在1550年，當時(shí)在有著(zhù)西方歷史上第一部表演藝術(shù)著(zhù)作之稱(chēng)的《意大利藝苑名人傳》里提出的，其中有一句話(huà)是說(shuō)“天賦只有在那些摯愛(ài)藝術(shù)且得到君主們慷慨贊助的人身上才能創(chuàng )造奇跡”。與中國古代表演藝術(shù)贊助形式不同，西方古代表演藝術(shù)贊助形式有四種，分別是宗教、宮廷、公眾團體和民眾贊助。
(一)宗教贊助
在保羅韋斯，馮沃格特的《宗教與表演藝術(shù)》一書(shū)中寫(xiě)到：“宗教與藝術(shù)的起源，同樣可以追溯到原始人生活和太古生活中去，在歷史的長(cháng)河中，它們交織在一起，沒(méi)人能說(shuō)出他們的先后順序，因為它們不是兩個(gè)事物，而是一個(gè)整體�！笔聦�(shí)上，由于西方一直是宗教領(lǐng)導政權，在西方古代社會(huì )中，宗教的活動(dòng)已經(jīng)在表演藝術(shù)作品中得到了體現，而宗教活動(dòng)的內容，也成為了表演藝術(shù)創(chuàng )作中不可缺少的題材。
(二)宮廷贊助
由于文藝復興之后的一段時(shí)期間內，對表演藝術(shù)家進(jìn)行表演藝術(shù)贊助，成為了當時(shí)上流社會(huì )的主流社會(huì )風(fēng)氣。這樣一來(lái)，在當時(shí)各個(gè)城邦的國王、王子、公主等皇室人員紛紛對表演藝術(shù)家進(jìn)行贊助，不僅讓表演藝術(shù)家擁有了更多的資金進(jìn)行表演藝術(shù)創(chuàng )作和學(xué)習，也進(jìn)一步推動(dòng)了當時(shí)表演藝術(shù)的整體發(fā)展。比如著(zhù)名的意大利美第奇家族，三代人都對當時(shí)的表演藝術(shù)形式進(jìn)行了贊助，贊助的形式也是從最開(kāi)始對表演藝術(shù)作品的購買(mǎi)和嘉獎慢慢變成了對表演藝術(shù)作品的鑒定和收藏，從而促使當時(shí)許多表演藝術(shù)家對表演藝術(shù)作品的創(chuàng )作有了更高的目標，促進(jìn)了當時(shí)表演藝術(shù)的發(fā)展，也奠定了弗洛倫薩在當時(shí)的表演藝術(shù)界領(lǐng)導地位。
(三)團體贊助
城市的發(fā)展帶動(dòng)了商業(yè)行會(huì )、市政工作等團體的發(fā)展。由于行會(huì )團體在過(guò)去的一段時(shí)間內，被強行禁止，因此在進(jìn)入中世紀的這段時(shí)間里，行會(huì )團體迅速的發(fā)展起來(lái)，慢慢的滲透到了城市生活的方方面面。由于是社會(huì )團體，在進(jìn)行表演藝術(shù)贊助方面，多以平民化為主，比如，多納泰羅在1412年受屠夫行會(huì )委托，在圣米迎勒教堂完成了大理石像《圣彼得》的創(chuàng )作，這個(gè)創(chuàng )作說(shuō)明了表演藝術(shù)已經(jīng)從特定的領(lǐng)域向著(zhù)平民化的方向發(fā)展，也是體現了表演藝術(shù)在當地的盛行，但是雕像《圣彼得》的建立，還是可以看出宗教對于西方表演藝術(shù)的影響。
(四)民眾贊助
由于行會(huì )贊助的興起，使得商人和民眾也在表演藝術(shù)贊助中得到了激發(fā)，相對富裕的民眾以量身定制的方式對表演藝術(shù)家進(jìn)行了表演藝術(shù)贊助，而這些贊助有別與宗教、宮廷和團體的贊助形式，民眾的贊助為文藝復興時(shí)期的表演藝術(shù)發(fā)展以及文藝復興以后的發(fā)展，都注入了相當大的活力。而西方表演藝術(shù)家對風(fēng)景畫(huà)、肖像畫(huà)的創(chuàng )作，也是基于民間贊助的基礎。
三、表演藝術(shù)贊助對表演藝術(shù)發(fā)展的影響
在歷史的發(fā)展中，贊助對表演藝術(shù)的發(fā)展是起到了積極的推進(jìn)作用，但是也在一定程度上對表演藝術(shù)的發(fā)展有著(zhù)一定的制約性。
(一)贊助表演藝術(shù)的繁榮
贊助表演藝術(shù)使得表演藝術(shù)在不同時(shí)期都有著(zhù)不同的發(fā)展，并且在發(fā)展的過(guò)程中，還有著(zhù)對自身的促進(jìn)作用，表演藝術(shù)更是如此。以中國古代來(lái)說(shuō)，中國古代的表演藝術(shù)一般擁有祭祀、婚嫁和白事，其目的是為了對當時(shí)所發(fā)生的事情進(jìn)行紀念和祈福。而在歷史的發(fā)展中，皇室集權專(zhuān)制的出現，表演藝術(shù)除了要在傳統節日和重要節日中進(jìn)行活動(dòng)之外，由于皇家的要求和贊助，還要給皇家進(jìn)行享樂(lè )的作用，這樣一來(lái)，就使得表演藝術(shù)慢慢的成為了人們的消遣方式。
(二)贊助造成了表演藝術(shù)家個(gè)性缺失
由于在表演藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，表演藝術(shù)贊助使得表演藝術(shù)家憑借自身的天賦為當前的贊助進(jìn)行創(chuàng )作和表演，社會(huì )發(fā)展到哪個(gè)階段，表演藝術(shù)的表現形式就要符合哪個(gè)階段的社會(huì )發(fā)展，使得表演藝術(shù)家缺少了屬于自身的創(chuàng )作靈感，對于表演藝術(shù)的創(chuàng )作完全是按照別人的思想意識進(jìn)行，甚至還會(huì )出現一些表演藝術(shù)家由于長(cháng)期的個(gè)性缺失，在作品的創(chuàng )作完成后，進(jìn)行落款的往往是贊助表演藝術(shù)的人員，而不是表演藝術(shù)家本身。這一現象在表演藝術(shù)贊助的發(fā)展中，許多國家和地區都有這樣的情況出現，不僅僅是我國地區。
四、總結
綜上所述，在當前的表演表演藝術(shù)環(huán)境下，中國表演藝術(shù)想要在現階段和之后的發(fā)展過(guò)程中取得更好的繁榮與發(fā)展，首先一點(diǎn)就是要擺脫對國外資助的過(guò)分依賴(lài)，針對我國當前的表演藝術(shù)表演形式和贊助體制做到建立健全，讓中國表演藝術(shù)贊助更加具有中國特色。對中國來(lái)說(shuō)，目前還要吸納中國本土的表演藝術(shù)贊助資源，對中國的表演藝術(shù)形式進(jìn)行擴展和鞏固，從而實(shí)現當前的表演藝術(shù)文化形式和立場(chǎng)，建立起供應的市場(chǎng)表演藝術(shù)形態(tài)，讓表演藝術(shù)既能弘揚中國文化精神，又能體現民族富強文明。
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