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試論詩(shī)化批評及其審美品格藝術(shù)論文
[摘要] 在中國現代文學(xué)批評史上，注重文學(xué)內部規律、尊重藝術(shù)經(jīng)驗和審美感受的審美藝術(shù)批評是重要的批評模式之一。所謂詩(shī)化批評，是指區別與社會(huì )學(xué)批評和文化學(xué)批評的一種文學(xué)批評模式。它站在尊重藝術(shù)規律和審美感受的立場(chǎng)上，以個(gè)人的瞬間直覺(jué)和印象為切入點(diǎn)，注重個(gè)人的主觀(guān)批評，采用語(yǔ)言?xún)?yōu)美的隨筆式文體。
[關(guān)鍵詞] 審美藝術(shù)批評 詩(shī)化批評 審美品格
在中國現代文學(xué)批評史上，社會(huì )學(xué)批評、文化學(xué)批評以及注重審美藝術(shù)的批評是三種主要的批評模式。其中社會(huì )學(xué)批評占主導地位且貫穿始終，它強調文學(xué)與社會(huì )活動(dòng)的關(guān)系，認為文學(xué)再現生活并在一定的社會(huì )歷史環(huán)境的影響下形成，因而文學(xué)作品的主要價(jià)值在于它的社會(huì )功用和歷史意義；文化學(xué)批評則側重于探詢(xún)這一時(shí)代文學(xué)現象中特定民族文化心理的構成與表現，極力展示文學(xué)現象中的地域文化特征及其意象與故事的文化原型，與社會(huì )學(xué)批評一樣，也是一種從外部研究文學(xué)的批評；而審美藝術(shù)批評則注重文學(xué)的內部規律，以人本主義為基礎，尊重藝術(shù)感受和審美經(jīng)驗，顯示出純正的審美藝術(shù)情趣——一方面，它繼承了以中國古代詩(shī)話(huà)、詞話(huà)為代表的依賴(lài)主觀(guān)直覺(jué)的傳統印象式批評方式，同時(shí)它還吸納、內化了西方現代文學(xué)批評觀(guān)念，在中西合璧的基礎上創(chuàng )造出既具有民族文論底蘊又含納現代意識的獨特批評模式——在文學(xué)因審美尺度的缺席而走向非文學(xué)化，并導致批評與創(chuàng )作的親緣關(guān)系日漸疏遠的現代文學(xué)史上，審美藝術(shù)批評以其對批評審美緯度的自覺(jué)維護，確立起一個(gè)內容更為豐富、生命更為蓬勃的批評模式，并將其融入到現代批評范式的建設之中，在現代文學(xué)批評史上留下了不可磨滅的一筆。因此，對審美藝術(shù)批評進(jìn)行深入的理順和廓清具有積極的文學(xué)史意義，同時(shí)可為當代文學(xué)批評提供鏡鑒。
由于批評界始終未能給予審美藝術(shù)批評以清晰的、統一的界定，而審美批評這一概念又過(guò)于宏疏，因此筆者試圖用“詩(shī)化批評”這個(gè)概念來(lái)命名。如何理解“詩(shī)化”呢?它意指一種具有強烈的詩(shī)情詩(shī)性的批評方式。如果說(shuō)，一切詩(shī)的熱情都必然被理性所穿越，必然積淀著(zhù)詩(shī)人對世界的理解的話(huà)，那么，審美藝術(shù)批評顯然開(kāi)始于詩(shī)的熱情，也伴隨著(zhù)詩(shī)的熱情。從詩(shī)的運作方式來(lái)說(shuō)，詩(shī)本身就是瞬間的直覺(jué)和印象，這與審美批評對文本的切入方式相貼近：詩(shī)最本質(zhì)的特征是抒情美。這與審美藝術(shù)批評優(yōu)美的隨筆文體相吻合；而詩(shī)常用的賦、比、興等修辭手法在審美藝術(shù)批評中隨處可見(jiàn)。因此，“詩(shī)化”是審美藝術(shù)批評所具備的區別與其他批評模式的楊心質(zhì)素，用詩(shī)化批評來(lái)命名審美藝術(shù)批評模式，是具有切實(shí)的理論可行性和創(chuàng )新意義的。那么，詩(shī)化批評究竟該如何界定呢?它具有哪些獨特的審美品格呢?
所謂詩(shī)化批評，是指區別與社會(huì )學(xué)批評和文化學(xué)批評的一種文學(xué)批評模式。它站在尊重藝術(shù)規律和審美感受的立場(chǎng)上，以個(gè)人的瞬間直覺(jué)和印象為切入點(diǎn)，注重個(gè)人的主觀(guān)批評，采用語(yǔ)言?xún)?yōu)美的隨筆式文體。在中國現代文學(xué)史上，詩(shī)化批評發(fā)端于周作人，中經(jīng)沈從文、梁宗岱等人承續，在李健吾手里成熟，并在唐湜的批評中發(fā)揚光大。本文擬從文學(xué)批評的立場(chǎng)、在文本中的切入點(diǎn)、批評文體及語(yǔ)言四個(gè)方面進(jìn)行界定，并探討其審美品格。
一、從批評的立場(chǎng)看，不同于社會(huì )歷史學(xué)批評注重發(fā)掘文學(xué)作品的社會(huì )功能及政治內涵以滿(mǎn)足自己的期待心理，從而達到較為明顯的功利目的；亦不同于文化批評注重研究人類(lèi)文化問(wèn)題在文學(xué)領(lǐng)域的現狀，追求文化理論的文學(xué)例證化；詩(shī)化批評從個(gè)人的審美感受出發(fā)，倚賴(lài)自我的藝術(shù)感受、審美經(jīng)驗，反對以先驗的理論和凝固的標準來(lái)剪裁文學(xué)。詩(shī)化批評不是對作品進(jìn)行剖析和肢解，也不是蛀蟲(chóng)式的文字考據和索引，更不是套用空洞的理論或外在政治觀(guān)念將其作為相互攻訐的工具，而是全身心投入作品，以自我的存在去感悟、擁抱另一個(gè)存在盡量去體驗作品的藝術(shù)世界以及支持這藝術(shù)世界的作家心靈世界。
二、從對文本的切入點(diǎn)來(lái)看，不同于社會(huì )學(xué)批評注重文本的主題和意義；亦不同于文化批評注重探討文本的文化意義；詩(shī)化批評以個(gè)人的瞬間直覺(jué)和印象為切入點(diǎn)，注重批評主體的直覺(jué)體悟，強調作品給人的整體感覺(jué)，在此基礎上并不忽略理性的思辨。批評主體往往抓住閱讀作品時(shí)第一時(shí)間得來(lái)的感覺(jué)和體悟，并做豐富的聯(lián)想，以自己再創(chuàng )造的形象來(lái)解釋作品的形象，用形象思維去品評形象思維，從而不阻斷、破壞作品形象的整體性，不用抽象的邏輯思維去演繹、歸納、推理、闡釋作品形象的內在含義。比如沈從文常在開(kāi)篇精簡(jiǎn)、形象的語(yǔ)言概括對作家作品的總體印象：“從五四以來(lái)，以清淡樸訥的文字，原始的單純，素描的美支配了一時(shí)代一些人的文學(xué)趣味，直至現在還有不可動(dòng)搖的勢力，且儼然成為一特殊風(fēng)格的提倡者和擁護者，是周作人先生�！鄙驈淖约旱闹庇^(guān)感悟出發(fā)，用“清淡樸訥的文字”、“原始的單純”、“素描的美”一系列偏正短語(yǔ)，對周的作品作了準確的整體把握。
三、從文體來(lái)看，社會(huì )學(xué)批評或者文化學(xué)批評青睞于嚴肅的論說(shuō)文體式，注重分析歸納、邏輯推斷，而詩(shī)化批評則較少“論”的架式，側重“文”的綽約輕靈，多運用隨筆體散文的形式。批評家不對批評對象作繁復的推理和演繹，舍棄了內容、形式、主題、思想等零碎的概念，而追求把批評文章寫(xiě)成一種能夠獨立存在的藝術(shù)美文。周作人一再強調，批評是創(chuàng )作之一種，屬文藝作品，因而批評寫(xiě)得好時(shí)就可以成為一篇美文而別有價(jià)值。沈從文要求批評本身得像篇文章，即便是文學(xué)論文，也是探詢(xún)美的文本，就應該脫離學(xué)究氣、工匠氣，充滿(mǎn)靈氣，生動(dòng)活潑。李健吾厭憎充滿(mǎn)學(xué)究氣息的批評方式和文體，推崇蒙田式的親切隨意的隨筆體。而唐湜則自稱(chēng)要創(chuàng )造一種“抒情方式”的評論。就詩(shī)化批評家而言，隨筆式的批評文體與其審美批評的追求無(wú)疑最為切合，也符合他們對批評家職能的定位：能用一種縝密、誠實(shí)、謙虛的態(tài)度，先了解作品、認識作品，然后把自己的印象或感想，談?dòng)谧x者聽(tīng)。
四、詩(shī)化批評的文字表達具有詩(shī)情畫(huà)意，文采斐然。詩(shī)化批評家吸取了中國傳統批評的語(yǔ)言表達特點(diǎn)，用詩(shī)意化的文字，通過(guò)譬喻、象征、類(lèi)比等語(yǔ)言方式，盡可能原色原味地描述出閱讀體驗。這樣一種描述閱讀印象的批評語(yǔ)言，在本質(zhì)上具有隱喻性，在闡說(shuō)批評主體的審美體驗時(shí)，這些語(yǔ)言所傳遞的不僅是批評對象鮮活的個(gè)性與生命氣息，更是批評者自身的經(jīng)驗背景與精神氣質(zhì)。梁宗岱在給詩(shī)人徐志摩的信中提到孫大雨的詩(shī)歌《決絕》，盡管作者把簡(jiǎn)約的文字造成綿延不絕的十四行詩(shī)，其內容是決絕后的天地變色、山川改容，但讀后“我們的心弦連最微弱的震動(dòng)都沒(méi)有!我們只看見(jiàn)作者賣(mài)氣力去描寫(xiě)一個(gè)絕望的人心目中的天地，而感不著(zhù)最纖細的絕望的血脈在詩(shī)句里流動(dòng)!更不消說(shuō)做到那每個(gè)字同時(shí)是聲是色是義，而這聲這色這義同時(shí)啟示一個(gè)境界”。文從心來(lái)，發(fā)諸感受，流于筆端，既不嚴謹呆板也不走馬觀(guān)花、流于淺表。
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