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試析新城戲的形式和藝術(shù)特征論文
新城戲是我國境內唯一的一個(gè)滿(mǎn)族劇種，其以滿(mǎn)族民間說(shuō)唱藝術(shù)——八角鼓(也稱(chēng)扶余八角鼓)音樂(lè )為基調，以其說(shuō)唱表演為基礎，吸收了滿(mǎn)族民歌、民間舞蹈和口頭文學(xué)的精華，內容豐富，表演詼諧幽默，演唱風(fēng)格獨特，深受廣大城鄉居民的喜愛(ài)。下面筆者就對其內容形式與藝術(shù)特征進(jìn)行分析，以期讓讀者更好地認識和了解這一說(shuō)唱藝術(shù)。
一、新城戲的發(fā)展歷程
新城戲已有300多年的歷史，清乾隆年間(公元1736——1795)八角鼓盛于宮廷。嘉慶、道光年間(公元1795——1840年)流入民間，盛行城鄉，出現了專(zhuān)業(yè)演員。清末、民國年間八角鼓融入了表演元素，人物、情節、曲調，皆用于舞臺表演，當時(shí)俗稱(chēng)為“八角鼓帶小戲”。
新城戲的唱腔音樂(lè )就源于滿(mǎn)族傳統說(shuō)唱藝術(shù)“八角鼓”，即滿(mǎn)族最有特色的膜鳴樂(lè )器。由于清代出現了八角鼓并用它作為主要的伴奏樂(lè )器和道具在原滿(mǎn)清八旗軍隊中的“岔曲”中廣泛使用，才把這一說(shuō)唱形式稱(chēng)謂“八角鼓”。
二、新城戲的內容形式
滿(mǎn)族新城戲主要以滿(mǎn)族民間說(shuō)唱藝術(shù)“八角鼓”音樂(lè )為基調，以“八角鼓”傳人程殿選所傳承下來(lái)的二十七個(gè)曲牌為主，分別是[四句板][推船][寄生草][安羅][羅江怨][數唱][太平年][剪句花][詩(shī)篇][茨山兒][柳青娘][煞尾][石榴花][鴛鴦扣][耍孩兒][弦腔][四大景][倒提蘭][銀紐絲][截斷橋][蓮花落][莫�；╙[五更][娃娃腔][摔板][靠山調][孝順歌]。其中包括前奏、間奏、尾奏部分。由這些曲牌聯(lián)輟而成的“八角鼓戲”曲目有四十多個(gè)，現存比較完整的有《白蛇下山》《寶玉探病》等。新城戲的唱腔形成主要以此為基礎，先創(chuàng )[原板]，后擴展派生有[三眼][慢板][二六][行板][數板][垛板][流水][二三板][彈頌板]和散板等十幾種板式，此外在唱腔中更多地選用了老曲牌，如[太平年][剪句花][茨山兒][銀紐絲][靠山調][娃娃腔][五更]和[詩(shī)篇]，有的稍加改動(dòng)，有的則是原封不動(dòng)用于唱腔。隨著(zhù)角色行當日益齊全，本著(zhù)老生蒼勁、凈角豪放、小生瀟灑、武小生剛健、旦角陰柔、丑角詼諧的原則，根據原曲牌的特點(diǎn)采取了男女分腔，形成了以板式變化體為主、兼用曲牌的綜合行腔體制。
三、新城戲的藝術(shù)特征
作為滿(mǎn)族民間的一個(gè)獨特音樂(lè )藝術(shù)，新城戲有著(zhù)其獨特的藝術(shù)特征和歷史價(jià)值。傳統劇目頗為豐富，故事精練，寓教于樂(lè );新創(chuàng )作品，內容多為發(fā)生在人民群眾身邊的事情，時(shí)代感強，具有鮮明的特色。
(一)新城戲的民族性
滿(mǎn)族新城戲具有鮮明的民族性，是我國寶貴的民族文化遺產(chǎn)。它是典型的少數民族戲曲藝術(shù)，母體“八角鼓”音樂(lè )起源于滿(mǎn)族民間后又傳入宮廷，再流傳于民間，無(wú)論是其曲調、風(fēng)格還是表演形式，都具有極其鮮明的滿(mǎn)族特色。滿(mǎn)族自古就是一個(gè)善于跳舞的民族，千百年來(lái)，滿(mǎn)族人民創(chuàng )造并留下了一個(gè)豐厚的舞蹈寶庫，而這些正是新城戲表演藝術(shù)的母體。薩滿(mǎn)舞、火神舞、簸箕舞、嬤嬤人舞、滿(mǎn)式秧歌等多種原生態(tài)的滿(mǎn)族舞蹈都在新城戲中得以再現。這些舞蹈，多姿多彩，各有特色，既真實(shí)地反映了古代滿(mǎn)族民眾的歷史生活，又表現出了滿(mǎn)族古代民眾的多種生活場(chǎng)景和各類(lèi)人物的思想感情，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。
(二)新城戲的地域性
新城戲屬于地方劇種，雖然八角鼓在清代宮廷傳入民間后，形成了多個(gè)支系，如山東八角鼓、內蒙八角鼓、河北八角鼓等，但唯有吉林扶余八角鼓由原來(lái)的說(shuō)唱藝術(shù)發(fā)展成了戲曲藝術(shù)，這正是千百年來(lái)，扶余的歷史、文化積淀的結果，具有鮮明的地域特色，有著(zhù)極為明顯的不可替代性。
(三)新城戲的獨特性
新城戲以“八角鼓”音樂(lè )為基礎，融合了本地的民間小調，借鑒了漢軍旗香太平鼓音樂(lè )等多種藝術(shù)，體現了其構成的獨特性、音樂(lè )風(fēng)格的獨特性和表演程式的獨特性。
(四)新城戲的傳承性
新城戲的歷史比較久遠，可追溯到遼金時(shí)期，它初步形成于清朝中期，發(fā)展于解放初期，成熟于80年代，是在民族傳統民間藝術(shù)的土壤中生成的具有民族特征的地方戲曲劇種，也是本地對傳統民族藝術(shù)繼承與發(fā)展的結果，不僅反映出了中國東北人民特別是女真族發(fā)祥地松原扶余地域內人們的傳統人文精神、民風(fēng)民俗，也體現出了當地人民的聰明智慧，具有極強的歷史文化傳承性。
新城戲表演藝術(shù)雖然已經(jīng)初步形成了自己獨有的風(fēng)格特點(diǎn)，但與成熟的大劇種相比，還顯得粗糙和幼稚。況且，客觀(guān)環(huán)境日新月異，它若想爭取更大進(jìn)步，就必須在今后做出更多努力。為了使滿(mǎn)族新城戲成為一種高端藝術(shù)形式，真正把這朵奇葩發(fā)揚光大，我們不能停在現有水平，要不斷提高滿(mǎn)族戲劇的藝術(shù)水準，進(jìn)一步完善滿(mǎn)族新城戲藝術(shù)形式，深入了解和挖掘在這片土地上滿(mǎn)族人民的生產(chǎn)、生活特點(diǎn)以及他們獨有的藝術(shù)元素，掌握滿(mǎn)族新城戲獨特的民族性和地域性，并以地域特色為載體，圍繞八角鼓做文章，激發(fā)滿(mǎn)族新城戲的活力。只有這樣，才能讓這種表演藝術(shù)得到真正的保護、傳承和發(fā)展。
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