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淺談娛樂(lè )能不能當藝術(shù)
據《北京青年報》報道，享譽(yù)世界的中國大提琴演奏家王健將于2013年11月23日在北京音樂(lè )廳舉辦“完全巴赫”大提琴無(wú)伴奏組曲專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè )會(huì )。報道擬了比較顯著(zhù)的標題:《王健:不能把娛樂(lè )當藝術(shù)》。報道中王健對時(shí)下流行的選秀節目發(fā)表了意見(jiàn)。他說(shuō):“我覺(jué)得娛樂(lè )節目與古典音樂(lè )并不矛盾，在那些選秀節目里，有時(shí)候看到一個(gè)歌手唱得好，你就會(huì )被感動(dòng)。只不過(guò)有時(shí)候節目的娛樂(lè )性太強，就有點(diǎn)假，有些做作。我唯一能跟大家說(shuō)的是不要把娛樂(lè )當藝術(shù)，要把它們分開(kāi)。不是不需要娛樂(lè )，娛樂(lè )很需要，但有些人把娛樂(lè )當藝術(shù)，這是錯誤的�！�
我是贊成這位藝術(shù)家的主要觀(guān)點(diǎn)的。因為我們的社會(huì )生活、媒介傳播、藝術(shù)舞臺的過(guò)度娛樂(lè )化已經(jīng)引起人們普遍的不安和不滿(mǎn)。自從20世紀后半葉歐美學(xué)者指出“娛樂(lè )至死”的危險，表達對媒介的娛樂(lè )性驅逐嚴肅藝術(shù)、消解嚴肅文化的不忿和哀悼以來(lái)，娛樂(lè )與藝術(shù)、娛樂(lè )與文學(xué)、娛樂(lè )與新聞乃至娛樂(lè )與政治、經(jīng)濟、宗教、道德等的關(guān)系受到人們普遍的關(guān)注。只是由于娛樂(lè )與藝術(shù)關(guān)系最為密切，容易被混淆誤讀，故而尤其時(shí)時(shí)被拿出來(lái)討論。
不可否認，無(wú)論從藝術(shù)的起源和發(fā)展來(lái)說(shuō)，還是從藝術(shù)的實(shí)際來(lái)看，審美娛樂(lè )功能始終是文藝諸多功能中首要的和基本的功能，它使藝術(shù)成為與人類(lèi)生活聯(lián)系密切而廣泛的重要精神活動(dòng)之一。娛樂(lè )可以使得人們感受到生活的美好和樂(lè )趣，獲得精神享受和審美愉悅，所謂心曠神怡，其樂(lè )陶陶，還可使得人們身心得到愉快和休息。甚至娛樂(lè )還使得人們通過(guò)藝術(shù)欣賞得到積極的休息，從而以新的精力去投入新的工作。但是，藝術(shù)并不只是具有審美娛樂(lè )的功能和作用，還具有審美認知、審美教育等功能和作用，不僅具有通常的娛樂(lè )的特點(diǎn)，還具有寓教于樂(lè )的要求，具有以情感人、潛移默化的要求，從而使得藝術(shù)成為社會(huì )審美交流的主要內容和主要方式。藝術(shù)美作為美的集中表現形態(tài)，對提高人的創(chuàng )造美、欣賞美能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展等具有重要作用。過(guò)度娛樂(lè )化，必然會(huì )導致藝術(shù)偏離健康合理的方向，喪失掉應有的多方面的功能和作用。
由此看來(lái)，娛樂(lè )既可以被當成藝術(shù)，娛樂(lè )又不能被當成藝術(shù)。那么，到底娛樂(lè )什么時(shí)候可以被當成藝術(shù)，什么情況下不可以被當成藝術(shù)，這似乎成了一個(gè)比較麻煩的問(wèn)題。譬如，同樣是以逗樂(lè )為主要審美特征的相聲表演，侯寶林、馬三立的相聲表演被人們稱(chēng)之為藝術(shù)，而有的相聲演員的相聲表演就被人們認為不是藝術(shù)，而只是娛樂(lè )。同樣是歌唱表演比賽，有的被人們稱(chēng)之為專(zhuān)業(yè)藝術(shù)表演，有的就是被認為是過(guò)度娛樂(lè )化的娛樂(lè )節目。這中間到底有哪些審美標準呢？
前不久在網(wǎng)上看到一出奇聞，我以為是一則藝術(shù)被過(guò)度娛樂(lè )化的極端例證。說(shuō)的是英國有一條狗狗，因為出色的繪畫(huà)天賦而一舉成名。此狗狗年約兩歲，原本是街頭的流浪狗，好心的布萊斯和珍妮佛夫婦將它從動(dòng)物收容所領(lǐng)養后，發(fā)現它太聰明了，決定試著(zhù)教它畫(huà)畫(huà)。狗狗很快就學(xué)會(huì )了用嘴叼畫(huà)筆，還煞有介事地整理畫(huà)布，畫(huà)出了一些生動(dòng)又美麗的線(xiàn)條。頓時(shí)狗狗成名了，到電視節目里展現技藝為并動(dòng)物保護機構籌款，有些作品能賣(mài)到300英鎊一幅。據說(shuō)這確實(shí)是一條聰明的狗狗，它不僅聽(tīng)得懂要它繪畫(huà)的指令，而且畫(huà)作看上去是有那么點(diǎn)抽象的意味。但是這樣的畫(huà)作能稱(chēng)得上藝術(shù)品嗎？在被媒體和喜愛(ài)它的觀(guān)眾捧為“藝術(shù)家”后，有人疑惑:這究竟是真正的藝術(shù)欣賞還是娛樂(lè )消遣？答案的否定性是毋庸置疑的。當然，這個(gè)電視節目是為了動(dòng)物保護機構籌款而播出，其中的價(jià)值主要是人道關(guān)懷，慈善行為，那是無(wú)可厚非的。但如果將這種娛樂(lè )節目捧得過(guò)高，樂(lè )此不疲，那就實(shí)在是過(guò)度娛樂(lè )化了。
狗狗繪畫(huà)，當然是容易被識破這其中的娛樂(lè )性質(zhì)的�？扇绻际侨死L畫(huà)，恐怕就不好辨別誰(shuí)是娛樂(lè )，誰(shuí)是藝術(shù)了吧？
辨別娛樂(lè )與藝術(shù)的界限，這實(shí)在是一個(gè)復雜的藝術(shù)鑒賞和評價(jià)問(wèn)題。特意去看了一些藝術(shù)理論家的論著(zhù)，發(fā)現似乎都在概念中打轉，也不得要領(lǐng)。我這里有兩個(gè)比較簡(jiǎn)便的鑒別辦法與大家切磋。第一個(gè)方法還是來(lái)自于大提琴演奏家王健。他曾經(jīng)與柏林愛(ài)樂(lè )樂(lè )團、紐約愛(ài)樂(lè )樂(lè )團、阿姆斯特丹皇家音樂(lè )廳管弦樂(lè )團等幾乎所有的世界著(zhù)名交響樂(lè )團都有過(guò)成功的合作，并在世界各地舉辦獨奏音樂(lè )會(huì )。他很坦然自己也參加商業(yè)演出，認為在商業(yè)充滿(mǎn)市場(chǎng)的情形下，作為藝術(shù)家應該能夠盡量配合演出商進(jìn)行演出的商業(yè)宣傳，因為這也是把我們的音樂(lè )介紹給大眾的機會(huì )，但是，“藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng )作時(shí)不能考慮商業(yè)，如果你只想商業(yè)，那么你的藝術(shù)就不會(huì )那樣純粹和淳樸�！蓖踅〈苏f(shuō)道出了藝術(shù)創(chuàng )作中出發(fā)點(diǎn)的底線(xiàn)原則。第二個(gè)方法則是我琢磨出來(lái)的，現就教于各位方家。我以為，除了對作品內容本身的藝術(shù)評價(jià)之外(而這通常具有一定藝術(shù)修養造詣的專(zhuān)業(yè)人士，可以比較專(zhuān)業(yè)地評價(jià)其水準高低)，主要就看這些作品是不是“媚俗”或者“媚雅”。媚俗一詞大家很好理解，這詞是捷克作家米蘭·昆德拉創(chuàng )造的，就是指為了迎合大眾趣味，放棄藝術(shù)家的格調，違背藝術(shù)創(chuàng )作的規律。至于媚雅一詞，則是早些年我國文化界的一個(gè)創(chuàng )造(我以為這是一個(gè)比較聰明的創(chuàng )造)，意思就是指為了一些蠱惑和誘導，一味追求藝術(shù)格調，忘記了藝術(shù)創(chuàng )作的規律，把高雅藝術(shù)弄得落入俗套。一個(gè)“媚”字，把雅和俗打通了。這就是說(shuō)，只要是“媚”，就是娛樂(lè )，無(wú)論雅俗，都是不能當成藝術(shù)的了。
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