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關(guān)于中醫傳統養生學(xué)之當代價(jià)值探討術(shù)
論文摘要：通過(guò)開(kāi)展傳統養生學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，表明養生不只是一種綜合性的強身益壽活動(dòng)，它更是一種生活方式，一種在日常生活中逐漸形成、不斷修正的適合自己的良性的自然生活方式。養生是生命價(jià)值的體現，是實(shí)現生命意義的本體方式。同時(shí)也宣示了廣泛開(kāi)展中醫養生學(xué)教育的重要性和現實(shí)意義。
論文關(guān)鍵詞：中醫養生學(xué)；傳統；現代；價(jià)值
現代化的高科技給人們帶來(lái)了物質(zhì)生活和精神生活的享受，但也不得不面臨伴隨而來(lái)的弊端。人們無(wú)法回避現代化的高科技與自然的健康生活之間的矛盾，必須尋求解決的途徑。筆者希望通過(guò)開(kāi)展養生學(xué)的教育和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，闡明傳統養生學(xué)教育的現實(shí)意義，探求中華傳統養生學(xué)的當代價(jià)值，尋找現代社會(huì )中自然的生存或生活方式。以體現自然生命的價(jià)值，實(shí)現生命的意義。
1尋找現代化高科技與自然健康生活之間的平衡點(diǎn)
在現代化進(jìn)程中，一方面，各個(gè)領(lǐng)域現代化的高科技給人們帶來(lái)了紛繁多樣、豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活享受，但另一方面，人們不得不面臨現代化高科技產(chǎn)物的嚴峻的現實(shí)弊端。城市化的快速進(jìn)程取得了巨大成就，卻也帶來(lái)了諸如密集、擁擠、污染嚴重等自然與社會(huì )問(wèn)題�；瘞Ыo社會(huì )可觀(guān)財富的同時(shí)，也使自然資源承受著(zhù)巨大的壓力，諸如耕地減少、淡水匱乏、溫室效應等等。世界衛生組織發(fā)布的“生態(tài)系統與人類(lèi)福利安康：健康問(wèn)題綜合報告”表明，生態(tài)系統的惡化將給人類(lèi)健康帶來(lái)不可預料的嚴重威脅。信息化的閃電發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)上唾手可得的一切，提高了生產(chǎn)力，縮短著(zhù)時(shí)間和空間的距離，沒(méi)有了疆界，卻凸現出新的始料未及的問(wèn)題。某天，“一塊烏云遮住了太陽(yáng)，爺爺拿出TransLight(手持式日光燈)，開(kāi)啟后在臉上投射具有振奮精神的藍光，讓爺爺隨時(shí)隨地地補充‘自然’光線(xiàn)”。15歲的喬治不去戶(hù)外或體育館，卻得到了身體鍛煉，“他在房里戴著(zhù)虛擬實(shí)在的裝備，在一臺‘千奇百怪’的跑步機上跑著(zhù)、走著(zhù)。這些‘酷斃了’的裝備使喬治看起來(lái)像是在穿越地下洞穴，或攀爬豺狼野獸四伏的陡峭山峰，或穿過(guò)草地追逐美麗的少女”。在這樣的現代化環(huán)境下，人們或許會(huì )懷疑自己究竟還是不是真正的自然人!這一切，直接影響著(zhù)人類(lèi)的自然生命和自然健康，甚至不得不或不知不覺(jué)地以犧牲生存環(huán)境和身心健康甚至生命作為代價(jià)。同時(shí)，這一切，不斷挑戰著(zhù)人類(lèi)的自然療能。于是，人類(lèi)不可逃避地陷入兩難抉擇的窘境：現代化的高科技?自然的健康生活?放棄日新月異的高科技，這顯然是愚昧的，但也不愿意拋棄自然的健康生活。然而，人們必須直面這樣的窘境，必須尋求解決的途徑。能否在兩者之間找到平衡點(diǎn)?在使用現代化“器械”的同時(shí)，是否可以給人們自然的生活、自然的生命留下一片賴(lài)以生存生活的綠洲?在現代化進(jìn)程中，能否找到一種適合自己的適應環(huán)境的良性的生活方式?在高科技背景下，如何體現自然生命的價(jià)值，如何實(shí)現生命的意義?
2中醫傳統養生學(xué)的當代價(jià)值
2．1中醫傳統養生學(xué)強調：和諧適度與可持續性中華民族傳統的養生學(xué)，是在中醫理論下，研究人類(lèi)的生命規律、尋找增強生命活力和疾病的方法、同時(shí)探索衰老的機制，以及延緩衰老、延年益壽的原則與方法的系統理論；并用這種理論和方法指導人們進(jìn)行活動(dòng)的實(shí)用科學(xué)�，F代中醫基礎理論賦予養生明確的內涵，即通過(guò)各種調攝保養，增強人的體質(zhì)，提高正氣對外界環(huán)境的適應能力、抗病能力，減少或避免疾病的發(fā)生；或通過(guò)各種調攝保養，使機體生命活動(dòng)處于陰陽(yáng)協(xié)調、體用和諧、身心健康的最佳狀態(tài)，從而延緩衰老的過(guò)程。養生學(xué)雖然有延長(cháng)生命的追求，但并非虛妄的長(cháng)生術(shù)，它包含著(zhù)對人的生命現象和生命歷程的精心觀(guān)察與深入探討，它是一門(mén)古老又新興的領(lǐng)域寬廣的交叉性的學(xué)科。它以整體觀(guān)念為出發(fā)點(diǎn)，去認識人體的生命活動(dòng)及其與自然、社會(huì )的關(guān)系。認為人體是一個(gè)有機的整體，人與自然、社會(huì )也是一個(gè)統一的整體。它以和諧適度為宗旨，強調整體協(xié)調。它以綜合辨證為調攝手段，提倡因人、因時(shí)、因地制宜，反對千篇一律、一個(gè)模式。正如《孟子》云：“不違農時(shí)，谷不可勝食也；數罟不人海池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無(wú)憾也。養生喪死無(wú)憾，王道之始也�！眰鹘y養生學(xué)雖然帶有中華民族特有的社會(huì )印記和人文色彩，但在現代化進(jìn)程中其自身價(jià)值昭然。因為它始終以整體觀(guān)念為基準，強調和諧適度，適合當今社會(huì )的多元化特征，與可持續的和諧的發(fā)展方向相一致。學(xué)人及踐行者們對生命和養生的理解與認識，透射出傳統養生學(xué)在現代化進(jìn)程中的潛在價(jià)值。
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2．2養生學(xué)及其實(shí)踐證明：養生是一種良性的自然生活方式筆者自2001年以來(lái)，率先在本校院開(kāi)展傳統養生學(xué)教育，以學(xué)術(shù)報告或學(xué)術(shù)講座或選修課形式，就養生的知識和對保養生命的認識以及開(kāi)展養生學(xué)教育的意義等問(wèn)題進(jìn)行了初步探討和研究婀。對本校醫學(xué)院2000—2003級各專(zhuān)業(yè)近3000名在校大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷的數據表明，在進(jìn)行養生學(xué)教育之后，學(xué)生們認識到養生需要從現在做起，從自己做起。作為醫學(xué)生，在需要專(zhuān)業(yè)知識教育的同時(shí)，也需要科普性質(zhì)的常規養生學(xué)知識，可使自己逐漸自覺(jué)地養成良好的生活習慣，而成為身心健康的對有益的專(zhuān)業(yè)人才。此外，還認識到自身對養生知識的宣傳所承擔的義務(wù)，可通過(guò)形式多樣的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)宣傳養生的知識和技能。有學(xué)者也認為將傳統養生學(xué)引入大學(xué)課堂，從層面、學(xué)層面和技術(shù)操作層面來(lái)看都是必要的啊。
此外，筆者還帶領(lǐng)本校2003—2008級各專(zhuān)業(yè)學(xué)生作了一項關(guān)于“長(cháng)壽的秘訣或夭折的禍根”的養生社會(huì )調查，主要以訪(fǎng)談形式，調查或訪(fǎng)談對象為學(xué)生們所居住的當地、家族、家庭或周?chē)娜�，分別有青年、中年和老年人，以老年人居多。調查對象的生活方式各不相同，許多健康長(cháng)壽者都有自己長(cháng)期以來(lái)習慣的生活方式。如有一位8O歲的老奶奶，無(wú)子女，老伴早于她仙逝�？伤灰驗橄硎懿涣颂靷愔畼�(lè )或失去至親的人而悶悶不樂(lè )；把一切看得很淡，不計較得失，錢(qián)多一點(diǎn)就多花一點(diǎn)，少一點(diǎn)就少花一點(diǎn)；習慣于平靜的生活，不喜歡串門(mén)，在買(mǎi)菜或散步的路上碰到熟人就聊聊天。這看似孤僻，卻心態(tài)平和，不失為養生的另一種境界。還有一位95歲的老人，居住，素樸，后面有一小山，前不遠有一小河；每天膳食主要是250g瘦肉加蔬菜；兒女不在身邊，喜歡每天自己買(mǎi)菜時(shí)常是孫子陪伴；也喜歡串門(mén)。有的高壽老人認為“千金難買(mǎi)老來(lái)瘦”；開(kāi)心的或不開(kāi)心的均與他人分享，臉上總掛著(zhù)笑容；懂得生活，和諧、統一、自然的生活；詼諧幽默是一劑良；忘掉怨恨，寬容對事對人。也有一位老人，雖然已離異獨居，卻生活有規律，早睡早起，愉快進(jìn)食，以粥和素食為主；鍛煉身體有秘訣，即做農活；有愛(ài)心，樂(lè )于助人；忍與不貪，“兒孫自有兒孫�！�，無(wú)思想包袱，沒(méi)負擔，過(guò)好每一天；愿意做一個(gè)有智慧的人，以前雖是文盲，可還是不放棄認字、學(xué)習。
在調查期間，筆者深深地感受到，調查到的不僅僅是怎樣才能健康長(cháng)壽的方法，更是一種面對人生、面對生命的態(tài)度或方式。這些長(cháng)壽老人在年輕時(shí)努力體現自己生命的價(jià)值，在年老后，回憶年輕時(shí)美好的事情，而不是為所逝去的感到失落。然而，令人擔憂(yōu)的是，大多數青年和中年人的養生意識淡漠。例如青年人，他們認為現在正處于人生的黃金時(shí)段或關(guān)鍵時(shí)期，身體素質(zhì)較好，無(wú)所謂生活的規律，所以經(jīng)常由于考試或突然的工作而廢寢忘食。而中年人，生活壓力大，負擔重，沒(méi)有過(guò)多時(shí)間或精力考慮養生的問(wèn)題，而常常感到身心疲憊不堪。
其實(shí)，養生不是獨立于生活之外的什么技巧，不只是一種孤立而僅僅具有階段性的強身益壽活動(dòng)，更是一種生活方式，一種在日常生活中逐漸形成的不斷修正的適合自己的良性生活方式。甚至，從某個(gè)角度而言，養生就是生活的一部分，或是生活的全部，或就是生活。
3結語(yǔ)
中醫傳統養生學(xué)教育及其實(shí)踐，首先在高校開(kāi)展，不僅可以弘揚，而且可以培養當代大學(xué)生良好的健康觀(guān)念，提高其素質(zhì)，有利于其健康成長(cháng)。之后走向社會(huì )，繼以推而廣之，加以普及，不僅對各層次、各年齡段、各種職業(yè)的人們的身心健康、提高生活質(zhì)量以及延緩衰老具有重要意義，而且對社會(huì )的和諧發(fā)展和全民素質(zhì)的提升具有現實(shí)意義和長(cháng)遠意義。
我們的研究表明，養生是一種在日常生活中逐漸形成、不斷修正的適合自己的良性的自然生活方式。生活是生命的存在形式，生命以生活的形式演繹。養生，保養生命，是生命價(jià)值的體現，是實(shí)現生命意義的本體方式。在現代化的背景下，人們依然能夠找到現代化的高科技與自然的健康生活之間的平衡點(diǎn)，適應環(huán)境的變化，享受自然的健康生活，享受自然的生命。
中醫養生學(xué)的教育和實(shí)踐“如地下的潛流，于無(wú)聲處使大地變成綠洲”；又“若霧露之溉”，滋養著(zhù)大地上鮮活的生命。然而，這些美好的愿望并非一蹴而就，需要潛移默化的習慣，更亟待積極主動(dòng)的進(jìn)取。筆者希望繼續開(kāi)展中醫養生學(xué)教育，深化養生實(shí)踐活動(dòng)，不斷挖掘中華傳統養生學(xué)的當代價(jià)值，尋找現代社會(huì )中與時(shí)俱進(jìn)的自然的生存或生活方式。
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