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從關(guān)聯(lián)理論看語(yǔ)用翻譯
摘 要:關(guān)聯(lián)理論認為,要正確理解語(yǔ)言就要通過(guò)語(yǔ)境來(lái)尋找關(guān)聯(lián),要靠推理。而翻譯中為達到語(yǔ)用等效,其前提正是正確地認知和理解語(yǔ)言。關(guān)聯(lián)理論對語(yǔ)用翻譯具有指導作用。依據關(guān)聯(lián)理論能更好地理解原文,尋找關(guān)聯(lián),解釋翻譯過(guò)程中作者—譯者—譯文讀者的三元關(guān)系,從而更好地顧及讀者的認知,達到翻譯中的語(yǔ)用等效。
關(guān) 鍵 詞:關(guān)聯(lián)理論;語(yǔ)用翻譯;語(yǔ)用等效
Abstract:Relevance to make theory holds that the proper understanding of language needs to find out relevance through context and inference. Pragmatic equivalence in translation can be achieved on the premises of the understanding of language. Relevance theory has become a guidance to pragmatic translation. The study on pragmatic translation from the viewpoint of relevance theory can make us comprehend source language better, find out relevance and illustrate the trivalent translation progress, which involves the writer of source language, translator and readers of target language. In this way the translator can identify well with the readers' cognition of target language so as to achieve the goal of pragmatic equivalence in translation.
Key words:relevance theory; pragmatic translation; pragmatic equivalence
語(yǔ)用學(xué)主要研究語(yǔ)言的使用與理解,既研究發(fā)話(huà)人利用語(yǔ)言和外部語(yǔ)境表達意義的過(guò)程,也研究聽(tīng)話(huà)人對發(fā)話(huà)人說(shuō)出的話(huà)語(yǔ)的解碼和推理過(guò)程。翻譯雖然也是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行溝通,卻和日常語(yǔ)言活動(dòng)所不同,它涉及到源語(yǔ)和目的語(yǔ)兩種不同語(yǔ)言,是一種語(yǔ)際交流。翻譯研究著(zhù)重探討譯者解讀原文、如何在譯文中重構原文意義。語(yǔ)用學(xué)和翻譯有著(zhù)共同的研究對象,即語(yǔ)言理解和語(yǔ)言表達［1］。正因為如此,人們往往借鑒語(yǔ)用學(xué)理論來(lái)探討翻譯活動(dòng)。1986年法國語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家Dan Sperber和英國語(yǔ)言學(xué)家Deirdre Wilson出版了《關(guān)聯(lián)性:交際與認知》(?Relevance:Communication and Cognition?),提出了涉及交際與認知的關(guān)聯(lián)理論。關(guān)聯(lián)理論這一語(yǔ)用學(xué)理論主要研究信息交際的推理過(guò)程,尤其注重語(yǔ)言交際的話(huà)語(yǔ)解釋原則。從關(guān)聯(lián)理論的角度來(lái)探討翻譯活動(dòng),可以更好地理解翻譯過(guò)程和翻譯行為,從而更好地指導翻譯實(shí)踐。本文在概述關(guān)聯(lián)理論核心內容的基礎上,著(zhù)重分析關(guān)聯(lián)理論與語(yǔ)用翻譯的關(guān)系,探討關(guān)聯(lián)理論對語(yǔ)用翻譯的指導作用,并結合實(shí)際討論語(yǔ)用等效翻譯等問(wèn)題。
一、 關(guān)聯(lián)理論的主要觀(guān)點(diǎn)
1. 推理是語(yǔ)言交際的核心
一般地說(shuō),語(yǔ)言交際的模式有兩種:代碼模式(code model)和推理模式(inferential model)。語(yǔ)言交際會(huì )同時(shí)涉及這兩種模式,但在交際過(guò)程中,認知—推理過(guò)程是基本的,編碼—解碼模式過(guò)程則附屬于認知—推理過(guò)程［2］。
依據關(guān)聯(lián)理論,語(yǔ)言交際活動(dòng)涉及兩種意圖:信息意圖和交際意圖。前者指話(huà)語(yǔ)的字面意義,是交際者向交際對象傳遞某種信息的意圖,后者則指交際者傳遞該信息意圖的意圖。交際者為使聽(tīng)話(huà)人懂得自己的意圖,總是以明示的方式表達信息;聽(tīng)話(huà)人為了了解交際者的意圖,必須將信息進(jìn)行演繹推理。語(yǔ)言交際實(shí)質(zhì)上是一種明示—推理過(guò)程。交際者對聽(tīng)話(huà)人的認知環(huán)境和交際情景加以評估,并據此通過(guò)話(huà)語(yǔ)向聽(tīng)話(huà)人示意/傳達自己的交際意圖;聽(tīng)話(huà)人則依據該話(huà)語(yǔ)提供的信息和相關(guān)的語(yǔ)境信息,在關(guān)聯(lián)原則的指導下進(jìn)行解碼和推理,最終是對交際者的交際意圖的認知。因此,交際過(guò)程不僅僅是單純的編碼—解碼過(guò)程,而是更重要的對話(huà)語(yǔ)和語(yǔ)境信息的動(dòng)態(tài)推理過(guò)程。例如:
A: Do you like rugby?
B: I am a New Zealander.
B的話(huà)語(yǔ)給A提供一個(gè)推理的認知環(huán)境,使A獲得B是新西蘭人這個(gè)語(yǔ)境信息;A再從自己的認知環(huán)境中確認新西蘭人酷愛(ài)橄欖球運動(dòng)這個(gè)語(yǔ)境。于是A就以這兩項前提進(jìn)行推理,推斷出B的意圖,最終獲得B 酷愛(ài)橄欖球運動(dòng)這個(gè)結論,獲得語(yǔ)境效果。又如:
A: Will Wendy be long?
B: She is with Tony, now.
B沒(méi)有直接以yes或no來(lái)回答A的問(wèn)話(huà),而是采用了簡(jiǎn)潔的答話(huà)方式。假設A知道Tony做事雷厲風(fēng)行,那么A會(huì )概括B的答語(yǔ)并結合Tony做事快這一語(yǔ)境信息推理出“No, she ?won't be long”這一結論(即B的交際意圖)。但是,如果A知道Tony辦事拖沓,那么A就會(huì )推理出“Yes, she will be long”這一結論。本例句說(shuō)明,說(shuō)話(huà)人可以利用相同的話(huà)語(yǔ)表達不同的交際意圖,交際成功與否并不僅僅取決于聽(tīng)話(huà)人能否解碼,更主要取決于交際者意欲傳遞的信息意圖是否成功地示意給了交際對象,取決于交際對象是否選擇了正確的語(yǔ)境信息［3］。因此,選擇正確的語(yǔ)境信息成為話(huà)語(yǔ)理解的關(guān)鍵。
2. 關(guān)聯(lián)性是話(huà)語(yǔ)理解的理?yè)?
語(yǔ)言交際是一個(gè)明示—推理的行為,明示—推理是交際過(guò)程的兩個(gè)方面。交際雙方之所以能夠配合默契,明白對方話(huà)語(yǔ)的暗含內容,主要是由于有一個(gè)最佳的認知模式:關(guān)聯(lián)性。關(guān)聯(lián)性是關(guān)聯(lián)理論的一個(gè)重要概念,話(huà)語(yǔ)的內容、語(yǔ)境和各種暗含使聽(tīng)話(huà)人對話(huà)語(yǔ)產(chǎn)生不同的理解,但聽(tīng)話(huà)人不一定在任何場(chǎng)合下對話(huà)語(yǔ)所能表達的全部意義都得到理解,他往往用一個(gè)單一的、十分籠統的標準去理解話(huà)語(yǔ),這個(gè)標準足以使聽(tīng)話(huà)人排除其他的理解,而只認定一種是唯一可行的理解,這個(gè)標準即關(guān)聯(lián)性。例如:
A: Did you enjoy your holiday?
B: The beaches were crowded and the hotel was full of bugs.
A獲得B提供的信息時(shí),就在其提供的認知環(huán)境和語(yǔ)境假設中尋找關(guān)聯(lián),進(jìn)行推理。A最終會(huì )從“沙灘擁擠,旅館有臭蟲(chóng)”與“度假”的關(guān)聯(lián)中推斷出B的信息意圖,取得“假期過(guò)得不愉快”的語(yǔ)境效果。通過(guò)上面的例子我們可以了解到:關(guān)聯(lián)性是理解話(huà)語(yǔ)的標準。我們根據話(huà)語(yǔ)信息,結合當時(shí)的語(yǔ)境假設去尋找關(guān)聯(lián);關(guān)聯(lián)選取得當,就會(huì )取得相應的語(yǔ)境效果;有了語(yǔ)境效果就會(huì )取得交際的成功。正如Sperber和Wilson指出:當新出現的信息在某一特定的語(yǔ)境中能夠取得語(yǔ)境效果,才說(shuō)明語(yǔ)境假設取得關(guān)聯(lián);而且取得的語(yǔ)境效果越大,表明該信息與語(yǔ)境假設的關(guān)聯(lián)越強［4］。
3. 最佳關(guān)聯(lián)
Sperber和Wilson認為,成功交際的關(guān)鍵在于說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人能否找到最佳關(guān)聯(lián)。而一個(gè)話(huà)語(yǔ)要建立起最佳關(guān)聯(lián),必須具備如下兩個(gè)條件:當話(huà)語(yǔ)能夠產(chǎn)生足以引起聽(tīng)話(huà)人注意的效果;該話(huà)語(yǔ)讓聽(tīng)話(huà)人為取得這些效果而確實(shí)付出了一番努力。尋求最佳關(guān)聯(lián)就是人們在語(yǔ)言交際活動(dòng)中自覺(jué)遵守關(guān)聯(lián)原則:任一推理交際行為必須保證其最佳關(guān)聯(lián)性。
最佳關(guān)聯(lián)性來(lái)自最好的語(yǔ)境效果;人們對話(huà)語(yǔ)和語(yǔ)境假設的推理越成功,話(huà)語(yǔ)的內在聯(lián)系就越清楚,這樣人們在思辨和推理過(guò)程中無(wú)須付出太多的努力,就能取得好的語(yǔ)境效果,從而正確理解話(huà)語(yǔ),使交際獲得成功。
二、 關(guān)聯(lián)理論與語(yǔ)用翻譯的關(guān)系
關(guān)聯(lián)理論是一種認知理論,也是一種交際理論;翻譯是一種認知活動(dòng),也是一種交際活動(dòng)。因此兩者有著(zhù)很好的兼容性。關(guān)聯(lián)理論的語(yǔ)言交際模式代碼模式和推理模式可以很好地說(shuō)明翻譯過(guò)程。信息的載體是代碼,翻譯自然就是源語(yǔ)代碼和譯語(yǔ)代碼的轉換過(guò)程。代碼模式過(guò)分強調了代碼的靜態(tài)、機械的轉換過(guò)程,而忽略了譯者在轉換過(guò)程中的推理作用。而推理模式則更強調依據語(yǔ)境尋找關(guān)聯(lián)的動(dòng)態(tài)推理過(guò)程。如果說(shuō)代碼模式的翻譯觀(guān)是語(yǔ)義的翻譯觀(guān),那么推理模式的翻譯觀(guān)則是語(yǔ)用的翻譯觀(guān)。關(guān)聯(lián)理論能夠解釋翻譯這一復雜的語(yǔ)碼轉換現象。在語(yǔ)碼轉換過(guò)程中,關(guān)聯(lián)性起著(zhù)關(guān)鍵的作用,可以說(shuō), 關(guān)聯(lián)理論對翻譯現象有著(zhù)最強的解釋力［5］。
語(yǔ)用翻譯就是指從語(yǔ)用學(xué)的角度探討翻譯實(shí)踐問(wèn)題,即要解決翻譯操作中涉及的理解問(wèn)題、重構問(wèn)題以及語(yǔ)用和文化因素在譯文中的處理方法和原作的語(yǔ)用用意(pragmatic force)的傳達及其在譯作中的得失等問(wèn)題。語(yǔ)用學(xué)的翻譯觀(guān)可以說(shuō)是一種等效翻譯理論,可通過(guò)兩種語(yǔ)言的對比,分別研究語(yǔ)用語(yǔ)言等效和社交語(yǔ)用等效的問(wèn)題。何自然認為,在翻譯中要達到語(yǔ)用等效,其前提就是要正確地認知和理解源語(yǔ)。即譯者首先必須正確識別和理解源語(yǔ)語(yǔ)言的基本意思和規約意義,然后根據源語(yǔ)的背景信息和語(yǔ)境特征等關(guān)聯(lián)知識,推導出源語(yǔ)語(yǔ)言的隱含意義和原文作者真正的交際意圖。同時(shí),譯者也要考慮譯文讀者。為了讓譯文讀者能夠理解譯文、推理出相關(guān)的含義,譯者須對譯文讀者的知識面、認知能力和經(jīng)歷進(jìn)行評估,還需要考慮他們的閱讀期待,然后用譯文中最切近而又最自然的對等語(yǔ)將這個(gè)內容表達出來(lái),以求等效。這就要求譯者具有百科知識,具有推理能力,具有將語(yǔ)篇中出現的新信息和自己記憶中的已有知識(即背景知識或稱(chēng)舊信息)結合起來(lái),找出其中的關(guān)聯(lián)的能力［6］。
概括地說(shuō),關(guān)聯(lián)理論認為,要正確理解自然語(yǔ)言就要通過(guò)語(yǔ)境來(lái)尋找關(guān)聯(lián),要靠推理。而翻譯中為達到語(yǔ)用等效,其前提正是正確地認知和理解自然語(yǔ)言。因此,關(guān)聯(lián)理論成為指導語(yǔ)用翻譯的理論。
三、 關(guān)聯(lián)理論對語(yǔ)用翻譯的指導意義
1. 翻譯中如何理解原文
根據關(guān)聯(lián)理論,要準確理解原文,必須先重視原文的語(yǔ)境,通過(guò)對語(yǔ)境的分析,找出原文與語(yǔ)境間的最佳關(guān)聯(lián),從而獲得理解原文的語(yǔ)境效果。
例如: He was fond of talking that his colleagues nicknamed him “magpie”. 句中 “magpie”意為“喜鵲”,在英語(yǔ)讀者的認知環(huán)境中理解為“嘮叨,饒舌”,但這個(gè)認知假設在漢語(yǔ)讀者的認知環(huán)境中不存在。在漢語(yǔ)中“喜鵲”與喜事、吉利、運氣相聯(lián)系,與“嘮叨”無(wú)關(guān)聯(lián),在漢語(yǔ)中與此假設關(guān)聯(lián)性最強的形象應是唧唧喳喳的“麻雀”。
2. 尋找關(guān)聯(lián)
譯者要依據百科知識、原文語(yǔ)言提供的邏輯信息和詞匯信息,以及原文的文化背景信息等對理解原文有用的信息。因此尋找關(guān)聯(lián)的過(guò)程就是提取各種各樣有效信息的推理過(guò)程。
例如國外某地修復教堂的新聞報道中有句話(huà):“The cushion will be replaced by volunteers.”如何理解這句話(huà)? 若要準確理解它,首先譯者要找出這句話(huà)與什么語(yǔ)境假設具有最佳關(guān)聯(lián)。而這要靠譯者的百科知識(常識):教堂座位上設有坐墊,有些坐墊則供教友跪拜之用;志愿者指志愿給教堂提供捐助的人士。那么這句話(huà)不是要求志愿者取代坐墊,而是希望教友志愿出資,更新坐墊或坐墊的布料。
由此可見(jiàn),每一個(gè)話(huà)語(yǔ)都會(huì )建立起一種關(guān)聯(lián),圍繞著(zhù)關(guān)聯(lián)就可以定出理解某一話(huà)語(yǔ)的標準。由于中西方文化差異,目的語(yǔ)讀者和源語(yǔ)作者擁有不同的認知環(huán)境,所以,譯者在表達他的理解時(shí),也要尋找最佳關(guān)聯(lián)。
3. 翻譯是一種包含作者—譯者—譯文讀者的三元關(guān)系的行為
翻譯是一種交際行為,也研究語(yǔ)言理解和語(yǔ)言表達過(guò)程,因此翻譯被看做是一種明示—推理性質(zhì)的行為。與語(yǔ)內交際不同的是,翻譯是一種跨文化、跨語(yǔ)言的行為,或明示—推理過(guò)程。準確地說(shuō),翻譯行為包括兩個(gè)明示—推理過(guò)程,其復雜性遠遠超過(guò)語(yǔ)內交際。
關(guān)聯(lián)理論明確強調了對翻譯過(guò)程的研究,對翻譯現象有著(zhù)很強的解釋力。翻譯的全過(guò)程事實(shí)上涉及到三個(gè)交際者,即原文作者、譯者和譯文讀者。正如何自然認為,翻譯活動(dòng)是一種三元關(guān)系,是原作者、譯者和譯文讀者這三個(gè)交際者之間通過(guò)原作和譯作之間進(jìn)行的交流活動(dòng)。其中包括兩個(gè)明示—推理過(guò)程。在第一個(gè)明示—推理過(guò)程中,原文作者向譯者示意其交際意圖,而譯者則根據原文的語(yǔ)境信息、原文作者提供的語(yǔ)言刺激(話(huà)語(yǔ))以及關(guān)聯(lián)原則對原作者的交際意圖進(jìn)行推理理解。在這個(gè)過(guò)程中,譯者是聽(tīng)話(huà)人。完成該交際過(guò)程后,譯者進(jìn)入第二個(gè)明示—推理交際過(guò)程。這時(shí)譯者的身份是發(fā)話(huà)人/交際者,他根據原語(yǔ)篇、自己對原文作者的交際意圖的理解和把握以及譯文語(yǔ)言環(huán)境和他對譯文讀者的期待的估計,向譯文讀者示意信息,而譯文讀者則對他示意的信息進(jìn)行推理解釋。因此,翻譯活動(dòng)涉及兩個(gè)交際者和兩個(gè)接受者,其中譯者兼有交際者和接受者的雙重身份。在第一個(gè)明示—推理交際活動(dòng)中,譯者的主要任務(wù)是對原作者的交際意圖進(jìn)行推理;在第二個(gè)明示—推理的活動(dòng)中,譯者的主要任務(wù)則是在關(guān)聯(lián)原則的制約下根據自己對譯文讀者的期待和接受狀況的估計,對原作者的交際意圖和信息加以示意并傳達給譯文讀者。因此,關(guān)聯(lián)理論能以關(guān)聯(lián)性抓住翻譯問(wèn)題的本質(zhì)特征,對指導翻譯實(shí)踐有著(zhù)積極的意義。
請看例子:
I see no occasion for that. You and the girls may go, or you may send them by themselves, which perhaps will be still better, for you are as handsome as any of them, Mr. Bingley might like you the best of the party.
這段話(huà)摘自?shī)W斯汀的名著(zhù)《傲慢與偏見(jiàn)》,是班內特先生在如下情景下說(shuō)的:有錢(qián)的單身漢賓利先生將要搬到他們家附近的莊園來(lái)住,班內特太太認為這對她的女兒們中的一個(gè)獲得好的婚姻來(lái)說(shuō)是個(gè)很好的機會(huì ),所以她很興奮地告訴班內特先生這個(gè)消息并希望班內特先生去拜訪(fǎng)賓利先生,但班內特先生對此卻絲毫不感興趣,他是一個(gè)奇怪的人,思維敏捷,反復無(wú)常,說(shuō)話(huà)還帶著(zhù)充滿(mǎn)諷刺意味的幽默。在這段話(huà)里,他使用了諷刺來(lái)表示他對拜訪(fǎng)的不感興趣和對他的無(wú)知的太太的嘲笑,這也是原文作者想要表達的交際意圖,生動(dòng)地刻畫(huà)了班內特先生的性格特點(diǎn)。譯者很好地理解了作者的意圖,將原文所要表達的諷刺生動(dòng)地在譯文中再現,幫助中國讀者更容易地理解原文的意圖,以取得很好的語(yǔ)境效果。請看孫致禮的譯文:
我看沒(méi)有那個(gè)必要。你帶著(zhù)女兒們去就行啦,要不你索性打發(fā)她們自己去,這樣或許更好些,因為你的姿色并不亞于她們中的任何一個(gè),你一去,賓利先生倒興許看中你呢。
四、 如何達到翻譯中的語(yǔ)用等效
關(guān)聯(lián)理論認為,人們所處的環(huán)境、他們的經(jīng)歷以及對事物的認知能力都有所不同,特別是處于不同的文化背景的人們,他們的認知環(huán)境就會(huì )存在差異,對事物的認知就不可能完全一致。不同的人看問(wèn)題的角度可能不同,對同一件事,甚至同一語(yǔ)境都可能有各自不同的推理,產(chǎn)生各不相同的認知結果。翻譯中的語(yǔ)用等效正是為了顧及讀者的認知。我們看下面的句子:
It is as significant as a game of cricket.
這句話(huà)如果出自英國人之口,譯者可能根據自己的百科知識知道英國人酷愛(ài)板球游戲,再加上邏輯信息和句子詞語(yǔ)信息 (若這不是一個(gè)孤立的句子,還須考慮原文的其他一些語(yǔ)境信息),找出關(guān)聯(lián),進(jìn)行推理,從而確定原作的意圖是強調某件事情的重要性。在此基礎之上,譯者再確定原文所表達的形象在譯文中能否保留。如果不能保留原文的形象,就應考慮更換形象,來(lái)照顧譯文讀者的認知。于是,這句話(huà)可譯為:“這件事如同吃飯一樣重要”。若不從語(yǔ)用等效的角度考慮原作者的意圖,只按字面直譯為:“這件事如同板球賽一樣重要”,則這樣的譯文讓人感覺(jué)不知所云。因此,譯者在面對涉及兩種語(yǔ)言所承載的文化信息有所差異時(shí),應充分考慮譯文讀者的認知。如果譯者預知譯文讀者對該現象不熟悉,譯者可考慮用譯文讀者熟悉的現象或意境替換原文的形象、意境,或者省去原文的形象,只求意譯。
1. 語(yǔ)言語(yǔ)用等效翻譯
語(yǔ)言語(yǔ)用等效翻譯是指在詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義等語(yǔ)言學(xué)的不同層次上,不拘泥于原文的形式,只求保存原來(lái)的內容,用譯文中最切近而又最自然的對等語(yǔ)將這個(gè)內容表達出來(lái)以求等效。例如:
寶釵獨自行來(lái),順路進(jìn)了怡紅院,……不想步入院中,鴉雀無(wú)聞。(曹雪芹:《紅樓夢(mèng)》)
Hawkes將“鴉雀無(wú)聞”譯為“Not a bird's cheep was to be heard”。而楊憲益夫婦是這樣譯的:“utterly quiet”。其實(shí)原作中的“鴉雀”是虛的,原文作者所要表達的用意就是:周?chē)黄澎o。由此可見(jiàn),楊憲益夫婦的譯文較貼切。
2. 社交語(yǔ)用等效翻譯
社交語(yǔ)用等效翻譯是指為跨語(yǔ)言、跨文化的雙語(yǔ)交際服務(wù)的等效翻譯。語(yǔ)用等效翻譯所采用的方法最不固定,譯者遵循的原則可以是多方面的,譯者在準確理解原作內容的前提下,根據原文提供的語(yǔ)境,譯者的主要目的是讓讀者領(lǐng)會(huì )原著(zhù),故譯文不一定要拘泥于原文,而是順從讀者的文化習慣,變洋為土,使他們樂(lè )于接受,或強調以原文精髓為目的,譯文力求體現原著(zhù)的風(fēng)格與文化背景,讓讀者領(lǐng)會(huì )異域風(fēng)土人情,增長(cháng)見(jiàn)識。試分析下面句子的兩種譯文:
巧媳婦做不出沒(méi)米的粥來(lái),叫我怎么樣呢?(曹雪芹:《紅樓夢(mèng)》)
楊憲益夫婦的譯文是:
Even the cleverest housewife can't cook a meal without rice.
Hawkes 的譯文是:
Even the cleverest housewife can't make bread without flour.
兩個(gè)譯文無(wú)所謂優(yōu)劣,關(guān)鍵在于譯者的信念和如何對待文化差異。楊憲益夫婦的譯文著(zhù)重表現原作的中國文化,而Hawkes 的譯文是為了方便西方讀者的理解。又如:
她認為離開(kāi)了辦公大樓,離開(kāi)了政工部門(mén),就是離開(kāi)了政治,就聽(tīng)不到那些閑言碎語(yǔ),誰(shuí)知是離開(kāi)了咸菜缸又跳進(jìn)了蘿卜窖。(蔣子龍:《赤橙黃綠青藍紫》)
這里的“咸菜缸”和“蘿卜窖”都是中國文化的特有表達方式,其語(yǔ)用含義或意圖跟這兩個(gè)形象基本上沒(méi)有什么關(guān)系,在譯文中加上這兩個(gè)形象表達可能會(huì )使譯文讀者不知所云,甚至導致誤解,產(chǎn)生原文沒(méi)有的含義,因此我們可以考慮省去原文形象,只傳達原文的含義“越來(lái)越糟”(from bad to worse)。
再如:When neighbors heard of the matter, they'd laugh their heads off! 譯文:“這事讓鄰居們知道了,豈不笑掉了大牙”。漢語(yǔ)里常說(shuō):“笑歪了嘴”或“笑掉大牙”。英語(yǔ)卻說(shuō)“笑掉了頭”,貌離而神合�？紤]文化語(yǔ)境,處理好英漢間的文化差異,才能進(jìn)行成功的翻譯�？梢�(jiàn)翻譯應以語(yǔ)境為依據,因為一方面譯者與源語(yǔ)作者的有效交際要靠語(yǔ)境,另一方面譯者與譯文讀者的有效交際也要靠語(yǔ)境,而這兩種語(yǔ)境是不完全一樣的,要取得翻譯等效,譯者必須在忠實(shí)原文作者的基礎上力求使譯文切合譯入語(yǔ)語(yǔ)境,取得與原文相同的意義效果。
五、 結語(yǔ)
關(guān)聯(lián)理論強調了對翻譯過(guò)程的研究, 以關(guān)聯(lián)性抓住翻譯問(wèn)題的本質(zhì)特征,對翻譯現象有著(zhù)很強的解釋力,從而能更好地指導翻譯實(shí)踐。根據關(guān)聯(lián)理論,翻譯活動(dòng)是一種涉及原作者、譯者和譯文讀者的三元關(guān)系。譯者首先要正確理解原文作者的意圖和源語(yǔ)的意圖,然后找出源語(yǔ)和譯入語(yǔ)之間的差異,對譯文讀者的認知進(jìn)行正確的評估,以及考慮譯文在譯入語(yǔ)環(huán)境的可接受性等。因此譯者在處理譯文時(shí)不必過(guò)于拘謹,不要一味照搬原文形象和表達方式,不顧及譯文讀者的認知背景和差異。為了保證交際的成功,譯者可以采用各種翻譯策略,如直譯、意譯、音譯等,以幫助譯文讀者找到原文與譯文語(yǔ)境之間的最佳關(guān)聯(lián),達到最佳交際效果。
參考文獻:
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