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語(yǔ)言規范化對文學(xué)語(yǔ)言的影響論文
摘要：所謂文學(xué)語(yǔ)言就是經(jīng)過(guò)加工處理的書(shū)面語(yǔ)言，而當代文學(xué)語(yǔ)言作為一種書(shū)面語(yǔ)，是以普通話(huà)為語(yǔ)言規范的，其語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等必須遵循普通話(huà)的語(yǔ)言規范。當代文學(xué)語(yǔ)言不僅繼承了有用的文言成分，同時(shí)也吸取了有用的方言成分和外來(lái)語(yǔ)的養分，基于此，當代文學(xué)語(yǔ)言得以發(fā)展，但是，語(yǔ)言規范化對當代文學(xué)語(yǔ)言的影響也是不容忽視的。
關(guān)鍵詞：當代文學(xué)語(yǔ)言；語(yǔ)言規范化；影響
隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，當代文學(xué)語(yǔ)言涉及的范圍越來(lái)越廣泛，一方面包括文藝作品語(yǔ)言，另一方面也包括自然科學(xué)、社會(huì )科學(xué)等方面的語(yǔ)言。對于文學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，其形成不僅依賴(lài)于書(shū)面語(yǔ)，同時(shí)也具有科學(xué)報告、答記者問(wèn)等口頭形式。在日常工作、生活中，凡是符合文學(xué)語(yǔ)言規范的，通常情況下，都是口頭形式的文學(xué)語(yǔ)言。無(wú)論是書(shū)面上，還是口頭上，文學(xué)語(yǔ)言主要是服務(wù)于民族文化生活和社會(huì )活動(dòng)的，在一定程度上推動(dòng)了民族語(yǔ)言的發(fā)展�？梢哉f(shuō)，語(yǔ)言規范化與當代文學(xué)語(yǔ)言之間相互作用，相互影響。其中，語(yǔ)言規范化對當代文學(xué)語(yǔ)言的影響主要表現為：
一、限制了歐化傾向
在上個(gè)世紀，文學(xué)語(yǔ)言歐化與反歐化是我國作家曾經(jīng)遭遇的一個(gè)困境，同時(shí)也是一個(gè)難以面對的選擇，這是因為，一方面漢語(yǔ)為了提高自身的嚴密性、邏輯性，以及復雜性，需要學(xué)習西文，這就決定了漢語(yǔ)歐化的必然性；另一方面漢語(yǔ)與西文之間存在巨大的差異，在這種情況下，如果引入西文，漢語(yǔ)的原有結構必然會(huì )受到不同程度的沖擊，進(jìn)而在模仿西文的過(guò)程中，將會(huì )改變國人的溝通交流的習慣。語(yǔ)言規范化在限制當代文學(xué)語(yǔ)言歐化的過(guò)程中，需要我們的作家準確把握一個(gè)度，一方面在詞匯、語(yǔ)法等方面，適當接受西文的思維方式、認知方式等，這是我國融入全球競爭體系的基礎和保證，從當前的實(shí)際情況來(lái)看，今天我們所使用的漢語(yǔ)，已經(jīng)或多或少地融合了一些西文的內容，從某種意義上說(shuō)，這是我們國人難以接受的，而又必須面臨的現實(shí)；另一方面當代文學(xué)語(yǔ)言歐化并不是全部的歐化，而是在不違反漢語(yǔ)習慣的基礎上進(jìn)行選擇性地歐化，這是因為，如果當代文學(xué)語(yǔ)言過(guò)度歐化，那么雙方之間的信息通道將會(huì )遭到破壞，甚至對彼此之間的交際產(chǎn)生阻礙作用。
二、側重普通話(huà)的權威性，制約了方言的使用
我國作為一個(gè)多民族的國家，其方言種類(lèi)更是數不勝數，為了便于人們之間的溝通交流，國家積極推廣普通話(huà)。但是，在上個(gè)世紀的文學(xué)史上，曾經(jīng)出現過(guò)一次倡導方言與反對方言的糾紛，對于這個(gè)問(wèn)題，雙方之間進(jìn)行辯論都有各自的依據，并且雙方的依據都有自己的合理性。對于倡導方言的一方來(lái)說(shuō)，其提出的依據，從嚴格意義上說(shuō)，中國所有作家的第一語(yǔ)言都是方言，方言一方面是他們的口語(yǔ)，另一方面也是他們的母語(yǔ)，尤其是“五四”運動(dòng)以來(lái)，人們都在積極倡導“言文一致”的理念，而要實(shí)現真正意義上的“言文一致”，通常情況下，需要參考方言進(jìn)一步發(fā)展方言文學(xué)。但是對于反對方言的一方來(lái)說(shuō)，其反對的理由是，中國作為一個(gè)多民族、多方言的國家，由于文化傳統不同，進(jìn)而在一定程度上導致方言之間也存在一定的差異性。對于方言之間的差異性，美國漢學(xué)家羅杰瑞在自己的《漢語(yǔ)概說(shuō)》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對歷史語(yǔ)言學(xué)家來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)確切地說(shuō)更像是一個(gè)語(yǔ)系，而不是某一具體的語(yǔ)言，在復雜程度方面，漢語(yǔ)方言與歐洲的羅馬語(yǔ)系存在很大的相似性�！壁w元任在自己的《趙元任語(yǔ)言學(xué)論文集》中指出：“無(wú)論是從哈爾濱到昆明，還是從重慶到南京，在官話(huà)區言語(yǔ)的一致性比較強，可是東部、南部之間的方言就千差萬(wàn)別了�！泵鎸@種情況，對于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，如果堅持用方言進(jìn)行創(chuàng )作，那么其他方言區的讀者就被拒絕了，對此，他就不能稱(chēng)為真正意義上的作家。
三、對待文言要有合理性
中國地大物博，在對語(yǔ)言進(jìn)行規范化的過(guò)程中，需要認真梳理文言、普通話(huà)、歐化語(yǔ)體之間的關(guān)系，其中，文言產(chǎn)生的影響最小，同時(shí)也是最容易處置。如果說(shuō)歐化語(yǔ)體、方言能夠對抗普通話(huà)，那么文言在挑戰普通話(huà)的能力方面顯得極為弱小，這是因為文言與現代生活之間存在很大的差異性，阻礙了當代人之間的溝通交流，并且在“五四”時(shí)期從主流地位上被驅逐下去，因此也就無(wú)法與普通話(huà)進(jìn)行抗衡，從某種意義上說(shuō)，文言只能作為普通話(huà)的一個(gè)補充，根本不能對普通話(huà)的主體地位產(chǎn)生任何負面影響。在現代文學(xué)史上，普遍存在著(zhù)文白混雜的現象，越接近“五四”時(shí)期，這種現象越明顯，越嚴重。但是，新中國在1949年成立后，新式教育、新文學(xué)等因素在一定程度上推動(dòng)了純潔普通話(huà)的進(jìn)程，同時(shí)緩解了文白混雜的現象，主要表現為：一方面文言文產(chǎn)生的負面影響被新式教育給予了有利的抵制，對于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，其語(yǔ)言風(fēng)格不僅依賴(lài)于自身的天賦、氣質(zhì)，同時(shí)作家早年所接受的教育也有很大的影響，作家在進(jìn)行創(chuàng )作的過(guò)程中，通常情況下都是下筆疾書(shū)。另一方面從“五四”時(shí)期開(kāi)始，新文學(xué)就與文言展開(kāi)艱苦卓絕的斗爭，并且新文學(xué)也參與了30年代的復興文言的斗爭。進(jìn)入1949年之后，新一代的作家認為自己是新文學(xué)的繼承者，在這種情況下，自然對文言產(chǎn)生了抵觸情緒。從1949年之后，在共同語(yǔ)中，文言成分并沒(méi)有完全消失，只是其存在的成分只占一小部分，例如孫犁、汪曾祺等作家，在創(chuàng )作過(guò)程中，其筆墨頭足間依然有著(zhù)追求文言文表達效果的跡象。在文學(xué)作品中，文言文的存在只是局部的，甚至可以說(shuō)是可控的，其存在只能對共同語(yǔ)進(jìn)行補充，并且這種補充是有益的，而不是站普通話(huà)的對立面上。
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