語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文15篇
在日常學(xué)習和工作生活中，大家對論文都再熟悉不過(guò)了吧，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？以下是小編收集整理的語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文1
中職語(yǔ)文教育應積極加強漢語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)投入，并以其為先導對提高中職生人文素質(zhì)教育水平，提高中職生修養和內涵，為他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念等方面意義重大。
一、當前中職生人文素質(zhì)教育現狀
1.思想方面易受到不良信息的影響
當代中職學(xué)校學(xué)生他們有著(zhù)扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，是國家發(fā)展及社會(huì )建設主要動(dòng)力源泉，因此中職生必須要有良好的人文素質(zhì)及健全的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，并利用自身掌握的專(zhuān)業(yè)知識進(jìn)而實(shí)現個(gè)人價(jià)值。但是由于信息時(shí)代的到來(lái)，各種信息的充斥，對于中職生群體來(lái)說(shuō)，他們更加容易受到一些不良信息的影響，并進(jìn)一步使得他們在價(jià)值觀(guān)念等方面出現嚴重扭曲，如中職生炫富、斗毆等社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，這使得中職教育管理方面不斷受到人們的一些質(zhì)疑，嚴重影響著(zhù)人們對中職生群體的看法。
2.中職生出現大量的人格缺失現象
就相關(guān)調查顯示，當前我國的中職生群體內存在著(zhù)一定程度的人格缺失問(wèn)題，這些問(wèn)題嚴重制約著(zhù)中職生未來(lái)步入社會(huì )的發(fā)展。而就中職生人格缺失問(wèn)題來(lái)說(shuō)，主要表現在怯懦、悲觀(guān)、孤僻、抑郁、自卑等方面。中職生人格缺失問(wèn)題的出現，在很大原因上是一些家庭和社會(huì )因素導致的，因為這一群體他們缺乏一些及時(shí)的溝通交流，他們心中出現的一些問(wèn)題沒(méi)能夠及時(shí)的`得到解決，長(cháng)期積累最終引起他們出現一些人格缺失問(wèn)題。人格缺失對于中職生學(xué)習及未來(lái)步入社會(huì )均有著(zhù)極為嚴重影響，主要表現在他們人際關(guān)系無(wú)法正常維系，心理承受能力差，并且沒(méi)有一些興趣愛(ài)好等，更有甚至，嚴重的心理缺失會(huì )導致他們在面對一些問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生輕生、暴力等行為，導致極為惡劣的社會(huì )影響。
3.很多中職生沒(méi)有清晰的目標或理想
對于中職生這一特殊群體，他們的發(fā)展代表著(zhù)一個(gè)國家的未來(lái)，并且對于他們這一年齡來(lái)說(shuō)，他們應該有著(zhù)積極向上的人生抱負，有著(zhù)清晰的理想和目標，并且樂(lè )于接受新鮮事物，以不斷充實(shí)自身。但是對當前的中職生進(jìn)行調查發(fā)現，很多中職生在談到自己的理想及目標時(shí)，一些中職生在理想及目標確定上較短，更有一些甚至根本抱著(zhù)一種無(wú)所事事、消遣及打發(fā)時(shí)間的態(tài)度，并且中職生群體中盛行拜金主義、享樂(lè )主義，最終導致中職生一直在懵懵懂懂中度過(guò)中職生活。
二、基于漢語(yǔ)言文學(xué)的中職生人文素質(zhì)教育思考
中職生這一群體是國家未來(lái)發(fā)展的主要動(dòng)力和基礎，而提高對中職生人文素質(zhì)教育水平，以盡可能的使中職生得到全面發(fā)展，不但讓中職生掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，而且為中職生樹(shù)立積極、健康的人生價(jià)值觀(guān)念，解決中職生心理存在一些問(wèn)題是當前中職教育中必須高度重視的一個(gè)問(wèn)題。而漢語(yǔ)言文學(xué)教育其傳承著(zhù)我國傳統文化的精髓，對于中職生健全人格的養成，有著(zhù)極為重要的作用，但是具體發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)教育在對學(xué)生人文素質(zhì)培養方面的作用，應該從以下幾方面做起：
(1)加強師資隊伍構建以提高教育質(zhì)量。教師是知識的直接傳播者，其對教學(xué)質(zhì)量作用大，而加強師資隊伍建設，對于學(xué)生學(xué)習興趣培養，教學(xué)質(zhì)量提高等方面均有明顯作用。對于漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科教學(xué)來(lái)說(shuō)，其主要是對我國傳統語(yǔ)言文化的教學(xué)，教學(xué)內容主要包括小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、語(yǔ)法等，這些內容相對枯燥，很多學(xué)生對其興趣不足，最終在很大程度上影響教學(xué)質(zhì)量。因此學(xué)校必須要做好師資隊伍建設，提高教師教學(xué)水平，首先，中職學(xué)校應該加強對漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的重視，確保漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)有著(zhù)足夠課時(shí);其次中職學(xué)校應該積極為優(yōu)秀教師留校提供必備條件;最后中職學(xué)校應該定期對相關(guān)教師進(jìn)行培訓，并邀請一些相關(guān)專(zhuān)家及學(xué)者進(jìn)行相關(guān)教育普及。
(2)優(yōu)化教學(xué)內容結構。教學(xué)內容是否合理直接決定著(zhù)教學(xué)目標能不能實(shí)現，而對于學(xué)生健全人格養成，由于漢語(yǔ)言文學(xué)涉及范圍很廣，實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，必須要針對性的進(jìn)行篩選。首先在教學(xué)內容優(yōu)化過(guò)程中應該體顯出對學(xué)生的吸引力，增加學(xué)生學(xué)習興趣;其次教學(xué)內容選擇必須要選擇一些比較積極、經(jīng)典的內容。
(3)加強教學(xué)實(shí)踐。面對當前中職生在人格方面的缺陷問(wèn)題，在實(shí)際解決過(guò)程中，必須要積極進(jìn)行一些教學(xué)實(shí)踐，加強溝通，加強一些實(shí)踐活動(dòng)組織，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中享受成就感，最終有效解決學(xué)生心理問(wèn)題。
三、結語(yǔ)
總而言之，隨著(zhù)當前我國中職生數量不斷增加，中職生人文素質(zhì)問(wèn)題堪憂(yōu)，對于中職學(xué)校來(lái)說(shuō)，培養中職生的健全人格是學(xué)校教育應該首先做到的。而漢語(yǔ)言文學(xué)作為中職學(xué)校教育中重要課程，其不但能夠在很大程度上豐富學(xué)生語(yǔ)言知識，而且在學(xué)生價(jià)值觀(guān)念樹(shù)立等方面意義重大，因此在中職教育中必須要積極重視漢語(yǔ)言文學(xué)作用，最終為我國社會(huì )主義建設培養更加優(yōu)秀的知識人才。
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文2
文化人格在感性敘事中閃耀——試論余秋雨散文集《摩挲大地》的文化藝術(shù)特色
余秋雨的文化散文作品最早發(fā)表在1988年的《收獲》雜志上，至1992年，結集《文化苦旅》出版。此后，余秋雨受到海內外讀者空前熱烈的歡迎，不久，又遭受了一輪又一輪的圍攻和誣陷。在磨難面前，余秋雨選擇了“低頭趕路”。不僅系統鉆研中外文化經(jīng)典，而且走遍中國，并冒險實(shí)地考察了同是世界文明發(fā)源地的戰火紛飛的中東兩河流域等地，而后走遍了世界。20xx年5月，精選《文化苦旅》12篇、《山居筆記》8篇作較大幅度修改，加上新作4篇合編為《摩挲大地》出版。在世界文化、文明的大背景參照下，《摩挲大地》這部以華夏空間為線(xiàn)索的作品有了鮮明的文化藝術(shù)特色。
呼喚構建健全的文化人格
正如余秋雨所說(shuō)，“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關(guān)注生命�！雹� 《摩挲大地》由腳步始，充盈著(zhù)對山水、對歷史、對中華文化的實(shí)地考證和理性思考，落腳在對構建健全文化人格的召喚上。這與以前或偏重于時(shí)代精神的激揚，或沉迷于個(gè)人感性生活的抒發(fā)的散文有了迥然不同的風(fēng)貌。
榮格認為，文化的最后沉淀物是人格，特別是以集體無(wú)意識形態(tài)出現的集體人格。余秋雨對文化定義是一種精神價(jià)值，以及與之相呼應的生活方式，它的最終成果是集體人格。②為此，我把文化人格理解為具有文化意義的個(gè)體生命形象，這個(gè)形象重在人性落實(shí)在個(gè)體身上表現出來(lái)的心理規范、心理結構。
《摩挲大地》精選了三大類(lèi)的人或人們的生命形象：第一類(lèi)是一個(gè)歷史的人，諸如《道士塔》③中的斯坦因、王圓箓及蔣孝琬，《都江堰》中的李冰，《黃州突圍》中的蘇東坡，《一個(gè)庭院》中的朱熹，《風(fēng)雨天一閣》中的范欽；第二類(lèi)是一座城市或一個(gè)區域或一個(gè)王朝的人們，諸如《白發(fā)蘇州》中的蘇州人，《上海人》中的上海人，《杭州的宣言》中的杭州人，《抱愧山西》中的走西口的山西商人，《山莊里的背影》中的清王朝的康熙及以后的皇帝,《蚩尤的后代》中的貴州省雷江縣西江苗寨的姑娘；第三類(lèi)是一種類(lèi)型的人們，諸如《青云譜》中的徐渭、朱耷和原濟，《寧古塔》中的流放文人，《十萬(wàn)進(jìn)士》中的歷代進(jìn)士，《處處有他們》中的群小肖像。
無(wú)論是一個(gè)、一群或一類(lèi)，他們都是那么真實(shí)，這種真實(shí)來(lái)自歷史，來(lái)自曾經(jīng)的對“愛(ài)和真、善、美”生命的正面和反面詮釋?zhuān)瑹o(wú)法也不容篡改和杜撰。他們是那么重要，是華夏文明的重要蹤跡和“穴位”，即便是小人，“小人牽著(zhù)大師，大師牽著(zhù)歷史”，對影響歷史發(fā)展的小人，對文明和文化人格的'陰影有必要獲得重新而全面的認識。在《史記》中費無(wú)忌為楚平王操辦迎娶兒媳一事，隨著(zhù)余秋雨筆尖的起落，我們清晰地知道了“小人”的八條行為特征，看清了惡奴型小人、乞丐型小人、流氓型小人和文痞型小人的各自表現和形態(tài)，理性知曉了小人行為的存在空間。最后提出了消解小人的良方，研究使他們失重，偉大的時(shí)代使他們失效。只能認清雜質(zhì)、剔除雜質(zhì)，才能使民眾的文化人格更加健全，使華夏文明更加健康。
多年以來(lái)，對清朝的認識，概括為搶劫、征戰、殺戮起，懦弱、腐朽、潰敗終，中間夾著(zhù)大量文化專(zhuān)制的“文字獄”。在這樣的事實(shí)基礎上，余秋雨客觀(guān)理性地找到了清朝軀體與精神的強健�？滴跤驳囊皇质窃陂L(cháng)城外設立“木蘭圍場(chǎng)”，進(jìn)行大規模軍事演習式的圍獵，這既可以使王公在臣們保持住勇猛、強悍的人生風(fēng)范，又可順便對北方邊境起一個(gè)威懾作用。軟的一手是與北方邊疆的各少數民族建立起一種常來(lái)常往的友好關(guān)系�？滴踉谝环萆现I中說(shuō)，“不修筑傾塌的長(cháng)城，守國之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂‘眾志成城’者是也�！雹芤钥滴鯙榻艹龃淼膹娊≤|體與精神的清朝對漢文化的吸納和依附，使我們在普世意義上更全面更客觀(guān)地認識清朝，認識屬于我們自己的中華文化。余秋雨著(zhù)眼處，從一座皇家園林――承德避暑山莊中概括出清王朝從興旺發(fā)達到一敗涂地的歷程，而這個(gè)歷程，不是政治歷程，而是文化人格衰敗、退化的歷程。
清朝，最毛骨悚然的流放地寧古塔，在人們生死存亡的邊緣線(xiàn)上，余秋雨觸摸到了在漫長(cháng)中國古代社會(huì )中最珍貴、最感人的友誼，這是內心的高貴、苦難中的高貴�？嚯y升華為高貴是由于有了文化的寄托。部分被流放的文人用自己的一點(diǎn)溫暖去化開(kāi)別人心頭的冰雪，用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。⑤我們仿佛看到，在無(wú)邊的災難中，總有前赴后繼的人們在搶救、傳播和延續著(zhù)中華文化。這是中華文化特有的堅韌，這也是中華文化成為世界歷史上唯一沒(méi)有中斷的文化的原因之一。
透過(guò)山水景致和歷史文化名人，代表人物蘇東坡在《黃州突圍》中沒(méi)有被惡劣的環(huán)境所折服，相反，磨練了他的意志，激發(fā)了他的高尚文化人格，綻放出更燦爛的文明火焰�！栋装l(fā)蘇州》中余秋雨把最多的筆墨給了普通蘇州人。盡管因為勾踐和西施的原因，蘇州人民領(lǐng)受了災荒，承擔了繁重的勞役，并成了“亡國奴”。但對西施，只是覺(jué)得她可憐，真真假假地留著(zhù)她的大量遺跡來(lái)紀念，用善良照顧著(zhù)、清洗著(zhù)、梳理著(zhù)甚至供奉著(zhù)西施。在《追回天籟》中，順著(zhù)二十來(lái)歲的少數民族女青年歌手的甚至有些結巴的話(huà)語(yǔ)，我們聆聽(tīng)了她父母——兩個(gè)村最好歌手的人生故事�！皟晌桓柰醯奶熳髦�，二十年的封喉祭奠，最后終于找到了再次歌唱的理由……”此時(shí)，現場(chǎng)的評委、觀(guān)眾甚至當時(shí)幾乎整個(gè)中國都被這個(gè)樸實(shí)的故事深沉的愛(ài)感動(dòng)了。善和愛(ài)是文化核心的最高精神價(jià)值，他們同樣存在普通人身上。
在《都江堰》中，都江堰比萬(wàn)里長(cháng)城更激動(dòng)人心。有了都江堰，辛勞無(wú)常的四川平原成了天府之國，每當中華民族有了重大災難，天府之國總是沉著(zhù)地提供庇護和濡養。有了它，才有歷代賢臣良將的安頓和向往，才有唐宋詩(shī)人出川入川的千古華章�？谷諔馉幍闹袊庞幸粋�(gè)比較穩定的后方。李冰以天下蒼生大眾的使命為學(xué)校，我們找到了至圣至善的文化人格。都江堰近旁有青城山，“拜水”和“問(wèn)道”之間，“領(lǐng)悟了水，應順了水，聽(tīng)從了水。只有在這種情況下，才能出現天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(cháng)生不老�！边@種文化人格是道法生態(tài)、道法自然的人格，有了這樣的生命形象然后才有中華文化的蓬勃發(fā)展，綿延不斷。最終，我們擁有了“蘇州城繁華在兩千多年前而至今依然繁華”的舉世罕見(jiàn)……
打造大文化散文
《摩挲大地》24篇中，以《沙原隱泉》、《陽(yáng)關(guān)雪》最短，也有2800字左右，而《處處有他們》《抱愧山西》、《十萬(wàn)進(jìn)士》均超過(guò)了10000字。與《古文觀(guān)止》上的散文平均每篇500余字相比，與現當代一些著(zhù)名作家的散文比，余秋雨的散文稱(chēng)得上是大容量篇幅散文。其實(shí)，大散文的出現是散文發(fā)展的一種必然，篇幅短小的文體規范極大地制約了散文的表現內容，使許多歷史過(guò)程長(cháng)的、容量大的、情節豐富的重大題材被排斥在外或得不到完整全面表述。只有不拘篇幅，才能吞吐古今，馳騁中外，為大散文提供大的承載空間。
從“小體會(huì )”“小擺設”“小哲理”等小家子氣的審美框范中走出來(lái)，顛覆了周作人林語(yǔ)堂的“休閑模式”，“楊朔的說(shuō)教模式”等，突破了傳統散文的框架，承接《文化苦旅》的大散文模式，《摩挲大地》樹(shù)立起了一座真正高大獨立的主體形象。它是一種典型的文化散文,用文化把過(guò)去和現在緊密相連，用文化把華夏九州相系。題材涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、科考、旅游、風(fēng)俗等等，走遍中華大地，貫通古今中外，但最終歸結在文化上，歸結在健全文化人格的構建上。
《摩挲大地》結構除《沙原隱泉》、《陽(yáng)關(guān)雪》未分節外，其它篇目大都為四至六節，最多的達到了八節，基本形成程式化套路。開(kāi)始一節大多是借助它物引起敘說(shuō)的對象，繼而穿插史料或者講述故事，引出心中的困惑或疑慮，生發(fā)一串串的聯(lián)想，再運用文化分析的手法，去感嘆，最后在淡淡憂(yōu)思中結尾。朱國華先生在《別一種媚俗》中，把余秋雨的散文結構歸結為“故事＋詩(shī)性語(yǔ)言＋文化感嘆”。⑥孫紹振先生又在《余秋雨：從審美到審智的“斷橋”――論余秋雨在中國當代散文史上的地位》一文中進(jìn)一步指出，“在余秋雨所創(chuàng )造的藝術(shù)世界中的，朱國華先生所說(shuō)的故事，事實(shí)上是文化歷史的闡釋和批判，他所說(shuō)的文化感嘆，則是文化人格的建構和歷史的批判�！雹邊淄律剿幕瘹v史之際，構建了余秋雨式的大文化散文。
創(chuàng )構獨特的余氏話(huà)語(yǔ)系統
《摩挲大地》的話(huà)語(yǔ)是山水的、人文的，又是本真的、詩(shī)性的。
山水與人文交織在一起，實(shí)現了話(huà)語(yǔ)更新，形成了獨特的感性敘事，這與著(zhù)重于抒情或議論有很大的區別。這種感性敘事也許是他的一種“反叛”，是對做一點(diǎn)學(xué)問(wèn)就單調和窘迫的擺脫和背離。他一再申訴散文和小說(shuō)的敘事功能，他認為敘事是文學(xué)之本，抒情和議論都應以敘事為基礎，因此他希望中學(xué)里的作文教學(xué)應加強敘事訓練，縮小抒情和議論的比例，并把它們沉淀在敘事之中。但是，由于抒情常常被誤會(huì )成“文學(xué)性”，議論常常被誤會(huì )成“深刻性”，敘事歷來(lái)不被充分重視。但在《摩挲大地》中，幾乎不見(jiàn)單獨的抒情，偶有較長(cháng)篇幅的議論，但主體部位一定是敘事。最佳的議論也都滲透在敘事之中。敘事之前的議論，只是介紹性、引入性、鋪墊性的手段，為了引出敘事。即便滲透著(zhù)議論，他敘事的基本途徑也是挖掘感性，努力尋找能被五官感覺(jué)捕捉的信號。
隨著(zhù)敘事的進(jìn)展，鋪展出一個(gè)感性場(chǎng)景，使讀者身臨其境。這是感性的大舞臺，舞臺中央精神閃耀，舞臺之下，所有觀(guān)眾都隨之喜、隨之悲、隨之呼喊、隨之心痛……獲得了最完整的精神梳洗。我認為，這種感性場(chǎng)景的展示，與余秋雨從事過(guò)戲劇專(zhuān)業(yè)有關(guān)。反觀(guān)現當代別的散文作家，就很難看到這種感性場(chǎng)景。
《摩挲大地》的話(huà)語(yǔ)是本真的，幾句平白無(wú)彩的話(huà)，卻把素昧平生的讀者深深吸引了�？纯吹谝黄兜朗克返谝�、二句：“莫高窟門(mén)外，有一條河。過(guò)河有一片空地……”樸素得讓人看得無(wú)比清澈。文字間有大量信號足以證明，余秋雨先生是很能雕刻文字的，可以雕刻得非常優(yōu)美，但他放棄了這種雕刻，把個(gè)體、局部的裝飾讓給了敘事的感性舞臺，把繽紛的色彩更多的讓給了觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和心理知覺(jué)。他讓所有的語(yǔ)言都回歸內容之中，充分負載不同的內容。這樣的文字，這樣的語(yǔ)言進(jìn)入了一種無(wú)障礙狀態(tài)，具有了承擔一切思想、感情和哲理的可能。
話(huà)語(yǔ)同時(shí)還是詩(shī)性的。余秋雨創(chuàng )造了一系列他自己的話(huà)語(yǔ)。在余秋雨心目中有一種特別的執著(zhù)，有一種文化中心主義的詩(shī)學(xué)，文化就是生命，生命就是哲理的詩(shī)學(xué)。他的一切獨創(chuàng )的話(huà)語(yǔ)實(shí)際上是以文化、個(gè)體生命為本體的話(huà)語(yǔ)。以文化個(gè)體生命價(jià)值為核心，他對文化話(huà)語(yǔ)進(jìn)行了詩(shī)學(xué)的和哲理的闡釋?zhuān)翰还苁浅啥计皆亩冀�，還是東北的寧古塔，不管距離多少遙遠，時(shí)間多么久遠，然而在他看來(lái)，都是承載著(zhù)活生生的生命的歷史，文字間流露出人的溫情和激情，“這才是文化，這才是人，這才是生命”。余秋雨的杰出之處就在于他用人格建構的話(huà)語(yǔ)重新闡釋了自然山水。他拋開(kāi)了傳統豐厚的經(jīng)典話(huà)語(yǔ)，超越了對于有形的自然景觀(guān)的欣賞和玩味；選擇了與自己靈魂相通的無(wú)形的歷史文化景觀(guān)，在相互闡釋的過(guò)程中，“相互生成”了一套他個(gè)人的話(huà)語(yǔ)，以這樣的話(huà)語(yǔ)來(lái)展示對于文化人格的追求、分析乃至批判。
幾點(diǎn)疑問(wèn)和思考
舉《白發(fā)蘇州》一篇的例子，作淺陋的思考。
一是不敢茍同余秋雨的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。余秋雨在《白發(fā)蘇州》中認為，“大學(xué)者是適宜于住在小城市的，因為大城市會(huì )給他們帶來(lái)很多煩雜的消耗�！@樣的小城市，當時(shí)蘇州是頂級之選�！睆淖髡咦陨砜�，是住在大城市。從蘇州看，大學(xué)者可以說(shuō)是晚清個(gè)案。蘇州不算大，但也不算小。蘇州少的是“大學(xué)者”，多的是“才子”。加入余秋雨這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，總覺(jué)得在全文中有些突兀。
二是《白發(fā)蘇州》題材選取偏窄。舍去了唐朝的“兩張”，張旭和張繼。張旭是吳郡人，草書(shū)書(shū)法實(shí)現了創(chuàng )新和發(fā)展，用傳統技法表現自己的個(gè)性，是與蘇州文化個(gè)性精神聯(lián)系密切的人物。張繼《楓橋夜泊》⑧留下了秋夜蘇州城外的楓橋的永恒美景。從蘇州的傳統文化意義上應也不能不提。舍去了宋朝的“兩范”，范仲淹和范成大。范仲淹，蘇州人，留下許多詞文名篇。曾任蘇州知州，治理水患，創(chuàng )建州學(xué)，保障和豐富了蘇州文化。范成大，蘇州人，南宋四大家之一，晚年歸隱蘇州石湖，作《四時(shí)田園雜興》⑨，對田園詩(shī)有繼承和開(kāi)創(chuàng )之功。而田園詩(shī)與蘇州是中國文化寧謐的后院有精神相通之處。這些以及蘇州的刺繡在《白發(fā)蘇州》中都沒(méi)有出現，而余秋雨的散文是不會(huì )因篇幅原因而內容受限制的，因此我認為《白發(fā)蘇州》選材偏窄。
盡管如此，《摩挲大地》開(kāi)創(chuàng )了散文的一代新風(fēng)，以嶄新的范例拓寬了當代散文的領(lǐng)域，創(chuàng )造了新的散文審美形態(tài)，這個(gè)形態(tài)就是個(gè)體生命靈魂的張揚，這個(gè)形態(tài)就是對健全文化人格的呼喚，這個(gè)形態(tài)就是華夏文明的整體精神的反思。
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文3
尊敬的各位評委老師：
大家好!
我是XX學(xué)院中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)X級10班的學(xué)生張xx。我的論文題目是《衛斯理系列科幻小說(shuō)的創(chuàng )作特點(diǎn)》。衛斯理系列科幻小說(shuō)在科幻小說(shuō)界的地位毋庸質(zhì)疑，其奇特的構思、豐富的想象力，淵博的知識和深度的思考，深深地吸引了一批又一批的讀者。作為與金庸同為香港四大才子之一的倪匡所締造的“衛斯理”神話(huà)，有必要在文學(xué)界引起重視并加以研，但是當前而言，研究工作極其零散，毫無(wú)系統性，甚至可以說(shuō)是空白。
在著(zhù)手準備論文寫(xiě)作的時(shí)候，我重新大量閱讀了衛斯理系列經(jīng)典小說(shuō)。對衛斯理系列科幻小說(shuō)做進(jìn)一步的了解，縷清思路的基礎上，確定論文大致思路和研究方向。為了完成論文，本人收集了大量的文獻資料，其中主要來(lái)自網(wǎng)上的論文期刊、圖書(shū)館的書(shū)目、學(xué)習教材的'理論資料和衛斯理中文網(wǎng)。
在邵子華導師的指導和幫助經(jīng)過(guò)閱讀主要參考資料，擬定提綱，寫(xiě)開(kāi)題報告初稿，畢業(yè)論文初稿，修改等一系列程序，于XX年5月20日正式定稿。
具體來(lái)說(shuō)，我的論文分為以下四個(gè)部分：
第一部分，主要概述了衛斯理系列科幻小說(shuō)審美特征上的通俗性，，在闡釋上首先指出了科幻小說(shuō)的審美特征，然后針對衛斯理系列科幻小說(shuō)的審美特征做進(jìn)一步探討，得出其小說(shuō)的幻想性遠大于科學(xué)性的寫(xiě)作特點(diǎn)。
第二部分，針對衛斯理系列科幻小說(shuō)的故事內容進(jìn)行探討，綜合分析作者倪匡創(chuàng )作時(shí)在科學(xué)與幻想上的優(yōu)劣，得出其在故事情節的創(chuàng )作上更具的特色，即其故事性強，背景寬廣，情節曲折離奇，引人入迷。
第三部分，主要是論述了衛斯理系列科幻小說(shuō)中體現出來(lái)的新的寫(xiě)作手法，即“倪式故事新編”。本部分主要是通過(guò)對部分的衛斯理系列科幻作品展開(kāi)分析，總結出這一創(chuàng )作特色。
第四部分，對衛斯理系列科幻小說(shuō)的創(chuàng )作主題和作品中人物進(jìn)行探討，從三個(gè)小的方面具體分析得出衛斯理系列科幻小說(shuō)作品主題復雜多樣、主要人物的單一性、人物塑造各具特色。
第五部分，主要是深入挖掘作品在創(chuàng )作中體現出來(lái)的對自由平等及人性方面的思考，從小說(shuō)思想意義的高度，對小說(shuō)的創(chuàng )作進(jìn)行分析。
經(jīng)過(guò)本次論文寫(xiě)作，我學(xué)到了許多有用的東西，也積累了不少經(jīng)驗，但由于學(xué)生能力不足，加之時(shí)間和精力有限，在許多內容表述上存在著(zhù)不當之處，與老師的期望相差甚遠，許多問(wèn)題還有待于進(jìn)一步思考和探索，借此答辯機會(huì )，萬(wàn)分懇切的希望各位老師能夠提出寶貴的意見(jiàn)，多指出本篇論文的錯誤和不足之處，學(xué)生將虛心接受，從而進(jìn)一步深入學(xué)習研究，使該論文得到完善和提高。
以上是我對本篇論文的簡(jiǎn)單的介紹，敬請各位評委老師提出寶貴的意見(jiàn)，謝謝!
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文4
利用科學(xué)、合理而又有效的方法對漢語(yǔ)言文學(xué)的古今詩(shī)歌進(jìn)行賞析是很多學(xué)生甚至學(xué)者的理想。本文主要對漢語(yǔ)言文學(xué)中的古今詩(shī)歌賞析進(jìn)行研究，筆者將結合具體實(shí)例對這一內容具體講述，如下：
一、古今詩(shī)歌賞析的開(kāi)始階段
對漢語(yǔ)言文學(xué)中的古今詩(shī)歌進(jìn)行賞析大致要分成三個(gè)階段：開(kāi)始階段，發(fā)展階段及深入階段。而在其開(kāi)始階段主要有兩方面的要求：
(一)學(xué)會(huì )“知人論世”
賞析詩(shī)歌的第一步就是要做到“知人論世”。
1.“知人”，這里主要是指了解詩(shī)歌的作者是誰(shuí)，了解其出生時(shí)間與逝世時(shí)間、出生地點(diǎn)、出生在富貴之家或者生于貧困以及作者一生中所遭遇的幾件大事或者有關(guān)的傳說(shuō)等等。舉例說(shuō)明，在對陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》進(jìn)行賞析時(shí)，第一步的工作就是要通過(guò)課本、圖書(shū)館相關(guān)資料或者網(wǎng)絡(luò )等對陶淵明的生平以及相關(guān)的傳說(shuō)進(jìn)行大致的了解，如其“不為五斗米折腰”以及“南山種菊”“回歸田園”等，這些都是必須去了解的。
2.“論世”，這里主要是指對詩(shī)歌作者所生活的朝代、當時(shí)的社會(huì )經(jīng)濟、政治、文化狀況進(jìn)行大致調查。還是以上例子，學(xué)者在了解陶淵明的生平后還要對其所處的朝代進(jìn)行調查與剖析，如陶淵明當時(shí)生活在東晉時(shí)期，買(mǎi)賣(mài)官位十分嚴重，政治的黑暗讓陶淵明壯志未酬等。只有學(xué)會(huì )“知人論世”才能了解到作者寫(xiě)詩(shī)歌的緣由以及對接下來(lái)作者所寄托的感情進(jìn)行具體的分析。
(二)了解重點(diǎn)詞義，掌握詩(shī)歌脈絡(luò )
賞析詩(shī)歌的開(kāi)始階段還需做到了解重點(diǎn)詞義，掌握詩(shī)歌的大致脈絡(luò )。例如對清代納蘭容若的《木蘭花令.擬古絕詞》進(jìn)行賞析時(shí)會(huì )發(fā)現一個(gè)問(wèn)題，這首詞大量用典，例如“悲畫(huà)扇”就是運用了班婕妤被拋棄的典故，“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”也是運用了古人謝眺的兩個(gè)典故，此外這首詞還有很多的典故，如“驪山”“清宵半”“淚雨霖鈴”等等，只有了解了這些典故才能真正掌握文章的大致脈絡(luò )。漢語(yǔ)言文學(xué)中古今詩(shī)歌大多復雜，用典、詞句省略、古今同義、主謂倒置在在古今詩(shī)歌中屢見(jiàn)不鮮，因此結合資料對詩(shī)歌進(jìn)行大致掌握是十分必要的。
二、古今詩(shī)歌賞析的發(fā)展階段
漢語(yǔ)言文學(xué)中的古今詩(shī)歌賞析的開(kāi)始階段結束后，接下來(lái)就是發(fā)展階段。這一階段的賞析需要做到兩點(diǎn)：
(一)抓住詩(shī)歌的意象
要對詩(shī)歌進(jìn)行賞析，其突破口主要是要抓住詩(shī)歌的意象。例如在對陶淵明的《飲酒.其五》進(jìn)行賞析時(shí)，對于其中的“菊”“南山”“日夕”以及“飛鳥(niǎo)”就要重視，這里的“菊”，主要就是指作者對“菊”的淡然、清高自傲進(jìn)行贊美。因此抓住意象是十分重要的。
(二)感受詩(shī)歌的意境
對詩(shī)歌進(jìn)行賞析還要注意其中的意境，要學(xué)會(huì )身臨其境感受詩(shī)歌中主人公的心情，例如對臺灣詩(shī)人鄭愁予的《錯誤》進(jìn)行賞析時(shí)，學(xué)者們可以把自己融入三月的江南，感受春天的美景，感受自己就在青石的街道上騎著(zhù)白馬“噠噠”而過(guò)，想象穿著(zhù)旗袍打扮姣好的女子打開(kāi)窗扉時(shí)的期待與笑臉以及發(fā)現是路人時(shí)的失望之情，只有把自己融入其中才能感受到這首詩(shī)的中“錯誤”之疼痛以及其中的“錯誤”之美。又如戴望舒的《雨巷》，想象自己身處在下著(zhù)雨的凄冷小巷，巷子里很冷清、很狹窄，但是有一位姑娘正打著(zhù)一把油紙傘，她的臉像丁香一樣美麗，但是又像丁香一樣愁怨。只有把自己融入詩(shī)歌中才能感受其中美好的意境，最后對詩(shī)歌的賞析提升到另一層境界。
三、古今詩(shī)歌賞析的深入階段
經(jīng)歷了漢語(yǔ)言文學(xué)中古今詩(shī)歌賞析的'開(kāi)始階段、發(fā)展階段，接下來(lái)就是走進(jìn)詩(shī)歌的第三個(gè)重要階段：深入階段。在深入階段中要做到兩方面的要求：
(一)注意作者的寄托
賞析作者不能僅僅看作者的意象、意境以及語(yǔ)言的賞析，同時(shí)還要看作者是否寄托了景物之外的情感。如在賞析曹植的《七步詩(shī)》時(shí)，不僅僅是了解詩(shī)歌中“豆”“豆萁”等物的名稱(chēng)，同時(shí)要了解曹植以“豆”與“豆萁”所要表達的兄弟之間的情誼以及兩者之間生死存亡的關(guān)系，這才是賞析這首詩(shī)歌的關(guān)鍵;而對毛澤東《清平樂(lè ).六盤(pán)山》進(jìn)行賞析時(shí)，要對“長(cháng)纓”“蒼龍”進(jìn)行深入探究，了解毛澤東寫(xiě)這首詩(shī)歌不僅僅是寫(xiě)所謂的“蒼龍”“飛雁”，最重要的是寫(xiě)紅軍長(cháng)征時(shí)的積極向上的樂(lè )觀(guān)精神。
(二)多讀詩(shī)歌，品味詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力
賞析詩(shī)歌還要做到多讀，這樣才能對詩(shī)歌的語(yǔ)言進(jìn)行最完美的品味。例如在賞析杜牧的《江南春.千里鶯啼綠映紅》時(shí)，在做到以上要求后要學(xué)會(huì )多讀。正所謂“讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)”，多讀才能感受語(yǔ)言的魅力。只有做到多讀才能感受作者這首詩(shī)中“千里”“綠”的作用。而在蘇軾《惠崇春江晚景》中只有多讀才能感受作者語(yǔ)言中有關(guān)春天的生機與活力。
總之，對漢語(yǔ)言文學(xué)中的古今詩(shī)歌進(jìn)行賞析需要遵循從淺入深、從易到難的原則，同時(shí)還要對詩(shī)歌的作者、詩(shī)歌意象、意境以及作者所寄托的感情等一一進(jìn)行認識與賞析，只有做到這樣才能真正欣賞到每一首詩(shī)歌的魅力。
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文5
一、研究目的與意義
(一)研究目的
所有的語(yǔ)言跟社會(huì )一樣包含著(zhù)歷史，歷史中變化是最突出的特征之一。語(yǔ)言在歷史中不斷變化，不斷產(chǎn)生出新義與新詞。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，政治制度與經(jīng)濟結構隨著(zhù)世界化而快速發(fā)展，原本不存在的事物不斷產(chǎn)生，新形成的概念反映在語(yǔ)言中，成為“新詞”�！靶略~”不僅是“新出現的語(yǔ)言”，也是反映社會(huì )現實(shí)的鏡子。漢語(yǔ)的新詞反映當時(shí)的社會(huì )現象和人類(lèi)的心理現象，因而不斷地出現。
中國的社會(huì )語(yǔ)言學(xué)家陳原認為，“新詞現象是一個(gè)很重要的社會(huì )語(yǔ)言現象。新詞出現是社會(huì )生活變化的結果�！�。另一個(gè)學(xué)者楊振蘭指出“新詞語(yǔ)是以詞語(yǔ)產(chǎn)生的時(shí)代為依據形成一個(gè)詞匯群體，受新時(shí)期社會(huì )特點(diǎn)的影響和制約，明顯帶有社會(huì )時(shí)代的痕跡和烙印;”。這說(shuō)明新詞語(yǔ)除了可以從語(yǔ)言學(xué)角度研究以外，也可以從社會(huì )學(xué)、心理學(xué)的角度研究，因為新詞語(yǔ)的出現是一種語(yǔ)言現象同時(shí)也是社會(huì )文化心理現象。最近 新詞語(yǔ)在語(yǔ)言學(xué)中成為了一種新的研究領(lǐng)域。
因為新詞語(yǔ)反映著(zhù)一個(gè)國家的'歷史、社會(huì )、文化的背景，所以詞匯的意義比較難以理解，同時(shí)翻譯文章的時(shí)候也常常造成錯誤。本論文進(jìn)行問(wèn)卷調查，考察年輕人對新詞語(yǔ)的認識，同時(shí)考察生活中最常用的新詞語(yǔ)及其產(chǎn)生的原因。
(二)研究意義
語(yǔ)言反映當時(shí)的社會(huì )，新詞語(yǔ)跟當時(shí)的社會(huì )現象有密切的關(guān)系，不僅具有單詞的價(jià)值，也反映了背后的語(yǔ)法和語(yǔ)音規則的作用，同時(shí)通過(guò)新詞語(yǔ)的研究可以理解發(fā)展中的社會(huì )和文化。本論文通過(guò)對中國和韓國報紙、網(wǎng)絡(luò )中出現的以及編輯成冊的新詞語(yǔ)的調查，比較分析二者的異同，以及背后所展現的文化、語(yǔ)言差異。
現在在韓國開(kāi)始了中國流行風(fēng)，比中國的韓流更熱鬧。在韓國有許多人愿意了解中國的語(yǔ)言與文化，本論文提示的多樣的新詞語(yǔ)能夠幫助了解漢語(yǔ)與現在的中國。跟韓國一樣，在中國也開(kāi)始了韓國流行風(fēng)，特別是韓劇的影響，許多的廣告、媒體、文獻上出現韓語(yǔ)音譯詞。 比如，“啊擰哈塞哦”是漢語(yǔ)“你好”的意思，其讀音與韓語(yǔ)原讀音相似。本論文要研究與分析最近在中國社會(huì )中相當著(zhù)名的韓語(yǔ)音譯詞。
二、研究思路與內容
三、研究現狀
四、論文的研究重點(diǎn)、難點(diǎn)
(一)研究重點(diǎn)
新詞語(yǔ)不僅是從以前存在的一種詞匯現象，也是最好表現時(shí)代感與大眾心理的有趣的語(yǔ)詞現象。不過(guò)，在語(yǔ)言學(xué)系新詞語(yǔ)不那么受歡迎，新詞語(yǔ)是很快地出現同時(shí)很快地消滅，所以許多新詞語(yǔ)編入詞匯系之前容易消滅。但是，從歷時(shí)性的角度來(lái)看，新詞語(yǔ)是在語(yǔ)匯過(guò)程中非常重要的部分，在社會(huì )與文化上集中地反映詞匯的動(dòng)態(tài)變化。因此，對研究語(yǔ)匯歷時(shí)的變化價(jià)值非常大。本論文介紹最近在中國社會(huì )中相當著(zhù)名的韓語(yǔ)音譯詞是什么與韓語(yǔ)音譯詞的影響。本文重點(diǎn)通過(guò)調查問(wèn)卷考察在中國留學(xué)的外國留學(xué)生對新詞語(yǔ)的理解度和意識度。
(二)研究難點(diǎn)
語(yǔ)言是環(huán)境變化的產(chǎn)物。出現新的環(huán)境，就會(huì )出現新的語(yǔ)言成分。在中國開(kāi)始英語(yǔ)熱之后，借用了一些英語(yǔ)的新詞語(yǔ)，利用音譯、意譯或者直接以英語(yǔ)的形式出現在社會(huì )生活中，但是新詞語(yǔ)的使用者受限于不同的社會(huì )圈子，比如年輕人和老年人使用和理解新詞上會(huì )出現很大差異，尤其是中國有方言的影響，也產(chǎn)生了區域性新詞語(yǔ)。作為留學(xué)生，這部分是寫(xiě)作的難點(diǎn)。
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文6
畢業(yè)論文的寫(xiě)作是電大遠程開(kāi)放教育教學(xué)實(shí)踐中的一項重要內容，是為了能系統的檢驗學(xué)生的學(xué)習成果，考察其運用本專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)知識分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，是對其綜合能力的一項評定。但是由于電大教育本身的特殊性，使其在寫(xiě)作質(zhì)量上出現良莠不齊，整體水平趨于形式的情況，令人堪憂(yōu)�，F以漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)為例解析其論文中出現的問(wèn)題。
一、現今電大漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文寫(xiě)作中存在的問(wèn)題
�。ㄒ唬┱撐倪x題針對性差
選題是畢業(yè)論文中最關(guān)鍵的一環(huán)，它直接決定了后面的開(kāi)題與寫(xiě)作，甚至于影響整篇論文質(zhì)量的好與壞。論文選題針對性差是因為很多學(xué)生都沒(méi)有做好充足的資料收集與整理，對于所要去闡述的選題都是觀(guān)其形不通其義，隨便抄襲照搬，沒(méi)有自己的獨立見(jiàn)解，也沒(méi)有其創(chuàng )新意識，只是流于形式。選題的針對性差也由于學(xué)生對其本身專(zhuān)業(yè)的理解程度不夠深，立意比較浮夸，不能著(zhù)眼于現實(shí)，這就導致其文章空洞，詞語(yǔ)不通，自身難以駕馭。論文的選題一定要從本專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)知識入手，這樣才能使其觀(guān)點(diǎn)明確有針對性。
�。ǘ┧枷肷喜粔蛑匾�
電大學(xué)員都是社會(huì )人士，本身都有其各自的工作，并不是簡(jiǎn)單的在校學(xué)生，所以其對于畢業(yè)論文寫(xiě)作是不夠重視的。在思想上存在著(zhù)敷衍，在態(tài)度上是無(wú)所謂，這就使其論文變成了一種形式，就相當于平時(shí)的作業(yè)一般，變得無(wú)關(guān)緊要。思想的不重視，行動(dòng)上就不會(huì )去認真的完成，于是畢業(yè)論文就流于形式了。
�。ㄈ┱撐母袷讲灰幏�
普遍學(xué)生會(huì )認為我已經(jīng)修滿(mǎn)學(xué)分，畢業(yè)不過(guò)就是個(gè)時(shí)間問(wèn)題，論文只不過(guò)就是個(gè)過(guò)程，于是也不去認真的了解論文的格式與要求，只是憑著(zhù)想當然的去寫(xiě)作，這樣的結果就是論文肯定是不合格的。由于電大教學(xué)本身的特殊性，并沒(méi)有對其論文寫(xiě)作開(kāi)設專(zhuān)門(mén)的課程輔導，也由于學(xué)生多教師少等原因，在學(xué)校方面就存在著(zhù)不足與缺憾，很多學(xué)生專(zhuān)科并不是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的，對論文的寫(xiě)作也沒(méi)有針對性的學(xué)習，寫(xiě)作知識的匱乏，讓其對論文的選題、格式都處于陌生的茫然狀態(tài)，不知該從何入手。
�。ㄋ模⿲�(xiě)作周期短
電大與普通在校大學(xué)生在本質(zhì)上是有區別的，普通在校大學(xué)生從大一開(kāi)始就可以有針對性的去搜集整理關(guān)于畢業(yè)論文的素材與資料，且在大四時(shí)可以有充分的時(shí)間去規劃寫(xiě)作畢業(yè)論文，而電大的學(xué)員基本都為已參加工作的社會(huì )人士，在時(shí)間上就存在著(zhù)明顯的差異。本身電大課程的學(xué)習都是在工作之余抽空來(lái)完成的，到畢業(yè)時(shí)寫(xiě)論文的時(shí)間又比較短，一般也就是3個(gè)月左右，在這有限的時(shí)間里還要完成高質(zhì)量的畢業(yè)論文，無(wú)疑是對電大學(xué)員的一項重大考驗。
二、針對電大漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文寫(xiě)作存在問(wèn)題的改進(jìn)措施
�。ㄒ唬┨岣邔Ξ厴I(yè)論文的重視性
重視的提高，效率才能提上去，質(zhì)量也才能保證。在學(xué)校方面，要加強對指導教師、任課教師以及學(xué)員對畢業(yè)論文寫(xiě)作的重要性認識。比如學(xué)�？梢栽O置一門(mén)畢業(yè)論文指導課程，可以根據實(shí)際時(shí)間的需求，把不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生集中起來(lái)一起授課，給予學(xué)生系統的講解，使其明白畢業(yè)論文寫(xiě)作是為了什么，怎么去寫(xiě)才是正確的。教師要在思想上引導學(xué)員提高重視，對畢業(yè)論文有個(gè)總體的把握，在前期就做好準備工作，方便學(xué)員在后期的`寫(xiě)作。同時(shí)提高學(xué)員對專(zhuān)業(yè)知識的理解與運用，端正態(tài)度，對論文寫(xiě)作有個(gè)前瞻性。在學(xué)業(yè)期間的不斷積累與沉淀，為論文寫(xiě)作打下穩定的基礎。
�。ǘ⿵娀虒W(xué)過(guò)程管理，重視教學(xué)的實(shí)踐性
畢業(yè)論文是對學(xué)員在校學(xué)習期間所學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程知識的總結與升華，是對自我的一種肯定。畢業(yè)論文寫(xiě)作的指導老師一般都是其任課教師，任課教師在指導學(xué)生論文寫(xiě)作時(shí)應注重與教學(xué)相結合，正確引導學(xué)生把理論與實(shí)踐相融合，不拘泥于形式卻又不脫離現實(shí)，真正的把所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識運用進(jìn)去。電大的主要教學(xué)模式就是遠程教育，與學(xué)員面對面授課機會(huì )很少，那么就要掌握好教學(xué)規劃，有意識的在教學(xué)過(guò)程中貫穿畢業(yè)論文的要點(diǎn)，使學(xué)生在潛移默化中掌握寫(xiě)作技巧與選題方式，不至于到最后需要寫(xiě)時(shí)變得慌張無(wú)分寸。
�。ㄈ┊厴I(yè)論文進(jìn)行合理的集中管理
畢業(yè)論文的集中性管理與之前所提到的專(zhuān)設一門(mén)課程的指導是有區別的，現在提出的集中管理是指學(xué)員完成相對的學(xué)業(yè)課時(shí)后進(jìn)行統一的畢業(yè)論文撰寫(xiě)。集中就是為了杜絕分散時(shí)寫(xiě)作中會(huì )出現的一些問(wèn)題，比如大量的抄襲等。漢語(yǔ)言文學(xué)是語(yǔ)言類(lèi)的專(zhuān)業(yè)，本身對于語(yǔ)言方面就有比較特殊的要求，無(wú)論是文體還是內容，都要有針對的去體現，這在平時(shí)的練習中就可以積累，從小論文的單一到大論文的系統。任課教師在指導其論文時(shí)要注意把握“三關(guān)”，內容如下：1.“抄襲關(guān)”，在初稿中尤為常見(jiàn)；2.“修改關(guān)”，在初稿到定稿的過(guò)程中修改很重要；3.“溝通關(guān)”，論文的寫(xiě)作離不開(kāi)教師與學(xué)生的溝通，意見(jiàn)一致才能文筆流暢。
三、結語(yǔ)
綜上所述，電大畢業(yè)論文寫(xiě)作是為了證明學(xué)員所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識與實(shí)際技能是否相結合，也是為了培養具有合作性、研究性、實(shí)踐性和創(chuàng )新性的社會(huì )人才。雖然畢業(yè)論文寫(xiě)作中還存在著(zhù)其他問(wèn)題，但是我相信我們的教育會(huì )改進(jìn)的越來(lái)越好的。
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文7
一、增加學(xué)年論文寫(xiě)作，為畢業(yè)論文做預演
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在大三增設了學(xué)年論文寫(xiě)作的分散實(shí)踐，要求學(xué)生第六學(xué)期在教師指導下經(jīng)過(guò)選題完成一篇學(xué)年論文。學(xué)年論文的學(xué)分是1學(xué)分，實(shí)踐時(shí)間為16周，即一個(gè)學(xué)期。與畢業(yè)論文相比，學(xué)年論文周期較短，過(guò)程較為簡(jiǎn)化，保留和強化了選題、指導和評分的過(guò)程，弱化了開(kāi)題報告和中期檢查的過(guò)程。具體要求方面，學(xué)年論文可以寫(xiě)相關(guān)問(wèn)題的綜述，篇幅較畢業(yè)論文略短，但是在邏輯和分析的正確性、論文框架的完整、合理等方面的要求，與畢業(yè)論文是一致的。通過(guò)學(xué)年論文的撰寫(xiě)，學(xué)生能夠明確自己的專(zhuān)業(yè)方向和興趣，了解選題的基本要求和過(guò)程，了解學(xué)術(shù)論文的基本要求和規范，能夠較為熟練地運用學(xué)術(shù)論文的語(yǔ)體進(jìn)行寫(xiě)作。經(jīng)過(guò)兩個(gè)年級學(xué)年論文的演練，可以看到畢業(yè)生在畢業(yè)論文寫(xiě)作階段避免了選題大而不當、不知道如何查找資料和處理資料等基本問(wèn)題，具備了基本的學(xué)術(shù)論文規范意識。學(xué)年論文對畢業(yè)論文的撰寫(xiě)發(fā)揮了不容忽視的預演作用。
二、編制和使用《漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文指導書(shū)》
我院對畢業(yè)論文的寫(xiě)作有一些文件進(jìn)行指導和規范，但是由于我院是理工科為主的綜合性院校，學(xué)科跨度和差距較大，畢業(yè)論文或者畢業(yè)設計的具體操作及特點(diǎn)有較大差別，各專(zhuān)業(yè)需要更為具體和細化的.指導規范。畢業(yè)論文指導書(shū)是學(xué)生撰寫(xiě)畢業(yè)論文的指導性文件，通過(guò)指導書(shū)，學(xué)生應該做到知道什么時(shí)間需要做什么事情、有什么具體要求、需要達到什么標準、遇到問(wèn)題應該怎樣解決。指導書(shū)可以建立和強化過(guò)程和質(zhì)量規范觀(guān)念，明確規范標準�！稘h語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文指導書(shū)》包括以下幾個(gè)部分：（1）畢業(yè)論文的目標與要求；（2）畢業(yè)論文的進(jìn)程安排；（3）各階段具體要求和指導說(shuō)明；（4）相關(guān)文件匯總；（5）優(yōu)秀論文示例。其中最主要的部分是各階段的要求和指導說(shuō)明。本部分從選題、開(kāi)題、中期檢查、答辯資格審查、答辯評分等五個(gè)階段進(jìn)行了詳細的介紹和指導，每個(gè)階段都包括：階段內容及過(guò)程、階段形式、階段指導、文件清單等幾個(gè)部分，詳細而清晰地列出了本階段需要做的工作、采用的形式和需要達到的標準�！稘h語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文指導書(shū)》是在四屆畢業(yè)生論文指導（其中兩屆使用畢業(yè)論文管理系統指導）之后，對于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文過(guò)程控制和管理的一個(gè)全面梳理和總結，所有的問(wèn)題是教師在具體指導中實(shí)際遇到，并且較有代表性的，在指導書(shū)中還提供了部分前兩屆學(xué)生申報課題、開(kāi)題報告、中期檢查表、答辯ppt等實(shí)例，力求做到學(xué)生有程序問(wèn)題、操作問(wèn)題、形式問(wèn)題、規范問(wèn)題等，找指導書(shū)就夠了；有學(xué)術(shù)問(wèn)題、框架問(wèn)題、觀(guān)點(diǎn)問(wèn)題，找指導老師。有了《漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文指導書(shū)》，學(xué)生對寫(xiě)作畢業(yè)論文的規范心中有底，更有計劃性；指導教師的工作也變得專(zhuān)業(yè)化，可以大大提高指導效率，有效控制畢業(yè)論文質(zhì)量。
三、明確各階段文件和形式，建立可考察的控制目標
與大多數學(xué)校一樣，我院的畢業(yè)論文過(guò)程控制有五個(gè)階段：選題、開(kāi)題、中期檢查、答辯資格審查、答辯評分，各階段均有一些具體的要求和需要完成的文件。根據學(xué)院的要求，結合漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)和工作的經(jīng)驗，我專(zhuān)業(yè)建立一個(gè)操作形式與文件要求結合的質(zhì)量控制過(guò)程，除選題階段沒(méi)有文件上交外，每個(gè)階段都規定了具體的執行形式和上交文件。其中中期檢查需要的材料比較多，其中既包括中期檢查的文件———中期檢查表，也包括答辯使用的資料———答辯提綱和ppt，還包括前期工作成果的證明材料———初稿或論文語(yǔ)料、提綱等。答辯資格審查階段，我院執行嚴格的相似度檢查與教師評閱相結合的制度，相似度檢查不通過(guò)，除非畢業(yè)論文指導小組給出準許學(xué)生答辯的具體論證說(shuō)明，否則取消答辯資格，直接進(jìn)入二次答辯程序。相似度檢查通過(guò)，指導教師和評閱教師也要均同意該學(xué)生參加答辯，學(xué)生才能獲得答辯資格。各階段的時(shí)間進(jìn)度安排、文件樣表和具體要求都可以在指導手冊中查到。明確具體的形式和要求，使寫(xiě)作畢業(yè)論文的指導過(guò)程更加規范和統一，操作的可控性更強。學(xué)生對寫(xiě)作畢業(yè)論文的具體要求和規范更加清楚，教師的檢查和驗收也有依據。
四、獎懲機制
在論文寫(xiě)作指導過(guò)程中，如果出現學(xué)生未能如期按要求完成工作的情況，或者論文或工作質(zhì)量存在嚴重問(wèn)題，將按照下列兩級標準進(jìn)行處理：整改。適用于開(kāi)題、中期檢查、答辯資格審查等階段，主要是指學(xué)生主要工作已經(jīng)完成，基本能夠達到畢業(yè)論文要求；但是質(zhì)量不高，規范性有所欠缺，可以在很短時(shí)間里經(jīng)過(guò)整改提高質(zhì)量的，要求學(xué)生在規定時(shí)間內進(jìn)行整改提交。延期。主要用于答辯資格審查和答辯環(huán)節。主要是指畢業(yè)論文未通過(guò)相似度檢查、指導教師和評閱教師認為論文未達到答辯水平、畢業(yè)論文答辯時(shí)發(fā)現論文存在重大問(wèn)題不能達到合格水平。答辯資格審查未通過(guò)，直接取消一次答辯資格，延期等待二次答辯；答辯綜合成績(jì)不合格的學(xué)生，也將進(jìn)入二次答辯；二次答辯仍然不能達到合格標準，不予畢業(yè)，工作延期到下一屆進(jìn)行。寫(xiě)作畢業(yè)論文是學(xué)生最后一項綜合學(xué)習和實(shí)踐，通過(guò)嚴格的過(guò)程控制和質(zhì)量管理，學(xué)生不但可以對學(xué)到的專(zhuān)業(yè)知識進(jìn)行復習、整合和運用，還可以培養科學(xué)、嚴謹的治學(xué)態(tài)度。完善的過(guò)程控制和規范的管理無(wú)疑會(huì )使學(xué)生收獲更多。
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文8
1現代教育理念背景下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)思想
1.1“去中心”平等教學(xué)思想
現代教育理念就是提倡“公平、民主、自由”的教學(xué)氛圍，營(yíng)造這樣的教學(xué)氛圍，建立公平、自由的學(xué)習環(huán)境，提高每一個(gè)學(xué)生的自我學(xué)習與自主鉆研的學(xué)習動(dòng)力。反對老師的“個(gè)人主義”，反對教師的“一言堂”行為，要讓學(xué)生與教師積極配合，形成默契的工作模式，積極提高教學(xué)中的師生平等關(guān)系，加強漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的互動(dòng)�，F代教育思想背景下，教師在教學(xué)過(guò)程中只能作為輔導的角色，而學(xué)生才是課堂真正的主人。
1.2“公平對話(huà)”教學(xué)方式
“公平對話(huà)”的教學(xué)方式是提供給現代教育理念一種直接對話(huà)的教學(xué)參考模式，在課堂教學(xué)中，讓教師和學(xué)生保持一種公平地位進(jìn)行交流，這樣有助于學(xué)生對學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識的正確理解。利用“公平對話(huà)”的模式開(kāi)展教學(xué)，學(xué)生可以更順利的求證各類(lèi)理論知識和相關(guān)漢語(yǔ)言文學(xué)內容，保證自身學(xué)習的深入性和自主性�！肮綄υ�(huà)”追求的是以平等的教學(xué)觀(guān)念進(jìn)行教書(shū)育人，體現因材施教的教學(xué)思想。
1.3闡釋教學(xué)方法
闡釋教學(xué)方法是現代教育思想的一個(gè)創(chuàng )新，教師在現代教育思想的引導下，要利用闡述教學(xué)方法，積極引導學(xué)生進(jìn)入正確的學(xué)習狀態(tài)，保證每一個(gè)學(xué)生的樂(lè )觀(guān)、積極的學(xué)習狀態(tài)，不斷提高學(xué)生的教學(xué)觀(guān)念與學(xué)習方法。闡述教學(xué)方法不同于學(xué)生陳述這樣的簡(jiǎn)單教學(xué)思路，而是要引導學(xué)生進(jìn)入真實(shí)的環(huán)境，融入情景之中去學(xué)習和掌握真正的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)思路。闡釋教學(xué)方法將傳統的教條主義去粗取精運用在后現代化的教學(xué)過(guò)程中，在一邊闡述，一邊學(xué)習，一邊實(shí)踐的模式中，讓學(xué)生學(xué)會(huì )在文化背景中解讀自身的生活經(jīng)歷和教學(xué)文本，這種教學(xué)方法充分體現了教與學(xué)的創(chuàng )造性，同時(shí)也強調培養學(xué)生的想象力。
1.4靈活的教學(xué)評價(jià)
現代教育思想融入到教學(xué)評價(jià)工作中，教師對學(xué)生的學(xué)習能力評估必須體現出現代化教育教學(xué)的靈活性。因此，靈活的教學(xué)評價(jià)方式更適合傳統的以分數為標準的判定方式，很多學(xué)生可以展現出自我的漢語(yǔ)言天賦與才華，讓自身的學(xué)習能力和潛力得到開(kāi)發(fā)。
1.5教學(xué)實(shí)踐與互動(dòng)
教學(xué)實(shí)踐增強學(xué)生交流，讓學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的聯(lián)系不斷增強，互動(dòng)的最原始解釋就是讓學(xué)生之間相互交流和溝通。通過(guò)老師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的互動(dòng)，學(xué)生與老師可以開(kāi)放、平等、靈活的溝通，取得相互信任，提高學(xué)習積極性，加強教學(xué)實(shí)踐，增進(jìn)彼此之間的關(guān)系�，F代理論要求我們的教育從業(yè)者要以學(xué)生為主體開(kāi)展教學(xué)工作，尤其是在漢語(yǔ)言文學(xué)的教育工作上，要積極開(kāi)展教學(xué)主導的定位，幫助教育工作者提高教學(xué)規劃能力，科學(xué)定位現代教育方式，提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)能力，處理一系列學(xué)生存在的疑惑與問(wèn)題。在我們的教育實(shí)踐中，鼓勵學(xué)生的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)和社會(huì )學(xué)實(shí)現全面的提高，與此同時(shí)，實(shí)現學(xué)生與文中的內容進(jìn)行“對話(huà)”。這就要求我們的后現代教育在教育實(shí)踐中實(shí)現對話(huà)中的語(yǔ)言運用、達成理解、思想觀(guān)點(diǎn)的融合，這樣的教育成果就是使我們的教育體現了教育人、民主平等、因材施教的后現代的思想理念。
1.6教學(xué)方法與教學(xué)評價(jià)
我們在教育實(shí)踐中應該首先關(guān)注的是教學(xué)方法的選擇，最新的理論要求我們采取講解的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法具有很多的優(yōu)點(diǎn)，其優(yōu)越性在于這種教育模式不僅采用教師進(jìn)行詳細的講解，更重要的是心態(tài)的調整，實(shí)現新的學(xué)習方式的轉變，引導學(xué)生進(jìn)入學(xué)習的正確軌道。消除不合理的教育模式，在現代教育上進(jìn)行批判繼承。利用教學(xué)方法和教學(xué)評價(jià)的有效結合，改善傳統教學(xué)思路，在教學(xué)工作的每一個(gè)細節上，都做出積極調整和工作改進(jìn)方案。注重鍛煉學(xué)生的創(chuàng )造性思維與能力，提高學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)應用能力，尤其是在生活中，提高應用的次數與應用的有效性。在教育方法上要因材施教，實(shí)現教學(xué)的差異化。讓更多的理論教學(xué)與學(xué)生知識教學(xué)融合在一起，讓理論與實(shí)際行動(dòng)相互結合。我們的`教育工作者在注重教育成果的同時(shí)，也需要把重點(diǎn)放在教育的實(shí)現過(guò)程。所以，我們要重視教育評價(jià)體系的動(dòng)態(tài)性以及復雜性。
2現代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)
2.1改革傳統的教學(xué)計劃
傳統的教學(xué)計劃強調在教學(xué)行動(dòng)之前制定教學(xué)計劃，且不能更改計劃。這是一種對教學(xué)和課堂的獨斷控制，它迫使學(xué)生被動(dòng)地接受知識。漢語(yǔ)言文學(xué)教師應借鑒后現代教育思想中“去中心”的教學(xué)引導模式。讓學(xué)生在教學(xué)內容的學(xué)習上有一種前期以自我為中心的自由方法，利用自由和靈活掌握學(xué)生學(xué)習規劃的方式，讓學(xué)生最大限度地開(kāi)發(fā)出自我潛能和學(xué)習動(dòng)力，提高學(xué)習靈活性，改善學(xué)習動(dòng)力，讓漢語(yǔ)言文學(xué)的應用在社會(huì )中發(fā)揮價(jià)值。教師在制定教學(xué)計劃時(shí)應強調實(shí)踐應用性，提高學(xué)生實(shí)踐能力。
2.2構建師生互動(dòng)的課堂
師生互動(dòng)的課堂應體現其多維性，打破傳統課堂教學(xué)中教師與學(xué)生單一化的互動(dòng)格局，積極倡導形成教師與學(xué)生個(gè)人或群體之間的互動(dòng)、學(xué)生之間的互動(dòng)格局。教師不應以教授者、提問(wèn)者、闡述者、指導者自居，而是應將自己定位于學(xué)習者、思考者和聆聽(tīng)者，也是教學(xué)活動(dòng)的靈活調度者以及學(xué)習障礙的排除者，做好漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)的組織工作。學(xué)生也應摒棄“問(wèn)”者、“聽(tīng)”者的學(xué)習身份，進(jìn)入思考者、議論者、提問(wèn)者的主動(dòng)學(xué)習的角色，同時(shí)還應承擔組織部分學(xué)生共同參與教學(xué)活動(dòng)的責任。在漢語(yǔ)言教學(xué)工作中，教師要積極掌握學(xué)生的不同學(xué)習習慣與學(xué)習能力，根據師生溝通和彼此的了解，教師可以更高效地為學(xué)生講解漢語(yǔ)言文學(xué)課程的一些理論知識，灌輸給學(xué)生明確的學(xué)習觀(guān)點(diǎn)與方法。
2.3探究式教學(xué)方法的運用
探究式教學(xué)方法就是為學(xué)生引導一個(gè)具體的教學(xué)方向，然后只帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入方向，讓學(xué)生自由發(fā)揮，自由提問(wèn)，自由學(xué)習，根據漢語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn)和規律，判斷漢語(yǔ)言教學(xué)的下一步方法與理論內容。讓學(xué)生通過(guò)自我探究學(xué)習，深入漢語(yǔ)言文學(xué)的內在精髓，了解具體的內容和學(xué)習方法。在探究式教學(xué)方法的引入中，學(xué)生要注意自身學(xué)習方法的改進(jìn)，不能停留在傳統的單一教學(xué)方式上，要注重學(xué)習的創(chuàng )新性與靈活性結合。教師要不斷引導，為學(xué)生指點(diǎn)迷津，給學(xué)生提供正確的學(xué)習方向和學(xué)習內容。
3結束語(yǔ)
綜上所述，現代教育思想的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要引導學(xué)生開(kāi)拓創(chuàng )新，提高學(xué)習積極性，讓學(xué)生始終堅持正確的學(xué)習方向，教師要給予學(xué)生積極輔導，要以學(xué)生為主體，提高學(xué)生的學(xué)習價(jià)值與主體價(jià)值，保證學(xué)生的學(xué)習利益，讓學(xué)生所學(xué)習的漢語(yǔ)言文學(xué)知識可以投入社會(huì )，發(fā)揮實(shí)際效用，聯(lián)系實(shí)際生活，發(fā)揮價(jià)值。
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文9
摘 要：自1999年中央電大開(kāi)設漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)(本科)以來(lái)，畢業(yè)論文的寫(xiě)作、指導與管理便成為教學(xué)難點(diǎn)。如何化解這一問(wèn)題，本文就自己近十年來(lái)的工作實(shí)踐和理論探討情況，談了一些想法和做法，以期起到拋磚引玉的作用。
關(guān)鍵詞：電大;漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè);論文;管理
一、本科畢業(yè)論文的地位及在完成培養目標中的作用
(一)從培養規格上看其必要性。畢業(yè)論文是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)(本科)教學(xué)計劃中的重要環(huán)節,是完成培養目標及規格的有機成份。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè),在業(yè)務(wù)知識與能力方面，培養目標及規格中要求:“……了解本學(xué)科的前沿成就和發(fā)展前景,具有較強的文學(xué)分析鑒賞能力和寫(xiě)作能力,能閱讀和檢索古典文獻,具有一定的科研能力和實(shí)際工作能力�！睆纳厦娴谋硎鲋锌梢钥闯�,畢業(yè)論文工作正是完成科研/寫(xiě)作和檢索資料等方面能力的有效途徑,因此，不做好這項工作就無(wú)法實(shí)現培養目標及規格。
(二)從學(xué)員實(shí)際需要看其必要性。電大學(xué)員專(zhuān)科所學(xué)專(zhuān)業(yè)有相當一部分是非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的,論文對他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰。因此,畢業(yè)論文的撰寫(xiě)對他們來(lái)說(shuō),是一個(gè)難得的學(xué)習、實(shí)踐機會(huì ),提高其實(shí)際工作、學(xué)習以及科研能力。只有經(jīng)歷了論文寫(xiě)作的全過(guò)程，學(xué)員才能初步掌握學(xué)術(shù)論文的功用和特征，正確運用這一科研文體，反映研究成果,傳播學(xué)術(shù)信息。
從社會(huì )發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，記錄科研成果的意義主要就體現在知識積累和學(xué)術(shù)交流兩個(gè)方面;從論文作者個(gè)人的角度來(lái)看，通過(guò)撰寫(xiě)、發(fā)表學(xué)術(shù)論文，將學(xué)術(shù)成果公諸于世，研究者個(gè)人的勞動(dòng)成果才能得到社會(huì )的承認，也才能使科學(xué)研究的社會(huì )價(jià)值得以實(shí)現。
(三)從提升電大教育的品牌角度看其必要性。從我們周?chē)?目前獲取本科學(xué)歷的渠道和途徑很多。就論文來(lái)看,與其它高校相比,要求是高了些。這是樹(shù)立電大質(zhì)量意識的體現,是提升電大教育品牌的必然要求。
二、論文指導與管理工作所面臨的問(wèn)題
(一)主觀(guān)認識方面。如前所述,與其它高校相比,我們的要求過(guò)高過(guò)嚴,在教師層面也感覺(jué)過(guò)于苛刻,有抱怨情緒,給論文工作造成一定困難。學(xué)生層面,認識程度更是不夠,在求易避難情緒驅使下,覺(jué)得好象是學(xué)校在為難他們,很不樂(lè )意。
(二)客觀(guān)方面。就縣級教學(xué)點(diǎn)來(lái)說(shuō),存在如下問(wèn)題:一是學(xué)員工學(xué)矛盾突出,沒(méi)有更多時(shí)間和精力投入到論文撰寫(xiě)工作上來(lái);二是一部分學(xué)員專(zhuān)科不是本科所學(xué)專(zhuān)業(yè),在專(zhuān)業(yè)修養方面欠缺較大,盡管本科理論階段學(xué)了一些課程,但從專(zhuān)業(yè)素養方面來(lái)說(shuō),仍顯不足;三是資料的搜集渠道不多,給資料的搜集帶來(lái)諸多不便;四是指導教師難聘,特別是外聘教師,不好管理,對我們的教學(xué)要求的理解有偏差,指導行為上不一致,把握不住要害。
三、解決問(wèn)題的思路與措施
(一)加強學(xué)習,提高思想認識。首先在領(lǐng)導層認真學(xué)習領(lǐng)會(huì )上級電大關(guān)于論文工作的有關(guān)精神,從培養目標層面和提升電大品牌的角度看待論文工作;積極與省、市電大主管教師溝通,尋求幫助與指導;利用網(wǎng)絡(luò )查閱普通高校對論文工作的信息,借鑒有益的'作法,移植在我們的論文工作中來(lái),形成自已的工作思路和模式。通過(guò)日常教學(xué)活動(dòng)將這些思路和模式傳達到教師中去,使大家形成共識，滲透在平時(shí)教學(xué)工作中。積極選派管理人員和教師外出學(xué)習,提高管理水平和指導能力,為論文工作奠定基礎.
其次,向學(xué)員進(jìn)行灌輸。我們在新生入學(xué)后,即開(kāi)展這項工作。在入學(xué)教育中,將三年的學(xué)習過(guò)程和要達到的培養目標給學(xué)生講清楚,使每個(gè)學(xué)員都知道要做畢業(yè)論文,在平時(shí)學(xué)習過(guò)程中關(guān)注論文撰寫(xiě)工作,注意收集有關(guān)信息和資料,為論文撰寫(xiě)作好思想上的準備。
(二)加強平時(shí)教學(xué)管理。畢業(yè)論文的撰寫(xiě),需要大量知識的儲備和積淀。因此,在平時(shí)教學(xué)工作中,我們要求主要課程的面授輔導教師豐富課堂教學(xué)內容,將學(xué)科前沿問(wèn)題介紹給學(xué)生,讓有興趣的學(xué)員積極思考、研究,為日后論文的選題打底。引導學(xué)員關(guān)注現實(shí)問(wèn)題,提高觀(guān)察、分析、解決問(wèn)題的能力,開(kāi)拓學(xué)生視野,不迷信,不盲從,形成獨立思考問(wèn)題的能力。
(三)做法和程序
1.發(fā)放任務(wù)書(shū)。對于作論文的班級,開(kāi)學(xué)第一次面授課即進(jìn)行集中輔導,同時(shí)將畢業(yè)論文寫(xiě)作要求,時(shí)間安排,指導老師聯(lián)系方式,指導老師簡(jiǎn)介等信息發(fā)給學(xué)生,人手一冊,使其明晰工作任務(wù),合理安排時(shí)間,按任務(wù)書(shū)的程序進(jìn)行。
2.學(xué)員選定題目后,由指導老師將所指導學(xué)生的題目統一送指導小組進(jìn)行審定,嚴把選題關(guān)。待論文提綱出來(lái)后召集所有指導教師開(kāi)會(huì ),集體審核以免出現雷同現象。
3.初稿完成后,召集指導教師會(huì )議,通報情況,解決在寫(xiě)作過(guò)程中出現的有關(guān)問(wèn)題。
4.論文完成后,由指導教師將論文正稿、指導記錄表送學(xué)校論文指導與答辯工作領(lǐng)導小組，電子稿發(fā)往學(xué)校公用信箱，學(xué)校組織有關(guān)人員逐篇進(jìn)行審閱，若出現不合格的，責令其修改，直到符合要求為止。
(四)嚴格要求與關(guān)愛(ài)學(xué)生相結合
1.在集中輔導時(shí)，要求學(xué)員和指導教師必須參加，使指導教師和學(xué)員都知道各自面對的任務(wù)和工作目標、時(shí)間安排,各個(gè)過(guò)程環(huán)環(huán)相扣，人人服從大局，強化過(guò)程管理。同時(shí)將論文要求的全文放在網(wǎng)上，各自完成自己的工作職責。學(xué)校安排專(zhuān)人對各個(gè)環(huán)節進(jìn)行督查和指導，使整體工作按部就班進(jìn)行。
2.在執行標準時(shí)，無(wú)論是誰(shuí)，堅決按論文標準執行，在標準面前人人平等，堅持底線(xiàn)不動(dòng)搖。
3.對于那些在寫(xiě)作過(guò)程中遇到困難的和有抄襲現象的學(xué)生，要求指導教師要曉之以理、動(dòng)之以情，耐心做學(xué)生的思想工作，使其端正態(tài)度，認真修改或重寫(xiě)，不能與學(xué)生發(fā)生對抗情緒。
4.將論文寫(xiě)作情況及時(shí)在網(wǎng)上通報，對共性問(wèn)題發(fā)布指導信息，起到督促和激勵作用。
5.對指導教師的職責、權利和報酬，指導之始就明確，報酬與效果掛鉤，做到獎懲分明。
參考文獻
[1]河南廣播電視大學(xué)20xx年開(kāi)放教育專(zhuān)業(yè)規則(20xx.1).
[2]任鷹.中文學(xué)科論文寫(xiě)作[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，20xx(7).
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文10
摘要：科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展改變了人們原有的生活，使更多新事物出現在人們生活中，例如網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言。在信息技術(shù)普遍應用的現今時(shí)代，其在人們的日常交流中得到了廣泛運用，并在為人們生活添加了不同樂(lè )趣的同時(shí)，對我國漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。因此，人們應規范自身對網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的運用，使其能夠充分發(fā)揮自身積極作用，推動(dòng)我國漢語(yǔ)言文學(xué)健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言;漢語(yǔ)言文學(xué);發(fā)展;影響
語(yǔ)言是人類(lèi)生存發(fā)展中，為了更好的溝通而產(chǎn)生的一種交流工具，在人們生活中發(fā)揮著(zhù)重要的作用。在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的影響下，一種新興的語(yǔ)體逐漸出現，并被大量運用在人們的日常生活中，這便是網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言。雖然在某些方面，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言對漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展帶來(lái)了一些不利因素，但是也同樣帶來(lái)了新的活力，因此，人們應規范自身對網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的運用，使其能夠充分發(fā)揮自身積極作用，推動(dòng)我國漢語(yǔ)言文學(xué)健康發(fā)展。
一、網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言相關(guān)概述
從廣義上講，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言主要包括網(wǎng)絡(luò )媒體中被經(jīng)常運用的描述性語(yǔ)言，或是IT領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)，其在語(yǔ)法結構、詞匯運用等方面與現代標準漢語(yǔ)言并沒(méi)有多大差別。而從狹義上講，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言則通常被認為是網(wǎng)民創(chuàng )造并普遍運用的一種新興語(yǔ)言。
由于人們在網(wǎng)絡(luò )構成的虛擬世界中，所表達情感的方式與現實(shí)不同，因此，很多人為了充分展現內心情感、便于交際，創(chuàng )造出了一些新奇、獨具內涵的詞匯、句子等，通過(guò)對英語(yǔ)、漢語(yǔ)中的詞匯進(jìn)行改造，添加各種符號和數字，甚至運用一些錯字、病句，最終形成了這種便于網(wǎng)民交流、表達情感、提升輸入速度的網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的風(fēng)格和語(yǔ)體都與現代漢語(yǔ)不同，其便捷、新奇等特點(diǎn)也深受網(wǎng)民喜愛(ài)，目前在人們的生活中得到了普遍的運用。
二、網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言給漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展帶來(lái)的影響
(一)網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言給漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展帶來(lái)的積極影響
網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言是語(yǔ)言中的新生代，具有強大的生命力和創(chuàng )造力[1]。而現代漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展需要不斷注入新生力量，才能夠在時(shí)代的變化中得以生存發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的出現剛好為其發(fā)展提供了新的活力，豐富了其語(yǔ)言表達方式。例如已經(jīng)正式被漢語(yǔ)言文學(xué)引入其中的“黑客”、“MP3”等詞語(yǔ)，還有“非常男女”等語(yǔ)言用法。
同時(shí)，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言中，英語(yǔ)詞匯、字母和數字都有了各自的新用法，例如數字諧音的運用，將“88”作為“拜拜”使用，以“1314”表達“一生一世”的意義，或是英語(yǔ)字母的運用，將“JJ”作為“姐姐”運用，將“GG”作為“哥哥”運用等，利用不同的數字和字母代替不同的事物，進(jìn)一步豐富了漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言表達方式。網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的出現和運用，也使漢語(yǔ)言文學(xué)的表達更加生動(dòng)化。
例如在網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言最開(kāi)始出現時(shí)產(chǎn)生的符號表情“:)”，通過(guò)兩個(gè)普通的標點(diǎn)符號，便消除了人們通過(guò)冰冷機器溝通的冷漠感，使整段對話(huà)都鮮活起來(lái)，交流雙方仿佛能看見(jiàn)對方“微笑”的表情。這種符號表情能夠使人們清晰、明確的了解對方所要傳達的情感，與單純的文字表述相比，更能夠體現溝通中的人情味。網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的出現，更為人們的生活和漢語(yǔ)言文學(xué)表達添加了無(wú)限的樂(lè )趣，網(wǎng)民能夠將網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的運用作為一種休閑、輕松表達自我的方式，使語(yǔ)言表達更具趣味性和幽默性，以便從交流中獲得愉悅的.感受。例如“囧”字的運用。
“囧”字原義“光明”，在網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言未出現之前，很少有人會(huì )用到這個(gè)漢字，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言出現以后，各種生僻字重新得到了運用，“囧”字也因其與人表情的相近而在網(wǎng)絡(luò )上流行，并被賦予了“郁悶、無(wú)奈”等新的含義，深受人們的喜愛(ài)，電影“人在囧途”便是運用這一漢字命名，有效增添了電影名字的趣味性。另外，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的出現和運用，也使漢語(yǔ)言文學(xué)在表達上更為簡(jiǎn)潔。
有學(xué)者認為，作為信息載體，語(yǔ)言文字必須具備簡(jiǎn)明精約的品質(zhì)[2]�，F代人處于快節奏的生活狀態(tài)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔是語(yǔ)言發(fā)展的重要要求，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言能夠突破運用的語(yǔ)句結構、表達方式，并充分運用數字、字母、諧音等代替過(guò)于復雜的表達方式，有效提升了文字的輸入和交流速度，滿(mǎn)足了我國漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展要求。例如用“你造嗎?”代替“你知道嗎?”、用“醬紫”代替“這樣子”、用“520”代替“我愛(ài)你”等。
網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言很多都來(lái)自于人們所關(guān)注的社會(huì )熱點(diǎn)，因此，也能夠對某一社會(huì )現象進(jìn)行反映、傳達，例如至今還比較流行的“我爸是李剛”，這句話(huà)不僅引起了人們對這一事件本身的關(guān)注，同時(shí)也引發(fā)了各界對這種社會(huì )現象的重視，也正是因為人們對這種新奇網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言出處的好奇，使網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言具備了突出社會(huì )問(wèn)題、引導人們關(guān)注社會(huì )現象的作用，補充了漢語(yǔ)言文學(xué)中相對缺乏的作用效果。
(二)網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言給漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展帶來(lái)的消極影響
網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言打破了漢語(yǔ)言文學(xué)中的語(yǔ)言規范，很多詞語(yǔ)的含義、語(yǔ)句的用法都被刻意曲解，并大量的運用錯字、別字，給語(yǔ)言教育造成了一定的難度，尤其是在青少年教育中，由于其正處于最佳的學(xué)習時(shí)期，樂(lè )于接受新事物，但是辯解是非的能力相對較弱，在網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的影響下，極易養成不規范表達的習慣，并在寫(xiě)作、口語(yǔ)中普遍運用，逐漸喪失了語(yǔ)言鑒賞能力、閱讀能力等，對語(yǔ)言學(xué)習造成了不良的影響。
例如網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言中十分流行的“杯具”一詞，人們主要用其諧音代替“悲劇”，將本為名詞的“悲劇”一詞作為一個(gè)形容詞運用，使很多青少年在語(yǔ)言學(xué)習中也開(kāi)始運用其錯誤的詞性，并形成習慣，難以矯正。
再例如網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言中的“掛了”主要用于表達“死亡”，在網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的使用中，很多青少年開(kāi)始在日常生活中、學(xué)習中也運用這一詞語(yǔ)，甚至在試卷上直接用“掛了”代替“死亡”以此，嚴重阻礙了其寫(xiě)作能力的發(fā)展，并使其語(yǔ)言鑒賞能力不斷降低，淡化了漢語(yǔ)言文學(xué)功能在青少年身上的作用。
同時(shí)，在全球化的快速發(fā)展中，我國與世界各國交往日漸頻繁，很多外國友人對漢語(yǔ)言文化十分感興趣，并前來(lái)我國深入學(xué)習。而網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言中有很多對詞語(yǔ)刻意誤解、讀音誤讀變異的情況，對其學(xué)習和漢語(yǔ)言文化的傳播造成了一定的阻礙。
例如“黃昏戀”的原本含義是指中老年人戀愛(ài)，而在網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言中卻將其刻意誤解成“傍晚出去鍛煉”;“稀飯”的原本含義是粥，而在網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言中故意將其讀音誤讀，以表達“喜歡”的意思。這種方式不僅為人們的交流造成了障礙，同時(shí)會(huì )引起眾多的誤會(huì )，誤導他人思想，很可能在運用中造成不必要的麻煩。
(三)以網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展
有學(xué)者認為，每一個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言都是當代的知識青年創(chuàng )造的[3]。網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言作為21世紀新興語(yǔ)言，充分展現了這一時(shí)代青年的精神文明和鮮明的時(shí)代特征，使人們溝通交流所運用的表達方式更加生動(dòng)活潑，具有親和力。
對于網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，人們不應對其完全接受或是完全拒絕，而是應該在其運用、發(fā)展過(guò)程中，留存其中符合語(yǔ)言規范的語(yǔ)句，令破壞語(yǔ)句結構、帶有粗鄙含義的詞句自然淘汰，并正確引導青少年對網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的合理運用，提升其明辨是非的能力，增強自身語(yǔ)言的規范性，實(shí)現漢語(yǔ)言文化的良好的傳播和發(fā)展。
三、結語(yǔ)
網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言作為一種新興語(yǔ)言，在其運用和發(fā)展上備受爭議，雖然其對漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展具有一定的消極影響，但是也不可否定其產(chǎn)生的積極作用，人們對待網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，應采取公平公正的態(tài)度，取其精華去其糟粕，發(fā)揮其優(yōu)勢，以促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的持續、健康發(fā)展。
參考文獻：
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語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文11
1、畢業(yè)論文總原則：
�、佼厴I(yè)論文是畢業(yè)實(shí)習的重要組成部分，畢業(yè)論文包括選題和構思，資料參考，內容撰寫(xiě)，修改審定，打印成冊，宣讀答辯等內容。
�、诋厴I(yè)論文的內容應注重理論聯(lián)系實(shí)際，力戒假、大、空。要求學(xué)生就自己的論文課題完成8千字以上的學(xué)術(shù)論文，內容要求具有一定的理論水平，符合學(xué)術(shù)論文的規范要求，要言之有物、有的放矢、個(gè)性鮮明。
�、墼谶x題上，要求學(xué)生不要求全求大，論題要適中。題目大了，論述不詳，不能全面概括，學(xué)生駕馭不了;題目小了，內容無(wú)法展開(kāi)，幾百字就寫(xiě)不下去了，論述不充分，勢必貧乏單薄。
�、軓淖珜�(xiě)論文始，要求學(xué)生與指導教師溝通探討，確定選題內容，把握好方向。選題確定后，要擬定出論文提綱，再交由指導教師進(jìn)一步審定，避免從一開(kāi)始走彎路，浪費時(shí)間和精力。
�、荽疝q時(shí)要求學(xué)生說(shuō)普通話(huà)，掌握好語(yǔ)速節奏，語(yǔ)言清晰，表述準確，答辯簡(jiǎn)潔、流暢。
2、對畢業(yè)生撰寫(xiě)論文的要求
�、俨徽撌窃谛冗�是校外進(jìn)行畢業(yè)論文的學(xué)生，都應充分認識畢業(yè)論文對自己全面素質(zhì)培養的重要性，要以嚴肅認真的態(tài)度進(jìn)行工作，虛心接受教師的指導，獨立完成各項任務(wù)，對自己的畢業(yè)論文質(zhì)量負全部責任。
�、谠谶x定畢業(yè)論文題目后，認真閱讀領(lǐng)會(huì )畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)中規定的任務(wù)、內容和要求，制定工作計劃和進(jìn)度表，做好各種準備工作。
�、蹏栏駡绦泄ぷ饔媱�，認真填寫(xiě)《西安石油大學(xué)本科畢業(yè)論文工作進(jìn)度記錄表》，按期完成畢業(yè)論文。
�、苊恐苤辽�1次向指導教師匯報工作進(jìn)展情況和遇到的疑難問(wèn)題，爭取及時(shí)得到教師的指導，并及時(shí)將畢業(yè)論文工作進(jìn)度表交與指導教師簽字。
�、莓厴I(yè)論文的打印要字跡清楚，撰寫(xiě)要符合本專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文撰寫(xiě)規范。
�、拊诖疝q一周前必須提交經(jīng)指導教師審閱后裝訂的論文，并將畢業(yè)論文工作進(jìn)度表交與指導教師審查。
�、呓�(jīng)指導教師審閱的外文翻譯用 A4紙打印，譯文與外文原文一起裝訂成冊，并與畢業(yè)論文、開(kāi)題報告(A4紙打印，格式及要求按照中文系畢業(yè)論文指導小組要求制定)、畢業(yè)論文工作進(jìn)度表一起上交。
�、鄥⒓赢厴I(yè)論文時(shí)間不足三分之二者，論文中有三分之一抄襲他人成果或請他人代替完成者，畢業(yè)論文成績(jì)均按不及格處理
3、畢業(yè)論文內容的具體要求
�、倭⒄摽陀^(guān)，具有獨創(chuàng )性：文章的基本觀(guān)點(diǎn)來(lái)自具體材料的分析和研究，所提出的問(wèn)題在本專(zhuān)業(yè)學(xué)科領(lǐng)域內有一定的理論意義或實(shí)際意義，并通過(guò)獨立研究，體現出作者的認知和看法。
�、谡摀鑼�(shí)，富有確證性：論文做到旁征博引，多方佐證，有主證和旁證。論文中所用的材料要做到言必有據，準確可靠，精確無(wú)誤。
�、壅撟C嚴密，富有邏輯性：提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，要符合客觀(guān)事物的發(fā)展規律，全篇論文形成一個(gè)有機的整體，使論點(diǎn)與論據結合緊密，言之有序，天衣無(wú)縫。
�、荏w式明確，標注規范：論文以論點(diǎn)的形成構成全文的'結構格局，以多方論證的內容組成文章豐滿(mǎn)的整體，以較深的理論分析輝映全篇。此外，論文的整體結構和標注要規范得體。
�、菡Z(yǔ)言準確、表達簡(jiǎn)明：論文最基本的要求是讀者能看懂。因此，我們寫(xiě)出的論文要求想的清，說(shuō)的明，想的深，說(shuō)的透，做到深入淺出，言簡(jiǎn)意賅。
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文12
【提要】隨著(zhù)社會(huì )體制的改革，綜合型應用型人才逐漸成為了社會(huì )的主要需求對象，而缺乏實(shí)際應用性的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)逐漸開(kāi)始沒(méi)落，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生缺乏市場(chǎng)競爭力，單純的文化素養無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì )的職能要求。對此，本文簡(jiǎn)要的探討了提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用性的問(wèn)題，并對具體的實(shí)施對策進(jìn)行了思考。
【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè);應用性;綜合型人才;漢語(yǔ)言
文學(xué)專(zhuān)業(yè)是由中文學(xué)專(zhuān)業(yè)演變過(guò)來(lái)，擁有豐厚的文化底蘊，能夠塑造學(xué)生高尚的精神品質(zhì)與人文情懷，從而讓學(xué)生擁有良好的職業(yè)操守、團隊協(xié)作意識和調節能力。其次，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)通過(guò)對語(yǔ)言的分析和鑒賞以及寫(xiě)作運用，讓學(xué)生擁有了良好的問(wèn)題分析能力、思維創(chuàng )新能力和口語(yǔ)交際能力。這些理論基礎和現實(shí)條件都為提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應用性奠定了基礎。
一、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)
�。ㄒ唬h語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)歷史悠久
我國漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)從成立至今，已經(jīng)有一百多年的發(fā)展歷史。當前，在我國各所著(zhù)名高校、師范學(xué)院以及文科類(lèi)學(xué)校都設有漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，其主要課程包括現代漢語(yǔ)、中國文化概論、文學(xué)理論、馬克思主義文論、中國現當代文學(xué)、外國文學(xué)、美學(xué)、寫(xiě)作等。通過(guò)近百年的教育體制改革和完善，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)模式和教學(xué)課程基本已經(jīng)趨于成熟和穩定，是高校所有專(zhuān)業(yè)中最具有文化底蘊和人文情懷的專(zhuān)業(yè)之一，也是我國民族發(fā)展歷程的一個(gè)縮影，具有豐富的內涵和獨特魅力，充分挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的潛藏價(jià)值，能夠有效的推動(dòng)我國經(jīng)濟、文化以及科研的發(fā)展和創(chuàng )新。
�。ǘh語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)以培養學(xué)生文化素養
為主要目標無(wú)論是現在的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，還是以前的中文學(xué)專(zhuān)業(yè)，都是以培養學(xué)生文化素養為主要目標，豐富學(xué)生的文化知識，為社會(huì )輸送了大量的詩(shī)人、作家以及文學(xué)愛(ài)好者。隨著(zhù)教育體制的改革和社會(huì )需求導向，許多高校在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎上又開(kāi)設了文秘學(xué)和傳播學(xué)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)，文秘學(xué)包括經(jīng)貿文秘、醫學(xué)文秘等，傳播學(xué)也分為廣播影視文藝學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)與文化傳播等，這些課程的開(kāi)設都是將漢語(yǔ)言與其他應用性學(xué)科互相交叉、互相融合，既加強應用性學(xué)科的文化素養，又提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的社會(huì )應用價(jià)值，培養能力與文化兼備的高素質(zhì)綜合型人才。
�。ㄈh語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐性比較薄弱
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)更加注重文學(xué)知識的積累，以及情感體驗分析和運用，其主要教學(xué)目的是提高學(xué)生的文化知識水平、口語(yǔ)以及書(shū)面表達能力，發(fā)掘學(xué)生的真、善、美，繼承和發(fā)揚民族的精神品質(zhì)和崇高追求。所以，相對而言漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐性比較薄弱，而且更多的是運用在文學(xué)寫(xiě)作上，這些思維層面上的情感體驗和精神追求，沒(méi)有與實(shí)踐相結合，就顯得“假、大、空”，更是被人們貶之為“無(wú)病呻吟”，其主要原因就是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)際應用性較差，不能滿(mǎn)足社會(huì )發(fā)展對人們綜合能力的要求。
二、提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用性的有效對策
�。ㄒ唬┩晟平虒W(xué)體制
首先，在各高校中要加強漢語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)應用性的理念建設，讓學(xué)生和教師都能隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展需求而完善自身綜合能力，在培養文化素養的同時(shí)提高漢語(yǔ)言文化的實(shí)用性；其次，要加強漢語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)的師資力量，雖然我國漢語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)經(jīng)過(guò)了百年的發(fā)展歷程，已經(jīng)擁有豐厚的師資力量，可是社會(huì )始終在進(jìn)步，教師體制的`改革也在不斷完善中，所以漢語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)還要融入新鮮的血液，為該專(zhuān)業(yè)帶來(lái)蓬勃發(fā)展的朝氣，為該專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性?xún)r(jià)值研究提供理論基礎；最后，在漢語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)的課程設置上，也要進(jìn)行合理安排，要文化修養和實(shí)際應用并重，大力的拓展應用性語(yǔ)言課程，例如商務(wù)文化、國際文化、職場(chǎng)文化等。
�。ǘ└纳平虒W(xué)方式
漢語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)教學(xué)不能沿用傳統的“灌輸式”教學(xué)方式，要以學(xué)生為中心，以社會(huì )需求為導向，培養學(xué)生的自主性和積極性，培養學(xué)生文化素養的同時(shí)更應該提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；要更加豐富教學(xué)活動(dòng)，培養學(xué)生的興趣愛(ài)好，加強學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng )新能力；同時(shí)，也要融入新的教學(xué)理念，引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)設備，利用多媒體設備和電子技術(shù)來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量。
�。ㄈ└淖儗W(xué)生評價(jià)體系
傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)評價(jià)體系一般都是由出勤率、課堂表現、課后作業(yè)以及期末檢測組成，主要是由卷面成績(jì)來(lái)評判學(xué)生的學(xué)習優(yōu)劣和綜合素質(zhì)，這在很大程度上降低了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應用性。因此，學(xué)生的評價(jià)體系，除了書(shū)面成績(jì)，還要結合行為方式、思維能力、實(shí)踐能力、靈活運用能力等綜合進(jìn)行評判，才能有效的提高教學(xué)質(zhì)量和漢語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)的應用性。
三、結語(yǔ)
隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟全球化、全球文化一體化發(fā)展，促使漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用性的提高，要將漢語(yǔ)言文學(xué)充分的融入到實(shí)際生活中，將文學(xué)理論知識轉化為實(shí)際生活中分析問(wèn)題和調整狀態(tài)的能力，利用得體的語(yǔ)言表達、高尚的人格魅力以及良好的職業(yè)道德操守來(lái)確保應用性活動(dòng)的順利完成.
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文13
散文的意境與情趣
關(guān)鍵詞：散文 意境 意象 情趣
摘要：無(wú)論詩(shī)歌與散文皆有其獨特意境，不同的是散文的意境是通過(guò)大量的筆墨描述而出，有的我們可以稱(chēng)之為寫(xiě)境，有的可經(jīng)稱(chēng)之為創(chuàng )境。
同時(shí)情趣也是意境的一個(gè)表現方面，或是真情，或是真性，但相同的是那一份真。
總論 無(wú)論是何種文章都有它的靈魂，支撐小說(shuō)的是情節、人物命運，支持戲劇是唱詞，而支撐散文的是它的意境。
何謂意境，袁行霈在《中國文化概論》中指出“意境是作者主觀(guān)意志情感與客觀(guān)事物互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像世界”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)意指的是思想感情，而境指的是文中所呈現的畫(huà)面，兩者緊密結合形成了散文的意意境。
意境是一篇散文的魂，只是已與詩(shī)歌的意境不同，詩(shī)歌意境是畫(huà)中小品，一山一水而已，而散文的意境則是鴻幅巨著(zhù)，需要全篇構局，否則一處失誤，全局皆毀。
如《論語(yǔ)》中《子路曾暫冉公西華待坐》中，去掉公西華的琴聲，頓時(shí)失色 《我與地壇中》中史鐵生離開(kāi)那個(gè)廢棄的地壇，當時(shí)的心境便不少，不會(huì )那么清晰。
當然有的散文也不是非要營(yíng)造怎樣的意境，它們靠的是文中的那份情趣，有無(wú)奈的灑脫，平淡的處世，等等等等，不一而足，這些都可以看做是散文中的.中的小品，雖少卻五臟俱全，也容易打動(dòng)人，因為情趣也是散文意境的重要構成部分。
所謂情趣，據筆者個(gè)人理解指的是那一份真，那一份對事、對人、對物的真，如柳宗元的名篇《永 ，當代散文家汪曾祺、豐子愷，其文章中吸引人的不是什么州八記》非凡的意境而是文中的那份真，那份情，也就是情趣味。
一 創(chuàng )境與寫(xiě)境 《論語(yǔ)》無(wú)疑是最早的古 散文古已有之，因此本論從古代說(shuō)起。
代散文，只是大多只是支言片語(yǔ)，難以成就意境，而論語(yǔ)中最為稱(chēng)道 。
師的具有散文特色的還是那篇《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》徒五人席地而坐，弟子各言其志，公西華一旁鼓瑟自若，直至老師問(wèn)及其志才琴聲漸稀，而其回答也很有意境，可以說(shuō)是畫(huà)中之畫(huà)。
那時(shí)的景那時(shí)的情，讓今人看來(lái)也感嘆不已，感嘆情的真摯，感嘆景的迷人，一切皆如此的愜意如此的和諧，不刻意為之而天然自成，可以說(shuō)是散文意境中難見(jiàn)的一高峰，亦如司空圖在詩(shī)品中所言“如羚羊掛角，無(wú)跡可尋” “清水出芙蓉，天然去雕 ，亦如李白所稱(chēng)贊的： ”。
意境構成的最基本的因素是意象，優(yōu)美的散文都著(zhù)意刻畫(huà)、抒寫(xiě)一個(gè)主體形象，憑著(zhù)主體形象，營(yíng)構意境的輪廓，憑著(zhù)主體形象傾注作者內心的激情，顯露出抒情的微波洪濤。
上例為自然之作，如范云詩(shī)中“昔去花如雪，今來(lái)雪如花”，天然之作，不著(zhù)人力。
當然有天然之美，便有人工之妙，莊子是此中高手，其文多先創(chuàng ) ，前文揚揚灑灑言之許一意境，后才闡述一道理。
如其文《逍遙游》多，鯤如何化而為鵬，鵬又如何飛于九天，列子如何御風(fēng)而游于天下，將這些意境營(yíng)造成的美妙非凡，引人入勝。
這便屬于成功的意境營(yíng)造，莊子心中對自然對萬(wàn)物的認識，通過(guò)這些意象帶出，從而闡述出自己的觀(guān)點(diǎn)， 。
“圣人無(wú)己，至人無(wú)名，神人無(wú)功” 當然擅長(cháng)借助意象來(lái)傳達意境的近代也名家也不少，朱自清的兩個(gè)名篇《背影》《荷塘月色》即是如此。
朱自清的名篇《背影》，是回憶父親、抒寫(xiě)父愛(ài)的一篇膾灸人口的散文，作者抓住父親―個(gè)特定的“背影”為意象，作為創(chuàng )造意境的構圖中心，先后四次進(jìn)行了點(diǎn)染與刻畫(huà)：第一次在開(kāi)頭，“我和父親不相見(jiàn)已二年余了，我最不能忘記的是他的背影；第二次寫(xiě)“背影”的出現，是父親送“我”上車(chē)后，又特意為“我”買(mǎi)一包桔子：“我看見(jiàn)他戴著(zhù)黑布小帽，穿著(zhù)黑布大馬褂，深青布棉袍蹣跚地走鐵道邊……要爬上那邊月臺，就不容易了。
他用兩手攀著(zhù)上面，兩腳再向上縮。
他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文14
一、加強指導教師隊伍建設，確保論文指導水平和能力
首先要做到兩個(gè)實(shí)事求是：一是實(shí)事求是確定每位教師的指導學(xué)生數量。限制每位教師的指導學(xué)生數量是確保論文指導工作質(zhì)量的需要。二是實(shí)事求是確定論文指導報酬。中央電大有“對每名學(xué)生的指導時(shí)間不得低于10學(xué)時(shí)”的工作要求，但沒(méi)有相應的統一報酬標準�？梢赃@樣說(shuō)，科學(xué)確定報酬標準已成提高論文指導工作質(zhì)量無(wú)法回避的問(wèn)題。其次是建立指導教師考核機制。以抽查論文指導工作、邀請學(xué)生評議等方式，對指導教師的工作水平和質(zhì)量進(jìn)行考核。同時(shí)，通過(guò)精神表?yè)P和適當提高報酬等形式對考核優(yōu)秀者進(jìn)行表彰。最終實(shí)現以考核促提高，引導指導教師強化責任意識和質(zhì)量意識，切實(shí)提高指導工作水平和畢業(yè)論文質(zhì)量之目的。
二、突出重點(diǎn)環(huán)節指導，嚴把三個(gè)關(guān)口
1.突出起始指導，嚴把選題關(guān)
選題是論文寫(xiě)作的第一步，不僅決定著(zhù)論文的質(zhì)量和價(jià)值，也關(guān)系到論文寫(xiě)作的成敗�？梢赃@么說(shuō)，畢業(yè)論文選對了題目，就等于成功了一半。所以，指導教師必須突出對畢業(yè)論文選題的指導，幫助學(xué)生選對題、選好題。一般而言，學(xué)術(shù)論文選題應該特別強調學(xué)術(shù)性、創(chuàng )新性原則。但開(kāi)放教育是成人高等教育，非普通高等教育，是大眾化教育，非精英教育，以培養應用型人才而非理論型學(xué)者為目標。因此，開(kāi)放教育畢業(yè)論文不能片面追求與普通高校本科院校一樣的標準，而要建立與自己辦學(xué)特點(diǎn)相適應的畢業(yè)論文質(zhì)量評價(jià)標準，突出重實(shí)踐、重提高的選題原則�；谏鲜稣J識，開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文選題應該堅持三原則，首先是專(zhuān)業(yè)性原則。畢業(yè)論文貼近專(zhuān)業(yè)實(shí)際選題既是基本要求，也是硬性要求。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不能選擇經(jīng)濟或法律方面論題作為畢業(yè)論文的選題，這應該非常容易理解。其次是應用型原則。開(kāi)放教育學(xué)生基本為在職人員，選擇就讀漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是因為自己所從事的工作與其有關(guān)聯(lián)。因而，指導教師要鼓勵學(xué)生運用所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識，開(kāi)展應用型研究。再次是難易適中原則。怎樣選擇一個(gè)難易適中的課題呢?一是方向對路。避開(kāi)自身弱項和盲點(diǎn)，少些玄奧、抽象的學(xué)術(shù)研究、理論研究，多些應用研究、實(shí)證研究。二是大小合適。畢業(yè)論文選題過(guò)大過(guò)小，都會(huì )影響論文質(zhì)量。相對開(kāi)放教育學(xué)生而言，盡量做到選題要小，挖掘要深。
2.突出初稿指導，嚴把抄襲關(guān)
“畢業(yè)論文應由學(xué)生本人在指導教師的指導下獨立完成，必須杜絕一切抄襲、剽竊行為�！笔紫纫袛喑醺迨欠窬哂谐u嫌疑。判斷標準一看初稿質(zhì)量，二看初稿水平。其次是鑒定初稿是否真正抄襲。一是通過(guò)中國期刊網(wǎng)搜索，二是通過(guò)百度和谷歌搜索。在方法上，一般先用題目搜索法進(jìn)行搜索，這樣可以搜索出全文抄襲的論文。后用段落語(yǔ)句搜索法進(jìn)行搜索，這樣可以搜索出部分抄襲和雜湊抄襲的論文。再次是處理抄襲論文。對上交抄襲論文的學(xué)生，不僅要退回論文，責令其重新選題和寫(xiě)作，而且還要進(jìn)行嚴肅批評和學(xué)術(shù)誠信教育。而對由學(xué)生自行完成的初稿，則就論文觀(guān)點(diǎn)、材料、邏輯結構、寫(xiě)作規范等方面進(jìn)行修改指導。
3.突出修改指導，嚴把質(zhì)量關(guān)
對畢業(yè)論文修改的指導務(wù)必要抓住三個(gè)環(huán)節：首先是初稿檢查環(huán)節。全面、系統地檢查初稿，清楚其錯誤和缺陷，是指導學(xué)生進(jìn)行論文修改的第一步。對論文初稿的檢查應遵循兩個(gè)原則，一是先整體后局部。即先進(jìn)行全篇檢查，然后再按照各部分、段、句子、詞語(yǔ)和標點(diǎn)這樣的順序進(jìn)行檢查。二是先內容后形式。內容決定形式，起草初稿要根據內容選擇形式，修改論文也要根據內容調整形式。同時(shí)，初稿檢查還要關(guān)注論文的四大要素，即觀(guān)點(diǎn)是否正確、新穎、全面、明確，材料是否充分翔實(shí)、具有說(shuō)服力，結構是否完整、合理、科學(xué)、均衡，語(yǔ)言是否準確、流暢、簡(jiǎn)潔。其次是論文修改指導環(huán)節。經(jīng)過(guò)認真細致的檢查后，如果沒(méi)有發(fā)現重大問(wèn)題，確認論文不必推翻重寫(xiě)，就要指導學(xué)生進(jìn)行修改。論文修改一般都要經(jīng)過(guò)幾個(gè)來(lái)回，是一個(gè)反復的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，要求學(xué)生遵循兩個(gè)原則：一是根據有什么問(wèn)題解決什么問(wèn)題的思路進(jìn)行修改，二是按照從大問(wèn)題到小問(wèn)題的順序進(jìn)行修改。再次是論文格式指導環(huán)節。關(guān)注的重點(diǎn)是要素是否齊全，格式是否規范，特別是摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻等要素是否合乎要求。如果不夠規范則要予以糾正，如果沒(méi)有問(wèn)題就可以定稿。為提升學(xué)生的論文書(shū)寫(xiě)能力，確保論文質(zhì)量，在論文修改指導過(guò)程中，要注意防范兩個(gè)極端：一是“放羊式”指導。不少教師在對學(xué)生的論文選題和初稿指導比較認真，但在將初稿修改意見(jiàn)反饋給學(xué)生后就很少過(guò)問(wèn)了。二是“保姆式”指導。在論文修改指導過(guò)程中，修改意見(jiàn)過(guò)于細致周全，就連每個(gè)詞語(yǔ)和標點(diǎn)的錯誤都一一列出，甚至覺(jué)得反復指導十分麻煩，干脆自己幫助修改。忽視了學(xué)生的主體地位，不利于教學(xué)目標的實(shí)現。
三、結合開(kāi)放教育特點(diǎn)，優(yōu)化論文指導策略
開(kāi)放教育無(wú)論是生源特點(diǎn)，還是教學(xué)模式，都與普通高等教育有著(zhù)明顯的區別。這就決定了開(kāi)放教育畢業(yè)論文指導方式應該選擇有別于普通高等教育的策略。
1.個(gè)體指導與集體指導相結合
一般而言，畢業(yè)論文指導更多地屬于個(gè)別化教學(xué)活動(dòng)，即由指導教師與學(xué)生進(jìn)行一對一的教學(xué)，但開(kāi)放教育畢業(yè)論文僅有個(gè)體指導是遠遠不夠的，它還應該安排至少三次的集體指導。一是選修畢業(yè)論文寫(xiě)作課程，對畢業(yè)論文寫(xiě)作進(jìn)行宏觀(guān)指導。寫(xiě)作是一項綜合性精神勞動(dòng)，對人的思維能力、語(yǔ)言能力等多方面能力均有要求。而論文寫(xiě)作作為比一般文章寫(xiě)作更為復雜的寫(xiě)作活動(dòng)，對人的綜合能力有著(zhù)更高的要求。但開(kāi)放教育學(xué)生的科研能力和寫(xiě)作水平偏低，不知如何進(jìn)行畢業(yè)論文寫(xiě)作的現象相當普遍。因此，學(xué)�？梢酝ㄟ^(guò)選修漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)計劃中的“中文學(xué)科論文寫(xiě)作”課程，幫助學(xué)生全面系統地了解畢業(yè)論文寫(xiě)作知識，掌握畢業(yè)論文寫(xiě)作規律和技巧，引導學(xué)生盡可能將畢業(yè)論文寫(xiě)得規范、得體，就顯得十分必要。二是畢業(yè)論文寫(xiě)作前夕集中輔導，對畢業(yè)論文寫(xiě)作進(jìn)行具體指導。在即將進(jìn)行畢業(yè)論文寫(xiě)作前夕，選派論文寫(xiě)作水平高、指導經(jīng)驗豐富的教師，結合以往畢業(yè)論文教學(xué)中的典型案例分析，就畢業(yè)論文如何確定方向、選題，如何收集、整理和篩選材料，如何謀篇布局、規范論文格式進(jìn)行全面輔導，盡可能淡化理論闡述，強化方法說(shuō)明，引導學(xué)生運用所學(xué)知識進(jìn)行畢業(yè)論文寫(xiě)作。同時(shí)，趁機對學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文寫(xiě)作和答辯的動(dòng)員。三是畢業(yè)論文寫(xiě)作過(guò)程集中輔導，及時(shí)解決共性問(wèn)題。通過(guò)前兩次的集中輔導，學(xué)生雖然對畢業(yè)論文寫(xiě)作中一些應知應會(huì )的知識與技巧有了一定的了解，但在寫(xiě)作過(guò)程中，仍然會(huì )由于各種原因出現各種問(wèn)題，而且很多問(wèn)題都是共性的。在這種情況下，既為了提高指導效率，也為了給學(xué)生提供相互交流的機會(huì )，指導教師可以召集自己指導的全部學(xué)生，對論文寫(xiě)作過(guò)程中出現的共性問(wèn)題進(jìn)行集中指導，至于具體次數可以視情況而定。
2.面授指導與遠程指導相結合
開(kāi)放教育學(xué)生畢業(yè)論文指導不能單純地運用傳統方法，而應采取以遠程指導為主、面授指導為輔的方式。除論文寫(xiě)作前夕的集體面授指導，以及遇到必須通過(guò)面授指導才能解決問(wèn)題，要求學(xué)生確保接受面授指導外，其他一般都應采用遠程指導方式。首先是運用電子郵件指導。其優(yōu)點(diǎn)是只要指導教師有時(shí)間，隨時(shí)都可以進(jìn)行。不足之處是由于師生之間不能實(shí)時(shí)交流而容易造成學(xué)生不能完全領(lǐng)會(huì )甚至誤解教師的`指導意見(jiàn)。指導教師一般在學(xué)生寫(xiě)作時(shí)間比較寬余、且指導意見(jiàn)比較容易理解的情況下采取這種指導方式。在進(jìn)行電子郵件指導時(shí)，為確保學(xué)生能夠正確理解指導意見(jiàn)，指導教師除說(shuō)明清楚外，還要在修改稿中加注必要的符號。二是運用QQ指導。其優(yōu)點(diǎn)是如果師生雙方都在線(xiàn)的話(huà)，能夠實(shí)現實(shí)時(shí)交流，確保學(xué)生全面正確地接受教師的指導意見(jiàn)。不足之處是如果學(xué)生不在線(xiàn)，就不能運用。進(jìn)行QQ指導時(shí)，最好能事先預約，確保指導教師能夠實(shí)現有效指導。再次是進(jìn)行電話(huà)指導。其優(yōu)點(diǎn)是指導教師能夠隨時(shí)聯(lián)系學(xué)生，只要學(xué)生有時(shí)間就能實(shí)時(shí)交流，且能夠比較清楚的接受指導意見(jiàn)。不足之處是會(huì )產(chǎn)生交流時(shí)好似已經(jīng)領(lǐng)會(huì )指導意見(jiàn)，但修改時(shí)又不知所云的現象。電話(huà)指導方式一般多在指導意見(jiàn)較為原則且條理清晰時(shí)運用。對畢業(yè)論文進(jìn)行遠程指導時(shí)，還可以根據具體情況采用組合式指導。
3.寫(xiě)作指導與答辯指導相結合
指導教師不僅要負責學(xué)生論文寫(xiě)作的指導工作，而且還要承擔學(xué)生論文答辯的指導任務(wù)。畢業(yè)論文答辯指導應該包括以下三個(gè)方面內容，首先是提高對畢業(yè)論文答辯重要性的認識。不少學(xué)生認為畢業(yè)論文實(shí)踐教學(xué)的重點(diǎn)是寫(xiě)作環(huán)節，而答辯環(huán)節只不過(guò)是形式而已，只要論文寫(xiě)作通過(guò)了指導教師的審查，答辯環(huán)節也肯定能夠通過(guò)。為此，指導教師必須讓學(xué)生認識到畢業(yè)論文答辯“是審查論文的真實(shí)性并考察論文學(xué)生對研究題目的把握程度及綜合研究水平的重要方式，也是鍛煉學(xué)生的快速反應能力和獨立處理問(wèn)題能力的有效手段，是全面評定論文質(zhì)量的一個(gè)途徑�！睆亩蛳麑W(xué)生的僥幸心理，在完成論文寫(xiě)作任務(wù)后盡快進(jìn)行論文答辯準備工作。其次是指導學(xué)生做好一般性問(wèn)題準備。通過(guò)集中指導的形式，提示學(xué)生在熟練掌握論文內容的基礎上撰寫(xiě)一份答辯提綱，內容包括闡述選題的意圖、意義和價(jià)值，論文的成文過(guò)程和主要參考文獻，論文的基本觀(guān)點(diǎn)、創(chuàng )新之處和不足之處，等等。同時(shí)，提醒學(xué)生在參加答辯時(shí)可以攜帶的材料，以及應該注意的態(tài)度和禮貌等。再次是指導學(xué)生做好個(gè)別化準備。由于每位學(xué)生論文的選題和內容不同，答辯時(shí)需要回答的問(wèn)題也自然不同。指導教師可以根據每位學(xué)生的論文內容，提示學(xué)生應該注意哪些問(wèn)題，甚至還可以為學(xué)生設計一些問(wèn)題�？傊�，指導教師要通過(guò)答辯指導，讓學(xué)生不僅意識到答辯環(huán)節的重要性，而且還能夠了解注意事項，掌握答辯技巧，作好相關(guān)問(wèn)題的準備，為順利完成畢業(yè)論文答辯工作打好基礎。
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文15
淺論王蒙文學(xué)的確定性與非確定性
導讀：王蒙文學(xué)的確定性與非確定性以來(lái)的長(cháng)篇小說(shuō)《這邊風(fēng)景》和今年的《悶與狂》等。對此，有人驚呼王蒙寫(xiě)瘋了，什么都寫(xiě)，什么都嘗試，什么話(huà)都說(shuō)，什么都讓你來(lái)不及準備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結舌。關(guān)于《悶與狂》，有人說(shuō)它是小說(shuō)，有人說(shuō)它是散文，有人說(shuō)它是回憶錄，我覺(jué)得這都不重要，重要的是王蒙文學(xué)的確定性與非確定性最近的文壇很是熱鬧，魯迅文學(xué)獎就不說(shuō)了。我要說(shuō)的是有三個(gè)作家，成為當下不可回避的話(huà)題。第一個(gè)，當屬王蒙先生，他因為新近出版了所謂的長(cháng)篇小說(shuō)《悶與狂》，廣被關(guān)注，也備受爭議。第二個(gè)是張賢亮先生，這位新時(shí)期文學(xué)的開(kāi)拓者之一，后來(lái)西部文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，因為他的離世落幕而被人們熱議。第三個(gè)是蕭紅先生，也可以稱(chēng)為蕭紅女士，因為電影《黃金時(shí)代》的熱映，而繼去年電影《蕭紅》后再度掀起一股“蕭紅熱”。
這次研討會(huì )的主題是“王蒙最新雙長(cháng)篇小說(shuō)學(xué)術(shù)研討會(huì )”，乍一聽(tīng)，覺(jué)得有點(diǎn)怪，長(cháng)期以來(lái)，我們總習慣一事一議。但后來(lái)一想，這事若發(fā)生在別人身上或許有點(diǎn)怪，但發(fā)生在王蒙先生身上，就很正常。熟悉王蒙文學(xué)的讀者，我這里是指讀過(guò)他作品的人，是過(guò)去進(jìn)行時(shí)的那群人。而相對于過(guò)去進(jìn)行時(shí)的人群，所對應的應該是將來(lái)進(jìn)行時(shí)的人群。今天參加研討會(huì )的，基本上屬于現在進(jìn)行時(shí)。那么，有人會(huì )問(wèn)，你當屬于哪一種人群?我想說(shuō)，我既屬于過(guò)去，也屬于現在，更屬于將來(lái)。
我不是純粹的學(xué)院式理論家，我是讀者，是作者，是研究者，是記者，是王蒙文學(xué)的追隨者，是這個(gè)會(huì )議的關(guān)注者，也是一個(gè)極想發(fā)言表明我觀(guān)點(diǎn)的人。我不說(shuō)，我不搶著(zhù)說(shuō)，我怕別人先說(shuō)，別人先說(shuō)我就不好再說(shuō)，我就得轉化思路，我就得頓悟，我就得冥思苦想，我就得見(jiàn)招拆招，我就得一鳴驚人，我就得與眾不同，我就得發(fā)飆，說(shuō)一些歪理邪說(shuō)，說(shuō)一些你不敢說(shuō)的話(huà)，說(shuō)一些你想不到的話(huà)，讓王蒙先生知道我，讓與會(huì )者知道我，讓這個(gè)會(huì )結束后大家還議論我。哈哈，請允許我模仿王蒙先生的敘述方式表達方式思想方式。
請注意，我在這里談的不是王蒙先生的具體哪部小說(shuō)，哪篇散文，哪首詩(shī)，哪篇講話(huà)，我說(shuō)的是王蒙文學(xué)，包括所有的文字，和與文學(xué)有關(guān)的非文字的東西。譬如他的社會(huì )活動(dòng)，譬如他的演講，譬如他在人們心中的印象。在中國，我不知道哪個(gè)作家可以在他的名字后面用文學(xué)去冠名去定義，我們過(guò)去可以用魯迅小說(shuō)、老舍小說(shuō)、朱自清散文、楊朔散文去冠名去定義去解讀，但很少有人用魯迅文學(xué)、老舍文學(xué)去冠名定義的。今天，我提出了王蒙文學(xué)這個(gè)說(shuō)法，不是心血來(lái)潮，不是吸引眼球，不是溜須拍馬，不是想讓王蒙先生點(diǎn)一個(gè)贊，而是實(shí)在是被王蒙先生30年來(lái)在文學(xué)形式上的不斷突破創(chuàng )新所吸引。
王蒙先生是新時(shí)期文學(xué)新世紀文學(xué)以來(lái)在中國當代作家中最領(lǐng)潮頭之先風(fēng)氣之先、最不拘形式也是最講形式的人，從他早期的意識流到他后來(lái)的散文、隨筆、回憶錄、長(cháng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、小品文、講演稿以及思想性散文《大塊文章》《九命七羊》《老子的幫助》《莊子的享受》《我的人生哲學(xué)》《紅樓啟迪錄》《讀書(shū)解人》以及去年以來(lái)的長(cháng)篇小說(shuō)《這邊風(fēng)景》和今年的《悶與狂》等。對此，有人驚呼王蒙寫(xiě)瘋了，什么都寫(xiě)，什么都嘗試，什么話(huà)都說(shuō)，什么都讓你來(lái)不及準備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結舌。關(guān)于《悶與狂》，有人說(shuō)它是小說(shuō)，有人說(shuō)它是散文，有人說(shuō)它是回憶錄，我覺(jué)得這都不重要，重要的是王蒙先生以他特有的語(yǔ)言、結構、情緒表達了他想要表達的東西。如果非要說(shuō)它是小說(shuō)，也可以。記得丁玲在談到蕭紅的小說(shuō)時(shí)，曾說(shuō)蕭紅寫(xiě)的不像小說(shuō)。蕭紅則說(shuō)，不同的人寫(xiě)不同的小說(shuō)，我的小說(shuō)就這樣寫(xiě)。我想也是，誰(shuí)規定小說(shuō)怎么寫(xiě)了?誰(shuí)給小說(shuō)下定義了?誰(shuí)規定小說(shuō)就是羅貫中，就是曹雪芹，就是魯迅，就是老舍，就是托爾斯泰，就是馬爾克斯，就是莫泊桑了?我看到《上海文學(xué)》選了書(shū)中的某章節，但并沒(méi)標出這是什么文體，它只告訴讀者這是王蒙先生的一個(gè)專(zhuān)欄的一篇文章。這樣的文章它屬于文學(xué)，它不屬于小說(shuō)、散文、隨筆、筆記、日記，它只屬于王蒙式的表達。
關(guān)于《悶與狂》的書(shū)寫(xiě)，王蒙先生是有他的想法的，這種想法是一種試驗，這就如同他當年玩意識流，你習慣不習慣，接受不接受是你的事，反正我要這樣寫(xiě)，怎么開(kāi)心就怎么寫(xiě)，怎么逗你玩就怎么寫(xiě)。我就是馬三立，我就是周立波，我就是郭德綱，我就是“老梁說(shuō)事”，我就是“百家講壇”，我就是“國寶檔案”。王蒙先生在書(shū)中其實(shí)也不止一次在向讀者表白，他說(shuō)：“這本書(shū)你在閱讀，這本書(shū)現在完全聽(tīng)你的支配，你想翻到第幾頁(yè)就是第幾頁(yè)，你想卷到什么程度就卷到什么程度�！彼�說(shuō)：“快樂(lè )是一種變化。缺少變化是煩悶的由來(lái)。而煩悶是快樂(lè )的死敵。你煩悶了，你感到了一種重復，重復使人疑惑，你需要醍醐灌頂，你需要振聾發(fā)聵，你需要當頭棒喝，你需要五雷轟頂，你需要洗心革面，你需要做得成強悍，強悍得成鋼鐵，你要敢下手，出手辣，煉就鐵砂掌。你不能對別人出手，你還不敢對自己出手嗎?你要敢嘗試敢變化敢刀山火海敢就地十八滾降龍十八掌練就十八般武藝掃堂腿橫掃千鈞，遠走高飛千里萬(wàn)里與往事干杯�！�
這就是王蒙，不斷尋求變化的王蒙，不斷尋求新鮮的王蒙，不斷尋求刺激的王蒙，不斷特立獨行的王蒙，不斷讓人眼花繚亂的王蒙。人生就是一條直線(xiàn)，你可以選擇一個(gè)又一個(gè)線(xiàn)段，這個(gè)線(xiàn)段就是你的直接經(jīng)歷，它是可以確定的。而人的思想是穿越線(xiàn)段后向兩端繼續發(fā)展延伸的射線(xiàn)，它具有非確定性。藝術(shù)也是如此，王蒙文學(xué)的特點(diǎn)在于他始終不斷的尋求變化。我們過(guò)去總愛(ài)說(shuō)，某某作家形成什么風(fēng)格，什么流派，王蒙先生卻不信這個(gè)圈套，這個(gè)慣式，這個(gè)約定俗成，這個(gè)千篇一律，這個(gè)被人膜拜，這個(gè)被人定義，他總是在變著(zhù)法兒的玩魔術(shù)，玩魔方，玩花樣，玩捉黑槍?zhuān)娲蛏�，玩敲三家，玩砸金花兒，玩斗地主，玩灌蛋，玩押大小，玩清一色，玩一條龍，對于他這種昏天黑地、五光十色、神出鬼沒(méi)式的寫(xiě)作，從一開(kāi)始它就被關(guān)注，被爭議，被口吐蓮花，被說(shuō)三道四，這使我想到王蒙先生的文章《“饑餓效應”與“陌生化代價(jià)”》，雖然這是一篇談?wù)撊穗H關(guān)系的，但也同樣適用于藝術(shù)：“第一，開(kāi)始吃的時(shí)候，你正處于饑餓狀態(tài)，而餓了吃糠甜如蜜，飽了吃蜜也不甜。第二，你初到一個(gè)餐館，開(kāi)始舉箸時(shí)有新鮮感，新蓋的茅房三天香，這也可以叫做‘陌生化效應’吧�！比欢�，再陌生的東西你一旦有了一回生，就會(huì )有二回熟，熟了就會(huì )不講道理，“了解了這一點(diǎn)，也許我們再碰到對于新相識某某某先是印象奇佳，后來(lái)不過(guò)如此，再往后原來(lái)如此，我們對這樣一個(gè)過(guò)程也許應該增加一些承受力”。
關(guān)于的文化差異對語(yǔ)言的影響
文化差異對語(yǔ)言的影響摘要：中國人在英語(yǔ)學(xué)習過(guò)程中不僅要掌握好語(yǔ)言技能，還要充分認識到文化因素在語(yǔ)言學(xué)習中的重要作用。在英語(yǔ)教學(xué)中，我們卻忽視了文化差異對語(yǔ)言學(xué)習的影響，無(wú)法真正將英語(yǔ)學(xué)以致用。本文將從中西方的傳統文化、習俗文化和價(jià)值體系三方面的差異來(lái)探討文化差異對語(yǔ)言的影響。
關(guān)鍵詞：文化 差異 語(yǔ)言
一、引言
在英語(yǔ)學(xué)習過(guò)程中很多人努力學(xué)習語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等語(yǔ)言方面，卻忽略了文化因素在語(yǔ)言學(xué)習過(guò)程中的重要作用，致使許多人雖具備一定的語(yǔ)言能力但在英語(yǔ)交流中仍會(huì )遇到許多困難。缺乏對文化因素重要性的`認識已嚴重影響了英語(yǔ)學(xué)習。
文化因素對語(yǔ)言的影響很早便引起了國內外學(xué)者的關(guān)注，如20世紀80年代我國著(zhù)名學(xué)者胡文仲就認為：“語(yǔ)言是文化的一種表現形式，不了解英美文化，要學(xué)好英語(yǔ)是不可能的�！钡诙嗄甑挠⒄Z(yǔ)教學(xué)中文化因素仍未受到足夠的重視，因此，本文將從中西方的傳統文化、習俗文化和價(jià)值體系三方面的差異來(lái)探討文化差異對語(yǔ)言的影響。
二、文化差異對語(yǔ)言的影響
要想學(xué)好英語(yǔ)不僅需要掌握語(yǔ)音、語(yǔ)義和語(yǔ)法等語(yǔ)言本身的技能，還需要注重文化差異對語(yǔ)言學(xué)習的影響。語(yǔ)言和文化是不可分割、互相依存的整體，語(yǔ)言是文化的表現形式和載體，同時(shí)又受所屬文化的制約。若不能充分了解西方文化就無(wú)法真正學(xué)好英語(yǔ)。
眾多學(xué)者已充分研究了文化的內涵，如戴煒棟和張紅玲認為，文化研究發(fā)展至今，一個(gè)最具概括性、廣為接受的觀(guān)點(diǎn)認為文化是一個(gè)群體的生活方式，它包括人自出生后所學(xué)到的一切，如語(yǔ)言、言行方式和內容、信仰，以及人們賴(lài)以存活的物質(zhì)和精神基礎。張婧則認為，不同的民族所處的地理環(huán)境和歷史環(huán)境不同，因而對不同的事物和經(jīng)歷有著(zhù)不同的編碼分類(lèi);不同的民族因不同的宗教信仰，也導致了他們獨特的篤信，崇尚和忌諱心態(tài);不同的民族因其發(fā)展的特殊歷史過(guò)程也產(chǎn)生了本民族自己的歷史典故、傳說(shuō)軼事。本文主要關(guān)注中西方在傳統文化、習俗文化和價(jià)值體系三方面的差異及其對語(yǔ)言的影響。
(一)傳統文化上的差異
中西方國家均擁有悠久的歷史和傳統，在各自的文化上有其獨特的內涵。由于受到不同的歷史和傳統的影響，中西方國家在各自漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中所沉淀形成的傳統文化亦不盡相同，因此，我們在學(xué)習英語(yǔ)時(shí)除了要學(xué)好語(yǔ)言，更要關(guān)注語(yǔ)言所屬的文化內涵。正如劉長(cháng)江所言，文化教學(xué)應與語(yǔ)言教學(xué)同步融合。
由于歷史和傳統的差異，中西方人們對于同一事物的理解和感受也有區別。如“龍”在中西方的傳統文化中的內涵便迥然不同�！褒垺笔侵腥A民族的圖騰，我們引以為豪的自稱(chēng)“龍的傳人”。在中國傳統文化中“龍”是吉祥、幸福的象征，人們多用“龍騰虎躍”或“龍鳳呈祥”等詞形容吉慶的氣氛。但西方文化往往把“龍(dragon)”視為邪惡勢力的象征，寓意兇殘。在西方傳統文化中“dragon”指的是一種長(cháng)有雙翅且會(huì )吐火的怪獸，因此，它與兇暴直接聯(lián)系在一起。
(二)習俗文化上的差異
中西方文化差異尤其典
型地體現在習俗文化方面。不同國家的習俗文化反映在各自的社會(huì )生活和交際活動(dòng)中，如稱(chēng)謂、禮儀、恭維、致謝等方面。若不能充分了解中西習俗文化上的差異則會(huì )嚴重影響彼此的交流。
如在稱(chēng)謂方面中西方的習俗文化便有著(zhù)極大的差異。中國人由于受到宗法觀(guān)念的根深蒂固的影響遵循講禮節、尊長(cháng)輩的習俗。俗話(huà)說(shuō)：“子不言父名，徒不言師諱�！币虼�，在中國，孩子倘若對長(cháng)輩或教師直呼其名會(huì )被認為不懂禮貌，將會(huì )受到家長(cháng)的責罰。而在西方的習俗文化中西方人稱(chēng)呼除父母外的其他人時(shí)大都直呼其名，以示友好和親近。這一點(diǎn)在美國尤為普遍，甚至初次見(jiàn)面就用名字稱(chēng)呼。這一差異的理由在于中國人尊崇長(cháng)幼有序、尊卑有別，而西方人則崇尚人人平等、追求自由。
(三)不同價(jià)值體系間的差異
價(jià)值觀(guān)念被普遍認為是文化的核心所在，不同文化背景中人的價(jià)值觀(guān)念必定會(huì )有所不同。而價(jià)值觀(guān)念又對人們現實(shí)生活中的言語(yǔ)表達產(chǎn)生重要的影響，因此，語(yǔ)言也往往折射出一個(gè)民族的價(jià)值觀(guān)念。中西方價(jià)值觀(guān)念的差異也直接反映在語(yǔ)言表達上，尤其典型地體現在諸如，禁忌、隱私等方面。
如中國人的價(jià)值觀(guān)念注重社會(huì )群體間的親密友好關(guān)系，因此，將詢(xún)問(wèn)對方的年齡、收入、婚否等情況視為是對對方的關(guān)心，但這些理由在西方人眼中卻是一種禁忌，在他們的價(jià)值觀(guān)念中這些均為個(gè)人的隱私，因此，避而不談。再如中國人碰到熟人打招呼常會(huì )問(wèn)“你去哪兒”或“你吃飯了嗎”等，以示對對方的關(guān)心和雙方的親密友好關(guān)系，但這在西方人眼中卻大有窺探隱私之嫌。
三、結語(yǔ)
英語(yǔ)學(xué)習中語(yǔ)言與文化密切相關(guān)，如高寶虹所言，在語(yǔ)言學(xué)習中，文化充當著(zhù)極其重要的角色，語(yǔ)言的使用要受該語(yǔ)言所屬民族文化制約。因此，中西方文化的差異必定影響英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習。盡管已有學(xué)者對此進(jìn)行了探討，但對文化因素的忽視仍未得到有效的改善。張友平曾指出，外語(yǔ)教學(xué)不應當僅僅是語(yǔ)言教學(xué)，還應當包括文化教學(xué)。因此，我們學(xué)習英語(yǔ)不僅要學(xué)習語(yǔ)言本身，還要熟知語(yǔ)言的文化背景，只有這樣才能真正地將英語(yǔ)學(xué)以致用，準確順暢地將其應用于對外交流之中。
基金項目：天津城建大學(xué)教育教學(xué)改革與研究項目《理工類(lèi)院校學(xué)生跨文化交際意識及能力研究》(立項編號：JG-1352)，本文是階段性研究成果之一。
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