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文學(xué)基礎理論的重大問(wèn)題研究述要
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“文學(xué)基礎理論的重大問(wèn)題研究”系2001年國家社科基金項目。這一項課題的提出基于我們對20世紀90年代以后文學(xué)基礎理論研究現狀的一些基本認識和估計：中國當代文學(xué)基礎理論現今已進(jìn)入第三個(gè)發(fā)展時(shí)期。20世紀50年代以來(lái)以反映論為核心的文學(xué)理論，在學(xué)術(shù)和學(xué)院教學(xué)體制內形成了一個(gè)堅固的范式和結構，長(cháng)期規訓著(zhù)文學(xué)知識的生產(chǎn)、教育和傳播。直至80年代，這種知識范式終于遭到了啟蒙主義文學(xué)理論的強烈沖擊，文學(xué)主體性和文學(xué)自律論長(cháng)驅直入，分別占據了文學(xué)基礎理論的要津。“主體”、“體驗”、“表現”、“純文學(xué)”、“文學(xué)性”、“回到文學(xué)本身”以及“文學(xué)的獨立自足”等范疇和命題構成這一時(shí)期一系列激動(dòng)人心的理論話(huà)語(yǔ)。一方面，主體性的論爭風(fēng)行一時(shí)，另一方面，韋勒克和沃倫——新批評陣營(yíng)的骨干—— 的《文學(xué)理論》成為了80年代基礎理論的范本。90年代以后，這些范式同樣遭到了人文學(xué)科和文學(xué)現實(shí)的挑戰。結構主義符號學(xué)消解了獨立自足的主體概念，后結構主義又再度打開(kāi)了文本的封閉結構，后現代主義和全球化語(yǔ)境進(jìn)一步把文學(xué)問(wèn)題引入一個(gè)更大的理論空間。傳統的理論模式已經(jīng)不夠用了，一批重大的文學(xué)理論命題必須重新考察和定位。
我們首先討論的一個(gè)重大命題是，在再現論、自律論和主體論之外，能否發(fā)現基礎理論新的邏輯起點(diǎn)和論述焦點(diǎn)。這是構思的開(kāi)始。許多理論家都認識到“語(yǔ)言學(xué)轉向”是20世紀人文科學(xué)的一個(gè)重大事件，文學(xué)基礎理論從中得到了哪些啟示?我們對“話(huà)語(yǔ)”的類(lèi)型、功能和文學(xué)話(huà)語(yǔ)的意義產(chǎn)生了濃厚的興趣，逐漸形成了這樣的觀(guān)點(diǎn)：話(huà)語(yǔ)類(lèi)型不僅是語(yǔ)言史的產(chǎn)物，而且是社會(huì )史的產(chǎn)物。眾多的話(huà)語(yǔ)類(lèi)型組成一個(gè)扇形的社會(huì )話(huà)語(yǔ)光譜，這是社會(huì )文化意義的配置方式，不同的話(huà)語(yǔ)類(lèi)型承擔著(zhù)不同的功能。
作為社會(huì )話(huà)語(yǔ)的一種類(lèi)型，文學(xué)話(huà)語(yǔ)具有什么特征、功能和意義?這成了思考的原點(diǎn)。話(huà)語(yǔ)分析是文學(xué)理論的焦點(diǎn)，話(huà)語(yǔ)分析正在成為文學(xué)理論的又一個(gè)入口——這是文學(xué)、語(yǔ)言與社會(huì )歷史的交匯之地。話(huà)語(yǔ)分析從語(yǔ)言分析開(kāi)始，但不止于語(yǔ)言，而是從語(yǔ)言背后再度發(fā)現話(huà)語(yǔ)與社會(huì )歷史、意識形態(tài)的隱蔽聯(lián)系，最終闡釋它們之間的秘密結構和持久的互動(dòng)。
在傳統的文學(xué)基礎理論體系之外，我們嘗試建構一種新的提問(wèn)邏輯—— 一種更接近人們文學(xué)經(jīng)驗的邏輯：作為一種虛構的話(huà)語(yǔ)，文學(xué)為什么具有特殊的魅力?誰(shuí)組織了這種特殊的社會(huì )話(huà)語(yǔ)?這種話(huà)語(yǔ)又有哪些類(lèi)型?歷史上出現過(guò)哪些文學(xué)話(huà)語(yǔ)類(lèi)型?現今，文學(xué)話(huà)語(yǔ)與社會(huì )歷史、意識形態(tài)以及其他文化門(mén)類(lèi)具有哪些聯(lián)系?我們企圖從一個(gè)新的人口進(jìn)入，然后勾畫(huà)出一個(gè)異于傳統的基礎理論地形圖的輪廓，循序漸進(jìn)之中，一步一步地提出問(wèn)題，清理、總結、重新闡釋文學(xué)基礎理論的種種基本問(wèn)題。
我們的理論旅行一開(kāi)始就與兩種相反的傳統理論觀(guān)念遭遇：自律與他律的兩歧。這一分歧長(cháng)期影響著(zhù)人們對文學(xué)和文學(xué)理論的根本看法。我們認為，文學(xué)形式、文本生產(chǎn)與意識形態(tài)的關(guān)系必須重新予以闡釋?zhuān)磸男问脚c意識形態(tài)的分離走向“形式的意識形態(tài)”的發(fā)現與建構。文學(xué)形式并非結構主義想象的靜止結構。文學(xué)形式內部存在著(zhù)不懈的巨大沖動(dòng)。“陌生化”的文學(xué)形式將為種種未名的經(jīng)驗開(kāi)啟新的空間。這產(chǎn)生了雙重的后果：文學(xué)可能代表意識形態(tài)對于種種未名的經(jīng)驗給予重新編碼，也可能代表種種未名的經(jīng)驗挑戰乃至修正意識形態(tài)。在這種認識的基礎上，我們把文學(xué)基礎理論的種種問(wèn)題放在以下五個(gè)部分里給予闡釋。
第一部分“文學(xué)的構成”，從再現、符號、話(huà)語(yǔ)、作家、文本、文類(lèi)、文學(xué)話(huà)語(yǔ)類(lèi)型、修辭和媒介等范疇和層面重新闡釋文學(xué)的構成問(wèn)題，揭示文學(xué)符號、作家、文本、文類(lèi)、修辭、媒介與話(huà)語(yǔ)系統、意識形態(tài)之間存在的復雜關(guān)系。我們的討論形成了一些基本的觀(guān)點(diǎn)：文學(xué)理論始終必須意識到文學(xué)符號對于認識“現實(shí)”的中介作用，而所謂的現實(shí)無(wú)法脫離特定符號的活動(dòng)和形形色色的符號文本；文學(xué)話(huà)語(yǔ)具有虛構與陌生化的特征，虛構表明了話(huà)語(yǔ)與現實(shí)的脫節，陌生化意味著(zhù)擺脫和反抗日常話(huà)語(yǔ)——在一個(gè)更為深刻的意義上，這顯示了文學(xué)拒絕被現實(shí)同化的企圖；作家是文學(xué)話(huà)語(yǔ)的生產(chǎn)者，這種生產(chǎn)受制于“話(huà)言系統”的同時(shí)也常常成為社會(huì )無(wú)意識的代理；“文本”概念的出場(chǎng)是文學(xué)理論與批評的一場(chǎng)范式革命；既有的文類(lèi)系統某種程度上決定著(zhù)文學(xué)話(huà)語(yǔ)的生產(chǎn)和接受，文類(lèi)包含了強大的權力，作家被迫服從文類(lèi)的成規，但文類(lèi)建構的企圖與瓦解文類(lèi)的沖動(dòng)如影隨形；修辭是一種話(huà)語(yǔ)的技術(shù)加工和修飾，它介入了各種話(huà)語(yǔ)系統的紛雜網(wǎng)絡(luò )；電子媒介已經(jīng)對文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響，既定的文學(xué)等級制遭到顛覆，作家身份必須重新界定。
第二部分“歷史與理論”，從文學(xué)史意義和話(huà)語(yǔ)成規意義上論述經(jīng)典、大眾文學(xué)、古典主義、浪漫主義、現實(shí)主義、現代主義、后現代主義概念。在這一部分中，我們清理了歷史上曾經(jīng)出現過(guò)的一些文學(xué)理論話(huà)語(yǔ)類(lèi)型，著(zhù)重討論9o年代以后對于文學(xué)研究產(chǎn)生重大影響的“經(jīng)典”概念和“大眾文學(xué)問(wèn)題”：經(jīng)典的遴選與文學(xué)機構、文學(xué)制度密切相關(guān)，從歷史話(huà)語(yǔ)的信譽(yù)到經(jīng)典的形成，文學(xué)史很大程度地嵌人權力結構；“大眾文學(xué)”是相對于經(jīng)典而言的，是一個(gè)相對獨立的文化循環(huán)系統。中國大眾文學(xué)的發(fā)展有著(zhù)不同于西方的脈絡(luò )，從“五四”到4o年代的大眾文學(xué)論述混雜著(zhù)大眾與作家的兩種關(guān)系模式：大眾是作家的啟蒙對象，大眾是作家的導師。因而，大眾文學(xué)具有迥異的涵義和功能；在商業(yè)社會(huì )，人們更傾向于將作家與讀者的關(guān)系定位為生產(chǎn)者與消費者的關(guān)系。
第三部分“文學(xué)與文化”，論述文學(xué)與意識形態(tài)、歷史、社會(huì )、道德、思想和性別的復雜關(guān)系。這些討論也產(chǎn)生了一些辯證的看法：文學(xué)在建構一種意識形態(tài)的同時(shí)，也產(chǎn)生出意識形態(tài)的批判和解構因素；文學(xué)的敘事受控于“歷史”的敘述需要，另一方面也在一定程度上完成了“歷史的構建”；傳統文學(xué)社會(huì )學(xué)的地理與種族概念必須在全球化和后殖民批評的理論視域中重新闡釋?zhuān)粴v史與價(jià)值之間的豐富而糾纏不清的關(guān)系是文學(xué)興趣的焦點(diǎn)；文學(xué)的思想和意義是不確定的，有著(zhù)巨大的開(kāi)放性，文學(xué)話(huà)語(yǔ)要求思想服從于形式的制約；“女性文學(xué)”不應被視為某種固定的本質(zhì)主義的概念，而是一個(gè)流動(dòng)的、不斷生長(cháng)的過(guò)程，其意義在于改寫(xiě)了傳統的話(huà)語(yǔ)成規。
第四部分“批評與闡釋”，討論20世紀以來(lái)文學(xué)批評的幾次重大轉折：從作家為中心轉移到作品為中心、讀者為中心。在此基礎上。進(jìn)一步闡述近期文學(xué)批評中“文化研究”興起的原因和理論旨趣。文化研究的出現表明，文學(xué)正在多方面地嵌入社會(huì )生活，甚至成為種種主張和觀(guān)念的依附對象和爭奪對象，文學(xué)仍然可能產(chǎn)生巨大的感召力。但在文化研究的名義下，文學(xué)批評仍然要堅持文本和形式的研究。這一部分的討論還關(guān)注了中國古代文學(xué)理論與當代文學(xué)批評的關(guān)系問(wèn)題：古代文論無(wú)疑是當代文論建設的一個(gè)重要資源，但它并未在一系列重大問(wèn)題的闡述之中占據足夠的分量，如何深刻地釋放中國古代文學(xué)理論隱藏的潛力，使其投入到文學(xué)現實(shí)的闡釋實(shí)踐之中。
第五部分“概念的闡釋”，闡釋一批活躍在20世紀中國文學(xué)理論史上的關(guān)鍵性概念，力圖在本土問(wèn)題與異域理論的互動(dòng)中，發(fā)現這些概念所隱含的時(shí)代文化信息。
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