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漢泰稱(chēng)贊語(yǔ)話(huà)題與應對語(yǔ)的比較分析
漢泰雙方稱(chēng)贊語(yǔ)及應對語(yǔ)都受到了宗教的影響,下面是小編搜集整理的一篇探究漢泰稱(chēng)贊語(yǔ)話(huà)題的論文范文,供大家閱讀查看。
泰國作為我國的周邊國家之一,近年來(lái)和我國的貿易往來(lái)頻率逐漸增加。雙方國家的投資者越來(lái)越多地受到彼此語(yǔ)言文化的阻礙,導致了雙方交流的困難,阻礙了雙方貿易的發(fā)展。稱(chēng)贊語(yǔ)作為語(yǔ)言交流中最多見(jiàn)的交流方式,給雙方國家的投資者帶來(lái)的語(yǔ)言文化阻礙最為突出。因此,必須對此問(wèn)題進(jìn)行研究解決,以增進(jìn)雙方國家人民之間的相互了解。
一、對漢泰稱(chēng)贊語(yǔ)話(huà)題的分析
(一)漢泰稱(chēng)贊語(yǔ)話(huà)題的分類(lèi)
本文把對漢泰雙方不同語(yǔ)言環(huán)境下的生活用語(yǔ)以及電視劇本中的生活用語(yǔ)的調查作為研究對象,發(fā)現漢語(yǔ)的語(yǔ)料共有223條,泰語(yǔ)的語(yǔ)料共有292條。通過(guò)對語(yǔ)料中的稱(chēng)贊話(huà)語(yǔ)的話(huà)題進(jìn)行分析研究,把漢泰話(huà)語(yǔ)的稱(chēng)贊語(yǔ)話(huà)題主要分為六個(gè)話(huà)題:外貌、能力、品行教養、所屬物、家庭成員或相關(guān)成員。泰語(yǔ)稱(chēng)贊語(yǔ)中還有一個(gè)特殊的稱(chēng)贊話(huà)語(yǔ)即功德。
(二)外貌話(huà)題的不同
在漢泰稱(chēng)贊語(yǔ)的話(huà)題中對外貌的稱(chēng)贊所占的比例是比較大的,雖然雙方都有對外貌的稱(chēng)贊,但是在一些細微之處存在差別。漢泰稱(chēng)贊語(yǔ)中都會(huì )用“可愛(ài)”來(lái)稱(chēng)贊別人,可以稱(chēng)贊女人的長(cháng)相,如果一個(gè)男人長(cháng)著(zhù)大眼睛、白皮膚,也會(huì )稱(chēng)贊他可愛(ài),但是在泰國,男人一般不喜歡聽(tīng)到別人稱(chēng)贊他“可愛(ài)”,這讓他覺(jué)得自己沒(méi)有男人味。另外,“可愛(ài)”在漢語(yǔ)中經(jīng)常會(huì )用來(lái)稱(chēng)贊嬰兒長(cháng)的漂亮,但是在泰語(yǔ)中卻不會(huì )這樣稱(chēng)贊嬰兒,他們會(huì )說(shuō)“這嬰兒真丑”。泰國人認為,嬰兒太可愛(ài)會(huì )被鬼偷走,所以會(huì )說(shuō)嬰兒“很丑”,這樣便不會(huì )被鬼偷走了。
(三)能力話(huà)題的異同
在漢泰稱(chēng)贊語(yǔ)中對能力的稱(chēng)贊所占的比例最大,由此可見(jiàn),中國和泰國兩個(gè)國家都很注重一個(gè)人的能力的大小。與漂亮的外表相比,能力顯得更重要。
通過(guò)相關(guān)調查發(fā)現,漢泰雙方在能力稱(chēng)贊語(yǔ)的使用上,更多的是相同點(diǎn)。如在漢泰的稱(chēng)贊語(yǔ)中,能力話(huà)題的對象通常是男性,但是隨著(zhù)女性社會(huì )地位的不斷提高,對女性能力的稱(chēng)贊也在逐漸的增多。除此之外,對能力的稱(chēng)贊還表現在對對方技藝的稱(chēng)贊,比如唱歌、跳舞、繪畫(huà)、廚藝等。漢泰能力稱(chēng)贊語(yǔ)通常會(huì )稱(chēng)贊對方的聰明才智、技藝的嫻熟,并且發(fā)生在長(cháng)輩對晚輩或者上級對下級之間。
(四)品行教養話(huà)題的異同
漢泰雙方對品行教養的稱(chēng)贊也是一個(gè)主要的稱(chēng)贊話(huà)題。漢泰雙方稱(chēng)贊品行教養的主要內容有心地善良、孝順、努力、熱心等各個(gè)方面。
通過(guò)調查發(fā)現漢泰雙方稱(chēng)贊對方孝順是一個(gè)比較常見(jiàn)的話(huà)題,由此可見(jiàn),不管在中國還是在泰國,孝順是一個(gè)非常受人尊敬的品德。需要從小就對一個(gè)人進(jìn)行孝順的教育,它是一種美好的品德。
在稱(chēng)贊對方的善良,跟漢語(yǔ)不同的是,在泰語(yǔ)中用“ (爸爸+僧人)” “(媽媽+僧人)”比喻很善良的人,這反映了佛教對泰語(yǔ)稱(chēng)贊語(yǔ)的影響。另外,在泰語(yǔ)中稱(chēng)贊一個(gè)人心地善良、熱心,通常會(huì )用“可愛(ài)”來(lái)稱(chēng)贊對方,無(wú)論男女都可以使用。但是和稱(chēng)贊外貌時(shí)所使用的“可愛(ài)”內涵不同。稱(chēng)贊男人的外貌用“可愛(ài)”這個(gè)詞,他會(huì )不高興;但是,稱(chēng)贊他的品行教養是用“可愛(ài)”這個(gè)詞,代表著(zhù)他心地善良、善于幫助別人。
在漢泰稱(chēng)贊語(yǔ)中除了上述幾個(gè)話(huà)題存在異同外,其他幾個(gè)話(huà)題也存在少許的異同,本文不再一一列舉。
二、漢泰稱(chēng)贊語(yǔ)應對語(yǔ)分析
本文通過(guò)收集漢泰稱(chēng)贊應對語(yǔ)的語(yǔ)料并對其分析研究發(fā)現漢泰稱(chēng)贊應對語(yǔ)策略主要有三類(lèi):接受策略、避免自我稱(chēng)贊策略和否定策略。接受策略可以細分為:感謝式,如聽(tīng)到別人的稱(chēng)贊,用“謝謝”來(lái)回應;同意式,表示接受對方的稱(chēng)贊;升級式,對稱(chēng)贊進(jìn)行升級,成為自我贊賞。避免自我稱(chēng)贊策略,可以細分為五種:降級式、轉移式、回贊式、提供事實(shí)式和質(zhì)疑式。采用轉移式時(shí),在轉移方式上跟漢語(yǔ)不同的是,泰國人把受到的稱(chēng)贊轉移到“功德”上,這反映了佛教對泰語(yǔ)應對稱(chēng)贊語(yǔ)的影響。否定策略應對語(yǔ)主要采用否定式。
三、影響漢泰稱(chēng)贊語(yǔ)及應對語(yǔ)的因素
(一)宗教因素的影響
漢泰雙方稱(chēng)贊語(yǔ)及應對語(yǔ)都受到了宗教的影響,但是中國不是一個(gè)信奉佛教的國家,佛教對中國人人日常生活的影響也就比較小,因此,稱(chēng)贊語(yǔ)受到宗教的影響比較小。但是在泰國信奉佛教的人比較多,佛教對人們的日常生活的影響也比較大,所以泰語(yǔ)中的稱(chēng)贊語(yǔ)及應對語(yǔ)受到宗教的影響也比較大。
(二)傳統文化因素的影響
漢泰稱(chēng)贊語(yǔ)及應對語(yǔ)都受到了傳統文化的影響,如漢泰稱(chēng)贊語(yǔ)中都有稱(chēng)贊對方孝順的話(huà)題。孝是中華民族的傳統美德,同時(shí)泰國也比較重視對“孝”的教育。而應對語(yǔ),在中國都會(huì )采用謙虛的方式回答,謙虛也是一種美德,在泰國也是一樣。由此可見(jiàn),漢泰稱(chēng)贊語(yǔ)及應對語(yǔ)都受到了傳統文化的影響。
(三)時(shí)代變遷因素的影響
漢泰稱(chēng)贊語(yǔ)及應對語(yǔ)也受到了時(shí)代變遷的影響。在中國和泰國古代,都有“男女授受不親”的說(shuō)法,所以男子很少稱(chēng)贊女子的外貌,特別是稱(chēng)贊對方妻子的外貌。但是隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展,女性地位的提高,稱(chēng)贊女性的情況已經(jīng)習以為常,所以男性稱(chēng)贊對方的妻子的情況也越來(lái)越多,人們也越來(lái)越愿意接受這一稱(chēng)贊。
(四)外來(lái)文化因素的影響
除此之外,漢泰稱(chēng)贊語(yǔ)及應對語(yǔ)還受到了外來(lái)文化因素的影響。在漢泰稱(chēng)贊應對語(yǔ)中,對別人對自己的稱(chēng)贊越來(lái)越多的用“謝謝”來(lái)回應代替了謙虛的應對策略,可見(jiàn)在一定程度上受到了外來(lái)文化因素的影響。
通過(guò)對漢泰稱(chēng)贊語(yǔ)及應對語(yǔ)進(jìn)行分析研究,能夠解決中泰雙方日常交際中遇到的一些言語(yǔ)交流的問(wèn)題,更加有效地使用稱(chēng)贊語(yǔ),從而進(jìn)一步加深中泰兩國各個(gè)領(lǐng)域的交流,促進(jìn)中泰兩國關(guān)系的發(fā)展。同時(shí),還有助于深化對漢泰語(yǔ)言的對比研究,加深中國學(xué)生和泰國學(xué)生的跨文化交際。
參考文獻:
[1]陳需橋.紅樓夢(mèng)中的漢語(yǔ)稱(chēng)贊言語(yǔ)行為及其應答的語(yǔ)用研究[D].東北師范大學(xué),2011.
[2]侯金香.跨文化交際中的稱(chēng)贊習俗以回應[J].山西太原師范學(xué)院,2013.
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