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去政治化下的職業(yè)技能相關(guān)論文
一個(gè)秩序良好的社會(huì )應該是“政道”與“治道”的結合。所謂“政道”,是指一個(gè)國家的治國理念、發(fā)展戰略和價(jià)值信仰,即一個(gè)國家的意識形態(tài)系統。
意識形態(tài)可以是由政治精英所操控的,關(guān)于政治生活的人工造就的神話(huà),也可能是現實(shí)的民意和公共利益的價(jià)值渴望與訴求。但最為常見(jiàn)的是二者的混合體,即一種既反映政權或國家的價(jià)值觀(guān),又包含民眾的意愿和渴望、支持與贊同的觀(guān)念系統。
所謂“治道”,是指國家與社會(huì )在具體微觀(guān)層面的運行機制和行為準則。與宏觀(guān)的、國家層面的“政道”有所不同,“治道”規范的是個(gè)體在社會(huì )生活中的具體行為,它以規章、制度、法規甚至非條文化的形式指導人們的行動(dòng),規范著(zhù)人們的具體行為并為這些具體行為提供價(jià)值歸宿和評價(jià)準則。職業(yè)技能及其評估體系顯然屬于“治道”的范疇,它為每個(gè)社會(huì )個(gè)體在其具體且特殊的職業(yè)范圍內的行動(dòng),提供規范和指導。
“政道”與“治道”始終處于某種隱匿的聯(lián)盟之中,F代社會(huì ),按照馬克思?韋伯所說(shuō),其組織形式越來(lái)越趨向官僚制,這種體制雖然如同一只“鐵籠”,限制了人們的自由和主體性。但是,正如從中世紀以來(lái),所謂的邁向資本主義的進(jìn)步是經(jīng)濟現代化唯一的尺度一樣,邁向官僚體制的國家現代化也同樣遵從于這一進(jìn)步尺度。
事實(shí)上,與政治上的這種官僚制――精確、有紀律、嚴肅緊張、強調效率――相同步,在社會(huì )的經(jīng)濟生產(chǎn)層面,同樣要求一種既有效又有序的生產(chǎn)制度,在這個(gè)制度的框架下,高素質(zhì)、技能嫻熟的工人成為現代社會(huì )的一種必然要求。
這種要求,從表面上看具有某種“去政治性”,即它不考慮工人自身的政治訴求,純粹從技術(shù)的層面對工人的勞動(dòng)進(jìn)行評估,并且根據這種評估的結果對工人的勞動(dòng)進(jìn)行報償。
自由之境
然而,按照馬克思的觀(guān)點(diǎn),資本主義不僅需要進(jìn)行源源不斷的物質(zhì)生產(chǎn),同時(shí)也要再生產(chǎn)出保障這種物質(zhì)生產(chǎn)得以進(jìn)行的生產(chǎn)關(guān)系。有某種意義上,現代國家所進(jìn)行的職業(yè)技能培訓――德國的“雙元制”、美國的“市場(chǎng)化”、日本的“企業(yè)培訓”――都可以被視為一種特殊的生產(chǎn)。這種生產(chǎn)的產(chǎn)品是高技能的工人,而這些工人本身即是當下生產(chǎn)關(guān)系得以維系的重要支撐,這其實(shí)是一種“去政治化的政治”,即在表面上擱置了政治意識形態(tài)方面的爭論,具有某種“技術(shù)中立”的性質(zhì),但在實(shí)際上卻完成了對于國家經(jīng)濟關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn),從而保障了現有經(jīng)濟制度的順利運轉。
職業(yè)技能最大的意識形態(tài)功效,就在于為個(gè)人的具體存在確定了價(jià)值標尺,這種價(jià)值標尺具有“去政治化”的中立外表。但在事實(shí)上,它卻是國家戰略的重要組成部分,不僅具有經(jīng)濟方面的意義,同時(shí)具有重大的政治意義。
當代的工人,更加關(guān)注的是技術(shù)和因技術(shù)而帶來(lái)的個(gè)體經(jīng)濟境遇的改變,而較少思考意識形態(tài)領(lǐng)域的政治吁求。在這里,政治以一種逃離的方式攫取了人,“去政治化的政治”以一種不留痕跡的方式完成了自身的使命。
個(gè)人的存在感和社會(huì )價(jià)值的建立,不再依靠意識形態(tài)上的政治正確而得以確立。能夠體現個(gè)人價(jià)值的東西,恰恰表現在個(gè)體獨特的職業(yè)分工上,人們在自己所從事的職業(yè)中找到與眾不同的人生的價(jià)值與意義,而這本身恰恰就是民眾對于政治意識形態(tài)的最大的認同。
當然,職業(yè)技能能給人帶來(lái)滿(mǎn)足與自尊,便如《莊子?養生主》所描繪的,一個(gè)廚師在解剖牛的過(guò)程中能夠游刃有余,并使動(dòng)作合于《桑林》之舞,《經(jīng)首》之會(huì ),這亦不失為一種通達自由的人生境界。
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