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淺析去經(jīng)典化的網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作的相關(guān)論文
無(wú)須贅言，我們今天正身處網(wǎng)絡(luò )技術(shù)日新月異地發(fā)展的“網(wǎng)絡(luò )社會(huì )”中，網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的潮流進(jìn)步無(wú)可阻擋，它的影響呈現在方方面面。隨之而來(lái)，傳統的文學(xué)形態(tài)勢必發(fā)生改變，這是任何人都無(wú)法予以改變的事實(shí)。有統計數字表明，截止2015年6月，我國網(wǎng)絡(luò )文學(xué)用戶(hù)規模達到2.85億，占到網(wǎng)民總數的42.6%，其中手機網(wǎng)絡(luò )文學(xué)用戶(hù)達到2.49億。2015年我國網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的產(chǎn)值規模達到70億元。以網(wǎng)絡(luò )文學(xué)為代表的“數字出版物”，已經(jīng)成為數字出版最為核心的部分，這呈現了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的群眾基礎之雄厚和市場(chǎng)經(jīng)濟之活躍。這是諸如“網(wǎng)絡(luò )文學(xué)高峰論壇”這類(lèi)會(huì )議近年來(lái)層出不窮的原因，也意味著(zhù)無(wú)論我們如何評價(jià)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的意義，首先必須重視它的存在。
顧名思義，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的特色在于對“網(wǎng)絡(luò )”的有效利用。加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢的名言眾所周知：媒介即信息。尼采也曾在一封信里談到，我們所用的寫(xiě)作工具參與了我們思想的形成過(guò)程。這對于我們最后的文字產(chǎn)品不可能沒(méi)有重大的影響。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的特點(diǎn)是利用電子手段進(jìn)行生產(chǎn)、傳播、接受。區別于書(shū)面文本的“作者—文本—讀者”，具有一種單向性和固定性，并在此基礎上突出一種權威性。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的大眾性顯而易見(jiàn)。這既是現代高科技時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)也是大眾文化異軍突起，完成從邊緣到中心的文化重構的一種現象。在與傳統書(shū)面語(yǔ)文學(xué)的對比中，關(guān)于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)究竟孰優(yōu)孰劣的討論已經(jīng)很多，雙方各據一詞各有理由，重復這種評價(jià)性爭論意義不大。今天的討論似乎需要的是進(jìn)一步討論更具體的問(wèn)題，這是我想強調的一點(diǎn)。而問(wèn)題也恰恰在于，什么樣的問(wèn)題是值得討論的“具體問(wèn)題”。在我看來(lái)，值得注意的有兩個(gè)問(wèn)題：首先，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)能否成為經(jīng)典，或者說(shuō)是否有必要向傳統紙質(zhì)文學(xué)那樣，產(chǎn)生自己的經(jīng)典?其次，對于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，文學(xué)批評究竟有多大的存在價(jià)值?對于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，我們能否向對傳統文學(xué)那樣，同樣對它提出諸如“倫理教化”的使命和“人文關(guān)懷”這樣的要求?
顯然，要想深入地回答這兩個(gè)問(wèn)題，我們的討論還是需要回到“工具”或“手段”方面。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的創(chuàng )作工具是電腦，在某種意義上，這是強化而非弱化傳統書(shū)面文本的優(yōu)勢。也就是說(shuō)它有益于文字表達的精煉和思維的慎重性。同時(shí)也有助于寫(xiě)作的方便。這是指電腦與傳統打字機的相似性。但電腦與打字機的相似并非網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的主體，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)之所以稱(chēng)之為網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，在于“網(wǎng)絡(luò )”化，這意味著(zhù)“在線(xiàn)”性。而“在線(xiàn)”意味著(zhù)什么?這需要考慮。在線(xiàn)首先意味著(zhù)一個(gè)由無(wú)形的網(wǎng)絡(luò )天地構成的空間，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)屬于一個(gè)虛擬世界。它的生產(chǎn)優(yōu)勢不僅在于讓“寫(xiě)作”方便，而在于讓“交流”方便。它“省略”了諸如“出版”或“發(fā)行”等等的環(huán)節。無(wú)論是傳統文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，都有一個(gè)最基本的“寫(xiě)”與“讀”的問(wèn)題。由于省去了發(fā)行和出版的環(huán)節，寫(xiě)作“門(mén)檻”的降低，而這是一把“雙刃劍”，對此無(wú)須多說(shuō)。
在通常意義上，傳統作者的文學(xué)修養較現代網(wǎng)絡(luò )作者或許更為深厚。而網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作的普及性則為人才的脫穎而出提供了方便。但文學(xué)作品的另一方面是受眾，沒(méi)有讀者的作品也就缺乏創(chuàng )作的意義。所謂“在線(xiàn)一代”與以往閱讀受眾的一大不同是年輕化。電子產(chǎn)品更新?lián)Q代之快和對技術(shù)含量更容易產(chǎn)生興趣等等，這些方面無(wú)疑都是青少年所特有的特點(diǎn)。因此，如果說(shuō)以往的傳統文學(xué)有一種“老少皆宜”的特點(diǎn)(孩子們讀“小人書(shū)”，成人們讀“文學(xué)經(jīng)典”)，那么有意無(wú)意地，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)更多地側重于青少年人群。在此意義上，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的產(chǎn)品其實(shí)并不屬于通常意義上的“大眾文化”，而應該明確為“青少年亞文化”。這也是“媒介即信息”的一種內含。媒體的使用方式?jīng)Q定了使用者，具體的使用者不僅又進(jìn)一步?jīng)Q定了使用媒介生產(chǎn)的內容，而且同時(shí)也限制了使用者的對象。由此來(lái)看，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)與其說(shuō)是“大眾化”了，不如講是“特殊化”了。它的受眾面有著(zhù)鮮明的年齡因素，主要屬于“在線(xiàn)一代”或“互聯(lián)網(wǎng)族”。也因此，關(guān)于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的討論歸根到底，必須落實(shí)到作為主要受眾的他們身上。
再進(jìn)一步看，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)借助于電子產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng )作，同時(shí)也意味著(zhù)受制于工具即電子產(chǎn)品的發(fā)展方向�，F在的網(wǎng)絡(luò )技術(shù)早已從簡(jiǎn)單的電腦技術(shù)發(fā)展到了智能手機階段。這種媒介不僅僅是信息的極度多樣化和碎片化，而且是信息內容的消費化。由此而言，首先，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)在某種程度上呈現出一種“返祖歸宗”之態(tài)，也就是重新回歸到道聽(tīng)途說(shuō)和八卦消息方面，這些原本就是小說(shuō)這類(lèi)文學(xué)形態(tài)的生成之源。在這個(gè)意義上，我們似乎可以說(shuō)，文學(xué)(小說(shuō))借助于高科技完成了一個(gè)“否定之否定”(肯定—否定—再肯定)的階段。其次，在網(wǎng)絡(luò )空間內，電子產(chǎn)品的使用者更多地會(huì )進(jìn)入隨意瀏覽的狀態(tài)，被種種游戲化內容和圖像化文本所吸引。所謂“低頭族”一代對手中電子產(chǎn)品的觀(guān)看，更多地不是針對通常意義上的“文學(xué)作品”，而是廣義的“文化產(chǎn)品”。這意味著(zhù)，問(wèn)題并不僅僅是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)究竟是“什么樣”的文學(xué)，而且還有網(wǎng)絡(luò )文學(xué)到底是否貨真價(jià)實(shí)的存在。也即網(wǎng)絡(luò )在線(xiàn)究竟還是否有“文學(xué)”?網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的稱(chēng)呼是否已經(jīng)需要重新界定?
我這樣說(shuō)并非徹底否認“網(wǎng)絡(luò )文學(xué)”的意義，而只是從邏輯方面做出一種分析，討論今天我們究竟應該如何看待和更準確地認識網(wǎng)絡(luò )文學(xué)。我們能夠考慮的是，應該以怎樣的一種姿態(tài)來(lái)應對這種改變的發(fā)生，以及在這種改變中究竟還能夠和必須做些什么。讓我們把話(huà)說(shuō)明白，問(wèn)題的癥結在于，事實(shí)上我們需要對通行已久的“網(wǎng)絡(luò )文學(xué)”予以重新命名。如果說(shuō)上述關(guān)于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)很大程度上已經(jīng)成為一種烙有鮮明的“資本消費”特色的“文化產(chǎn)品”，那么為了區別于以往的“文學(xué)”概念以便更好地把握和認識當下的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的特質(zhì)，更合適的界定應該是“網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作”。這個(gè)概念能夠方便我們更為有效地理解現在的“網(wǎng)絡(luò )文學(xué)”的獨特性質(zhì)。我要強調的是，從“網(wǎng)絡(luò )文學(xué)”到“網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作”，一個(gè)概念的改變提醒我們：文學(xué)史上一個(gè)具有“轉折性”的轉變已悄悄發(fā)生。
網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作不僅在名稱(chēng)上更貼切，而且它鮮明地意味著(zhù)，這是屬于“在線(xiàn)一代”的特有文化。所以，不同于傳統的“文學(xué)作者”，有學(xué)者將網(wǎng)絡(luò )作者稱(chēng)為“網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)手”，這并非毫無(wú)根據。盡管對這代人的特點(diǎn)有無(wú)數負面的評價(jià)，比如“最愚蠢的一代”、“最淺薄的一代”諸如此類(lèi)�；蛟S這些批評不無(wú)道理、相關(guān)的警告也值得聽(tīng)取。但凡此種種對于所指向的“在線(xiàn)一代”事實(shí)上毫無(wú)意義。他們默契一致的不予理睬說(shuō)明了一切。因為這些評價(jià)無(wú)一例外地來(lái)自年長(cháng)于他們的人們。而隨著(zhù)時(shí)間的推移，這批人將服從大自然的規律逐漸全部退出歷史舞臺。在那個(gè)時(shí)候，由于游戲規則將由這批備受責備的“最愚蠢和淺薄的一代”所制定，往日的評價(jià)標準將不可避免地失去存在的必要性。重要的是，隨之而來(lái)的還有哪些改變呢?
首先是在紙質(zhì)媒體占據主導的時(shí)代已經(jīng)邊緣化的“文學(xué)批評”更為邊緣。這其中的一個(gè)原因在于，從事“網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作批評”者多為具有相當文化素養的人，他們中不少人的身份就是學(xué)院派研究人員。當他們將自己的研究放到網(wǎng)絡(luò )上，往往是自言自語(yǔ)、自?shī)首詷?lè )。因為他們無(wú)論是居高臨下或努力平易近人的文字，對于享受自由自在的虛擬空間的網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)手，都是一種阻礙。不在乎他人說(shuō)什么、只在意自己怎么寫(xiě)，是網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作的一大特點(diǎn)。顯而易見(jiàn)，這個(gè)特點(diǎn)在很大程度上已經(jīng)將“網(wǎng)絡(luò )批評”的概念“排除”在“網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作”之外。網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作讓“我手寫(xiě)我口”這句老話(huà)終于付諸實(shí)現。網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作的一大特色是“作者與受眾”角色的一體化。也就是寫(xiě)者本身同時(shí)即受眾中的一員。這種寫(xiě)作的一個(gè)重要特點(diǎn)在于“圈子化”，真正能在網(wǎng)絡(luò )上獲得關(guān)注度的產(chǎn)品，是有著(zhù)相似經(jīng)歷的群體。在紙媒時(shí)代，文學(xué)批評通過(guò)“理論化”即從“文學(xué)批評”變身為“文學(xué)理論”來(lái)重新贏(yíng)得話(huà)語(yǔ)權。但在網(wǎng)絡(luò )世界，“消費至上”的邏輯讓這種理論根本沒(méi)有立足之地。
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