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淺談古希臘民主政治產(chǎn)生的原因論文
在日常學(xué)習和工作生活中，大家一定都接觸過(guò)論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫(xiě)作水平。你寫(xiě)論文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編整理的淺談古希臘民主政治產(chǎn)生的原因論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
古希臘民主政治產(chǎn)生的原因
摘要：
古希臘的民主政治，歷來(lái)是歷史研究的重點(diǎn)。對于古希臘民主政治產(chǎn)生的原因，更是眾說(shuō)紛蕓。本文從自然環(huán)境、政治、經(jīng)濟等方面進(jìn)行論述。
關(guān)鍵詞：古希臘、民主政治、雅典、中學(xué)歷史教育
新課改終于來(lái)到貴州，新的歷史課程標準與舊的教學(xué)大綱有很大的不同，其中之一就是增加了世界古代史內容，在教學(xué)生古希臘民主政治時(shí)這一課時(shí)時(shí)，有很多疑惑，例如在講解古希臘民主政治產(chǎn)生的原因，覺(jué)得教材沒(méi)有講透，于是查了很多資料，不但沒(méi)有解決問(wèn)題，反而疑惑更多了。不同的教材版本對這個(gè)問(wèn)題的解釋不一樣，也查看了很多大學(xué)教授寫(xiě)的有關(guān)于古希臘民主政治產(chǎn)生的原因的論文，卻發(fā)現根本不適合高中歷史教學(xué)的情況，所以寫(xiě)下本文，用以?huà)伌u引玉，向各位高中歷史老師討教。
關(guān)于古希臘民主政治產(chǎn)生的原因，人教版和人民版有不同的解釋?zhuān)乙匀私贪鏋橹�，綜合有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者的研究，我歸納總結了以下五個(gè)方面：
一、獨特的地理環(huán)境是古希臘民主政治產(chǎn)生前提條件。
無(wú)論是人教版還是其他版本，①認為古希臘獨特的地理環(huán)境，是其產(chǎn)生民主政治的前提條件，古希臘位于今天巴爾干半島南部，多山，靠海。這種獨特的自然條件，當古希臘人口增加的時(shí)候，造成了人多地少，人與自然的矛盾非常突出，這種矛盾在其它地方還不是很?chē)乐�，但在古希臘成了很?chē)乐氐纳鐣?huì )問(wèn)題：它關(guān)系到古希臘人民的生死存亡！面對嚴酷的現實(shí)，迫使古希臘人民面前只有兩條道路選擇：經(jīng)商或者對外殖民擴張。
不管是經(jīng)商還是對外殖民擴張，都為民主的產(chǎn)生提供了條件。作為家庭來(lái)講，不到萬(wàn)得已，是不會(huì )去經(jīng)商的，②如果一個(gè)家庭要出去經(jīng)商，那肯定要開(kāi)家庭會(huì )議，要進(jìn)行民主討論。一個(gè)部落或者一個(gè)城邦國家要進(jìn)行對外殖民擴張，不是哪個(gè)君主或者貴族所能獨自決定的，必須是全體公民開(kāi)會(huì )討論決定，因為這種小國寡民城邦體制注定了王權或者貴族的權利不是很強大，必須得到平民的支持。
二、高度發(fā)達的奴隸制商品經(jīng)濟是古希臘民主政治產(chǎn)生根本原因。
優(yōu)良的港灣，發(fā)達的交通條件，雖然每個(gè)家庭不情愿經(jīng)商，但是生存的壓力，使越來(lái)越多的古希臘人從事工商業(yè)，以至于在古希臘各個(gè)城邦都形成了一個(gè)越來(lái)越強大的工商業(yè)階層。這與中國古代晉商和徽商的形成有點(diǎn)類(lèi)似，中國古代、特別是在明清兩朝，山西和安徽人多地少，即使在重農抑商的中國，很多農民迫于生存的壓力經(jīng)商，結果成了富家大賈；從而形成了對中國產(chǎn)生巨大影響的晉商和徽商這兩個(gè)商幫集團。
商品經(jīng)濟在古希臘社會(huì )占主導地位，這使古希臘不同于古代中國、印度其它文明大國的地方。對其它古代文明大國而言，自然經(jīng)濟占主體地位，商品經(jīng)濟只不過(guò)是附庸。但在古希臘，它卻左右了國家的繁榮與否，由此可見(jiàn)工商業(yè)階層力量巨大。商品經(jīng)濟是一種以無(wú)限增值為目的經(jīng)濟，它具有開(kāi)放性、擴張性。以商品經(jīng)濟為主體的社會(huì )，往往產(chǎn)生的是民主社會(huì )。這就是近現代來(lái)，為什么民主國家越來(lái)越多，專(zhuān)制國家越來(lái)越少的根本原因。一句話(huà)，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，古希臘高度發(fā)達的奴隸制商品經(jīng)濟，是古希臘民主政治產(chǎn)生根本原因。
三、平民與貴族的斗爭是古希臘民主政治產(chǎn)生重要原因。
雖然經(jīng)濟基礎決定上層建筑，但在同一時(shí)期的希臘，除了像雅典那樣的民主城邦國家，但也有像科斯林那樣的寡頭政治。為什么同樣的社會(huì )形態(tài)，經(jīng)濟基礎也差不多，卻產(chǎn)生了兩種截然不同的政體。那就是馬克思所說(shuō)的:階級斗爭是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )前進(jìn)的重要原因。古希臘各地人民對貴族的斗爭決定著(zhù)古希臘政治的方向。我們翻開(kāi)古希臘的歷史，發(fā)現古希臘社會(huì )經(jīng)歷了君主制→貴族制→民主制的發(fā)展歷程。在古希臘，由于小國寡民的特性，王權始終不是很強大，在貴族與君主的斗爭中，貴族與平民聯(lián)合起來(lái)，戰勝了君主，讓君主制退出了歷史舞臺；平民與新興的工商階層聯(lián)合起來(lái)，③戰勝了貴族，讓貴族制退出了歷史舞臺。即使在那些少數保留寡頭政治的城邦，平民和貴族的話(huà)語(yǔ)權是很大的，這與東方君主擁有一切生死大權的專(zhuān)制主義有很大的不同。每個(gè)城邦能否建立民主政體，要看每個(gè)城邦平民與貴族斗爭的最后結果，以及雙方妥協(xié)的結果；在古希臘，大多屬城邦都建立民主政體。
四、對外殖民擴張和抵御外敵入侵是古希臘民主政治產(chǎn)生的現實(shí)需要。
古希臘由于小國寡民，為了爭奪土地和人口或者爭霸以及抵御外敵的入侵，戰爭比較頻繁，如希波戰爭和伯羅奔尼薩戰爭等。為了調動(dòng)士兵作戰的積極性，也為了獲得穩定的兵源，貴族不斷向平民讓步，提高他們的政治地位，其結果是公民的權利越來(lái)越多，權力越來(lái)越大，最終形成了民主政治體制。
五、從氏族社會(huì )到奴隸社會(huì )時(shí)間較短，保留了眾多的民主習慣也是古希臘民主政治產(chǎn)生的因素之一。
古希臘從原始社會(huì )向奴隸社會(huì )過(guò)渡的時(shí)間較短，而東方各國則較長(cháng)，因此古希臘保留了比較多的原始民主習慣，平民參與政治的權利意識愿望強烈，公民權利意識濃厚。這也是產(chǎn)生民主政治的原因之一。
綜上所述，古希臘民主政治產(chǎn)生的原因眾多，是自然環(huán)境、社會(huì )政治、社會(huì )經(jīng)濟等多方面的綜合結果，而非某一單方面的原因。
參考資料：
[1]參見(jiàn)高中歷史課本，人教版第27頁(yè)，人民版106頁(yè)等.
[2]趙世環(huán)，華中科技大學(xué)報社會(huì )科學(xué)版2001年第4期《古希臘民主政治成因探析》.
[3]《世界古代史》高等教育出版社.
[4]虞崇勝，楊刻儉《云南行政學(xué)報》2009年第五期《古希臘民主制度的地緣因素探析》.
拓展：古希臘民主政治的特點(diǎn)
概述
從詞源意義上講，民主一詞的意義是“由希臘語(yǔ)的demos（人民）和kratia（統治或權威）派生出來(lái)的，意為‘由人民進(jìn)行統治’”。早期思想家在對政體類(lèi)型進(jìn)行劃分時(shí)，都把執政人數的多少作為一個(gè)基本的標準，認為多數人執政的政體是民主政體。
古希臘民主思想是拒絕一個(gè)存在統治者和被統治者的社會(huì )，它認為一個(gè)理想的城邦應該是所有公民都積極參與社會(huì )政治生活。其原則是誰(shuí)也不能自封為統治者，誰(shuí)也不能以個(gè)人名義握有不可讓渡的權力。直接與積極的自治是雅典公民的最高信條。古代的民主政治是指，在一個(gè)共同體之內，在牽涉到大多數人關(guān)心的利害問(wèn)題上，是由全體正式成員或至少多數正式 成員合法地直接間接來(lái)進(jìn)行決策的一種制度。
古希臘的民主制度是以城邦為中心的城邦民主制。其民主的特點(diǎn)是：
平民政體
第一，民主權。公民之間是和諧的，其利益大體一致。組成城邦的公民，不論他們的出身、地位和職務(wù)有多么不同，從某種意義上講都是同類(lèi)人。公民們有相當同質(zhì)的特征，財產(chǎn)大致平等，語(yǔ)言、教育、文化、種族背景大致相近。除奴隸、外族人、被流放的人和婦女以外，由全體公民直接管理國家。公民人數較少，避免了公民之間異質(zhì)成分出現，便于公民了解城邦公共事務(wù)及相互了解。社會(huì )生活中最重要的活動(dòng)都被賦予了完全的公開(kāi)性，甚至可以說(shuō)只有當一個(gè)公共領(lǐng)域出現時(shí)，城邦才能存在。
伯里克利在一個(gè)演講中說(shuō)，“我們的政治制度之所以被稱(chēng)為民主政制，是因為政權是在全國公民手中，而不是在少數人手中�！眮喞锼苟嗟乱舱f(shuō)，雅典平民政治的本質(zhì)特征是“平民群眾必須具有最高權力；政事裁決于大多數人的意志；大多數人的意志就是正義�！保ó斎�，這也埋下了“多數人暴政”的隱患。哲學(xué)家蘇格拉底就因宣傳不合時(shí)宜的思想，在公元前399年被公民投票，判處死刑。）
雅典公民對官員和法律具有實(shí)際控制權，他們通過(guò)法院實(shí)現這一權力。法院是屬于全體公民的。法院的任何成員，都向年滿(mǎn)30歲以上的公民開(kāi)放，總共有6千名陪審員，每年選舉產(chǎn)生，然后抽簽分派到各個(gè)法院行使職權。歷任執政官要像諂媚僭主那樣，諂媚平民。
主權在民還表現為“輪番而治”。雅典政治向全體公民開(kāi)放，官職不再受財富和門(mén)第限制。雅典人有這樣一種觀(guān)念：既然每個(gè)公民都是自由的，那么任何人就不應受他人統治。這實(shí)際是做不到的，于是只好“人人輪番當統治者和被統治者�！薄斑@才合乎正義�！�
權力制約
第二，權力制約。公民以集會(huì )方式直接決定有關(guān)法律和政策的事務(wù)。城邦的每個(gè)自由人都是公民，公共事務(wù)由他們選舉出來(lái)的執政官主持，由全體公民組成的公民大會(huì )議直接民主表決的方式?jīng)Q定城邦的重大事務(wù)。亞里斯多德已經(jīng)提到一切政體都有三個(gè)要素：議事機能、行政機能、審判機能。
貝殼/陶片放逐法，是全體雅典公民對高級行政官吏進(jìn)行控制的重要手段。在雅典人看來(lái)，在平等人民組成的城邦中，以一人高高凌駕于全邦人民之上，是不合乎自然的。如果某行政官權勢太大，就可能危害國家，公民就以在每年舉行一次的秘密投票中把他驅逐出境。貝殼/陶片放逐法就是現代對高級行政官的彈劾法。（為什么叫貝殼/陶片驅逐法呢？因為很多平民不識字，就用貝殼作為表明自己態(tài)度的工具�？梢�(jiàn)，民主制度，不一定非要在掃除文盲以后才能實(shí)行。）
法律至上
第三，法律至上。雅典政制嚴格實(shí)行法治，絕禁人治。
伯里克利說(shuō)，“在私人生活中，我們是自由和寬恕的。但在公家事務(wù)中，我們遵守法律。這是因為這種精神深使我們信服�！泵總�(gè)官員任職以前，要宣誓：他們將公正地和依法地從政，絕不以他們的職務(wù)接受禮物，如果接受任何東西，他們就要立一尊金像，遺臭萬(wàn)年。包括十大將軍這樣的高級官員，因為謀私觸犯法律被流放、處死的也有，包括伯里克利的一個(gè)兒子也被無(wú)辜處死。
亞里斯多德說(shuō)，“誰(shuí)說(shuō)應該讓一個(gè)個(gè)人來(lái)統治？這就在政治中混入了感性的因素�！毖诺淙苏J為，無(wú)視法律的專(zhuān)制政體是最壞的政體。雅典還樹(shù)立了刻有反僭主法的大理石石碑，規定企圖在雅典建立獨裁統治的人，任何人殺死他都無(wú)罪。公元前514年，兩位青年因刺殺僭主失敗被害，雅典人尊他們?yōu)橐淮⑿�，并塑像以資紀念。
公民意識
第四，公民意識。公民的參與并不局限于集會(huì )，還包括積極參與城市的管理。每個(gè)公民可以通過(guò)抽簽，擔任一定的官職�？梢酝ㄟ^(guò)公民大會(huì )、法庭等機構，親自參加國家大事的管理。民主制，使雅典獲得了空前繁榮。每個(gè)雅典人皆以生活在團結和諧的雅典而自豪。
伯里克利在一篇葬禮演說(shuō)中，洋溢著(zhù)雅典人莊重榮耀感——
“我但愿你們天天注視著(zhù)宏偉的雅典，這會(huì )使你們心中逐漸充滿(mǎn)對她的熱愛(ài)。當你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時(shí)，就會(huì )想起那些締造這個(gè)帝國的人們。他們明白自己的職責并有履行職責的勇敢精神……為她慷慨地獻出生命，就像為她的節日所能奉獻的最美好的禮物�！�
人人皆可從政，統一的公民集體形成了。關(guān)心雅典，參與政治，輪流執政，是雅典人心中神圣的事。正是觀(guān)察到這一現象，亞里斯多德說(shuō)，“人是一個(gè)政治動(dòng)物�！�
這種相對而言比較民主的社會(huì )制度是它的公民具有強烈的獨立自主性，為思想自由創(chuàng )造了良好的條件。雅典，作為希臘諸城邦民主政體的典范，成為人類(lèi)民主的發(fā)祥之地和人類(lèi)民主思想的搖籃，對世界各國影響深遠。
雅典民主共和制度無(wú)疑是歷史上的一個(gè)偉大的創(chuàng )造，它對后世所起的重大影響奠定了它的歷史地位。然而，雅典的民主制遠不是完美的。它包含了本身的弱點(diǎn)，雖然，這些弱點(diǎn)在當時(shí)是無(wú)法克服的。
即使在雅典最興盛的時(shí)期，民主也不是每個(gè)人都能享受的權利。在古希臘的民主體系中，只要是希臘族的成年男子就可以擁有公民權，也就是說(shuō)他們可以擁有選舉和被選舉的權力�？雌饋�(lái)好像很多人擁有這些權力，其實(shí)由于古希臘是奴隸制的城邦國家，對希臘人來(lái)說(shuō)，人只有成為城邦一名自由成員時(shí)，他的生活才有意義。工匠、工人與奴隸并不是完全人，所有在希臘版圖之外的都是野蠻人。所以真正擁有公民權的僅僅占到總人口的1/10。雖然希臘人發(fā)明了民主，但是他們的民主方式僅將公民自由賦予極少數具有公民權的男性而已。
雅典民主政體的“根本缺陷，在于它不要求其領(lǐng)導者具有任何特殊的知識，它將社會(huì )的命運委之于缺乏真知灼見(jiàn)的人們的手中�！毖诺涿裰髦贫戎袔缀跛械墓毝嘉匆�(jiàn)有專(zhuān)門(mén)技藝的要求，都是以簡(jiǎn)單的多數票或抽簽產(chǎn)生的。一切重大國事也以簡(jiǎn)單的多數票決定。
雅典民主政治無(wú)法防止極端化的產(chǎn)生。民主和自由是美好和令人向往的。但是，如果運用失當，它也會(huì )轉向反面。雅典民主制能夠比較有效地防止個(gè)人獨裁，但是，無(wú)法防止野心政客利用群眾情緒，進(jìn)行黨派斗爭。往往城邦政府是寡頭政治或專(zhuān)制的，希臘人在聯(lián)邦上向來(lái)沒(méi)有取得任何成功。在各城邦之間的敵對導致無(wú)中止的內戰，最終國貧民困。以至被馬其頓和羅馬征服。
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