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價(jià)值的物理學(xué)定義
論文摘要：人類(lèi)現象是物理現象的高級表現形式，人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程既是價(jià)值的增長(cháng)過(guò)程，又是有序化的增長(cháng)或“負熵”的減少過(guò)程，但是真正推動(dòng)人類(lèi)生存與發(fā)展的動(dòng)力源是“有序化能量”，食物能量是人類(lèi)最標準的有序化能量，生活資料使用價(jià)值、勞動(dòng)價(jià)值和生產(chǎn)資料使用等其它形式的價(jià)值在功能特性上起著(zhù)替代、補償、加強和擴展食物能量的作用，因而都可折算成一定數量的標準有序化能量，價(jià)值就是實(shí)在有序化能量與虛擬有序化能量的總和（即廣義有序化能量），這樣，從物理學(xué)角度所定義的價(jià)值概念與從社會(huì )學(xué)角度所定義的價(jià)值概念完全一致，從而為價(jià)值理論以及整個(gè)社會(huì )科學(xué)通向自然科學(xué)架起了橋梁。
關(guān) 鍵 詞：價(jià)值 熵 有序化能量
The physics definition of the Value
The human phenomenon is the physical phenomenon high-level manifestation, humanity's developing process is not only the value growth process, is also the ordering growth or “the negentropy” reduced process, but promotes the human survival and the development power supply is truly “the ordering energy”, food energy is the human most standard ordering energy, the subsistence means use value, the labor value and the producer goods use and so on other form value plays in the function characteristic is substituting, the compensation, to strengthen， expansion food energy role, thus may convert the certain amount standard ordering energy, the value is the solid ordering energy and the hypothesized ordering energy sum total (i.e. the generalized orderingThe energy), the value concept which defines from the physics angle with the value concept which defines from the sociological angle completely is like this consistent, thus has built the bridge for the value theory as well as the entire social sciences to the natural sciences.
Key word: Value, entropy, ordering energy
在自然科學(xué)家看來(lái)，人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程實(shí)際上就是有序化的增長(cháng)過(guò)程，人類(lèi)的一切生產(chǎn)與消費實(shí)際上就是“負熵”的創(chuàng )造與消耗；在社會(huì )科學(xué)家看來(lái)，人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程實(shí)際上就是本質(zhì)力（即勞動(dòng)能力或社會(huì )生產(chǎn)力）的增強過(guò)程，人類(lèi)的一切生產(chǎn)與消費實(shí)際上就是“價(jià)值”的創(chuàng )造與消耗。然而，無(wú)論是自然科學(xué)家還是社會(huì )科學(xué)家，既不承認“負熵與價(jià)值毫不相干”，也不承認“負熵就是價(jià)值，價(jià)值就是負熵”。如果能夠把“負熵”與“價(jià)值”聯(lián)系起來(lái)，并對價(jià)值做出物理學(xué)定義，從而把價(jià)值理論建立在自然科學(xué)基礎之上，進(jìn)而把整個(gè)社會(huì )科學(xué)建立在自然科學(xué)基礎之上，使之具有更高的客觀(guān)性、精確性和系統性，這必然會(huì )對價(jià)值理論以及整個(gè)社會(huì )科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生極為重要的作用。
一、耗散結構論把“價(jià)值”與“負熵”聯(lián)系起來(lái)
傳統的價(jià)值理論往往只看到了人類(lèi)社會(huì )的價(jià)值現象與自然界各種物理現象、化學(xué)現象或生物現象之間的差別，而看不到其內在聯(lián)系，看不到它們在更高層次上的內在統一性。隨著(zhù)自然科學(xué)的發(fā)展，人們開(kāi)始認識到人類(lèi)運動(dòng)和生物運動(dòng)都是由低等的物理運動(dòng)和化學(xué)運動(dòng)發(fā)展而來(lái)，必然遵循著(zhù)一般的物理定律和化學(xué)定律，只是表現得更為復雜、更為奇特而已。物理學(xué)的“耗散結構論”集中體現了人們在這方面的研究成果，它把原本完全不相容的物理熱力學(xué)與生物學(xué)統一起來(lái)了，實(shí)現了人類(lèi)認識史上的一次大飛躍。
19世紀存在著(zhù)兩種對立的發(fā)展觀(guān)。一種是以熱力學(xué)第二定律為依據推演出的退化觀(guān)念體系，它認為，由于能量的耗散，世界萬(wàn)物趨于衰弱，宇宙趨于“熱寂”，結構趨于消亡，無(wú)序度趨于極大值，整個(gè)世界隨著(zhù)時(shí)間的進(jìn)程而走向死亡；另一種是以達爾文的進(jìn)化論為基礎的進(jìn)化觀(guān)念體系，它指出，社會(huì )進(jìn)化的結果是種類(lèi)不斷分化、演變而增多，結構不斷復雜而有序，功能不斷進(jìn)化而強化，整個(gè)自然界和人類(lèi)社會(huì )都是向著(zhù)更為高級、更為有序的組織結構發(fā)展。顯然，物理學(xué)與生物學(xué)、社會(huì )學(xué)中的這兩種觀(guān)點(diǎn)至少表面上在發(fā)展觀(guān)上是根本對立的。難道生命系統與非生命系統之間真的有著(zhù)完全不同的運動(dòng)規律嗎？為此，物理學(xué)家普利高津創(chuàng )立了“耗散結構論”，他認為，無(wú)論是生命物質(zhì)還是非生命物質(zhì)，應該遵循同樣的自然規律，生命的過(guò)程必然遵循某種復雜的物理定律。
耗散結構論把宏觀(guān)系統區分為三種：①與外界既無(wú)能量交換又無(wú)物質(zhì)交換的孤立系；②與外界有能量交換但無(wú)物質(zhì)交換的封閉系；③與外界既有能量交換又有物質(zhì)交換的開(kāi)放系。它指出，孤立系統永遠不可能自發(fā)地形成有序狀態(tài)，其發(fā)展的趨勢是“平衡無(wú)序態(tài)”；封閉系統在溫度充分低時(shí)，可以形成“穩定有序的平衡結構”；開(kāi)放系統在遠離平衡態(tài)并存在“負熵流”時(shí)，可能形成“穩定有序的耗散結構”。耗散結構是在遠離平衡區的、非線(xiàn)性的、開(kāi)放系統中所產(chǎn)生的一種穩定的自組織結構，由于存在非線(xiàn)性的正反饋相互作用，能夠使系統的各要素之間產(chǎn)生協(xié)調動(dòng)作和相干效應，使系統從雜亂無(wú)章變?yōu)榫挥行颉?BR>
生物機體是一種遠離平衡態(tài)的有序結構，它只有不斷地進(jìn)行新陳代謝才能生存和發(fā)展下去，因而是一種典型的耗散結構。人類(lèi)是一種高度發(fā)達的耗散結構，具有最為復雜而精密的有序化結構和嚴謹協(xié)調的有序化功能。因此，所有生命系統包括人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展都是有序化的不斷增長(cháng)過(guò)程耗散結構論認為，人類(lèi)社會(huì )的有序化發(fā)展過(guò)程（即耗散結構的有序化過(guò)程）往往需要以環(huán)境更大的無(wú)序化為代價(jià)，因此從整體上講，由人類(lèi)社會(huì )本身與周?chē)h(huán)境所組成的更大范圍的物質(zhì)系統，仍然是不斷朝無(wú)序化的方向發(fā)展，仍然服從熱力第二定律。因此，達爾文的進(jìn)化論所反映的系統從無(wú)序走向有序，以及克勞修斯的熱力學(xué)第二定律所反映的系統從有序走向無(wú)序，都只是宇宙演化序列中的一個(gè)環(huán)節。
物理學(xué)采用“熵函數”來(lái)描述系統的無(wú)序化或有序化程度，熵值增長(cháng)就意味著(zhù)系統的無(wú)序化提高或有序化降低，熵值減少就意味著(zhù)系統的無(wú)序化降低或有序化提高。從系統的外界輸入“負熵”可抵消系統的熵值增長(cháng)，從而維持和發(fā)展系統的有序化。由此可見(jiàn)：從物理學(xué)角度來(lái)看，人類(lèi)社會(huì )的一切生產(chǎn)與消費實(shí)際上就是“負熵”的創(chuàng )造與消耗；從在社會(huì )學(xué)角度來(lái)看，人類(lèi)社會(huì )的一切生產(chǎn)與消費實(shí)際上就是“價(jià)值”的創(chuàng )造與消耗�！柏撿亍迸c“價(jià)值”之間存在著(zhù)某種必然的聯(lián)系。
二、熵函數的來(lái)歷及統計學(xué)意義
熱力學(xué)第一定律就是能量守恒與轉換定律，但是它并未涉及能量轉換的過(guò)程能否自發(fā)地進(jìn)行以及可進(jìn)行到何種程度。熱力學(xué)第二定律就是判斷自發(fā)過(guò)程進(jìn)行的方向和限度的定律，它有不同的表述方法：熱量不可能自發(fā)地從低溫物體傳到高溫物體；熱量不可能從低溫物體傳到高溫物體而不引起其他變化；不可能從單一熱源取出熱量使之全部轉化為功而不發(fā)生其他變化；第二類(lèi)永動(dòng)機是不可能造成的。熱力學(xué)第二定律是人類(lèi)經(jīng)驗的總結，它不能從其他更普遍的定律推導出來(lái)，但是迄今為止沒(méi)有一個(gè)實(shí)驗事實(shí)與之相違背，它是基本的自然法則之一。
由于一切熱力學(xué)變化（包括相變化和化學(xué)變化）的方向和限度都可歸結為熱和功之間的相互轉化及其轉化限度的問(wèn)題，那么就一定能找到一個(gè)普遍的熱力學(xué)函數來(lái)判別自發(fā)過(guò)程的方向和限度�？梢栽O想，這種函數是一種狀態(tài)函數，又是一個(gè)判別性函數（有符號差異），它能定量說(shuō)明自發(fā)過(guò)程的趨勢大小，這種狀態(tài)函數就是熵函數。
如果把任意的可逆循環(huán)分割成許多小的卡諾循環(huán)，可得出
∑(δＱi/Ｔi)r＝０ (1)
即任意的可逆循環(huán)過(guò)程的熱溫商之和為零。其中，δＱi為任意無(wú)限小可逆循環(huán)中系統與環(huán)境的熱交換量；Ｔi為任意無(wú)限小可逆循環(huán)中系統的溫度。上式也可寫(xiě)成
∮(δＱr/Ｔ)＝０ (2)
克勞修斯總結了這一規律，稱(chēng)這個(gè)狀態(tài)函數為“熵”，用Ｓ來(lái)表示，即
�。洌樱溅模裷/Ｔ (3)
對于不可逆過(guò)程，則可得
�。洌樱睛模裷/Ｔ (4)
或 ｄＳ－δＱr/Ｔ＞０ (5)
這就是克勞修斯不等式，表明了一個(gè)隔離系統在經(jīng)歷了一個(gè)微小不可逆變化后，系統的熵變大于過(guò)程中的熱溫商。對于任一過(guò)程（包括可逆與不可逆過(guò)程），則有
�。洌樱模�/Ｔ≥０ (6)
式中：不等號適用于不可逆過(guò)程，等號適用于可逆過(guò)程。由于不可逆過(guò)程是所有自發(fā)過(guò)程之共同特征，而可逆過(guò)程的每一步微小變化，都無(wú)限接近于平衡狀態(tài)，因此這一平衡狀態(tài)正是不可逆過(guò)程所能達到的限度。因此，上式也可作為判斷這一過(guò)程自發(fā)與否的判據，稱(chēng)為“熵判據”。
對于絕熱過(guò)程，δＱ＝０，代入上式，則
�。洌觠≥０ (7)
由此可見(jiàn)，在絕熱過(guò)程中，系統的熵值永不減少。其中，對于可逆的絕熱過(guò)程，ｄＳj＝０，即系統的熵值不變；對于不可逆的絕熱過(guò)程，ｄＳj＞０，即系統的熵值增加。這就是“熵增原理”，是熱力學(xué)第二定律的數學(xué)表述，即在隔離或絕熱條件下，系統進(jìn)行自發(fā)過(guò)程的方向總是熵值增大的方向，直到熵值達到最大值，此時(shí)系統達到平衡狀態(tài)。
熵函數的統計學(xué)意義：玻爾茲曼在研究分子運動(dòng)統計現象的基礎上提出來(lái)了公式：
�。樱剑搿粒蹋瞀� (8)
其中，Ω為系統分子的狀態(tài)數，ｋ為玻爾茲曼常數。
這個(gè)公式反映了熵函數的統計學(xué)意義，它將系統的宏觀(guān)物理量Ｓ與微觀(guān)物理量Ω聯(lián)系起來(lái)，成為聯(lián)系宏觀(guān)與微觀(guān)的重要橋梁之一�；谏鲜鲮嘏c熱力學(xué)幾率之間的關(guān)系，可以得出結論：系統的熵值直接反映了它所處狀態(tài)的均勻程度，系統的熵值越小，它所處的狀態(tài)越是有序，越不均勻；系統的熵值越大，它所處的狀態(tài)越是無(wú)序，越均勻。系統總是力圖自發(fā)地從熵值較小的狀態(tài)向熵值較大（即從有序走向無(wú)序）的狀態(tài)轉變，這就是隔離系統“熵值增大原理”的微觀(guān)物理意義。
三、改造耗散結構論
盡管耗散結構論等現代自然科學(xué)理論在原則上拉近了物理學(xué)與生物學(xué)、社會(huì )學(xué)之間的距離，但仍然無(wú)法把它直接應用到生物學(xué)和社會(huì )學(xué)的研究之中，更無(wú)法把它順利推廣應用到社會(huì )科學(xué)其它領(lǐng)域之中，這在根本上決定了它們的發(fā)展局限性，主要是因為它存在如下三大缺陷：一是把系統的“結構有序”與“功能有序”混淆起來(lái)，采用“序參量”來(lái)描述系統的有序化程度；二是，把系統的“負熵”與“負熵能”混淆起來(lái)，直接采用“負熵”來(lái)描述“價(jià)值”；三是，把“能量交換”與“物質(zhì)交換”、“信息交換”混淆起來(lái)，單純從能量角度考察系統的有序性。為此，必須對它們進(jìn)行重大改造。
1、把“結構有序”與“功能有序”區別開(kāi)來(lái)，采用“熵函數”來(lái)描述系統的有序化程度。協(xié)同學(xué)的創(chuàng )始人哈肯提出用“序參量”來(lái)描述一個(gè)系統宏觀(guān)有序的程度，一般來(lái)說(shuō)，耗散結構的序參量方程的求解是非常困難的，甚至是根本不可能的，而且“序參量”只能用來(lái)描述系統的結構有序化程度，而不能描述系統的功能有序化程度。事實(shí)上，生命系統的有序化是指功能上“活”的有序化，而不是指結構上“死”的有序化，只能采用“熵函數”來(lái)描述系統的有序化程度。
2、把“負熵”與“負熵能”區別開(kāi)來(lái)，采用“有序化能量”來(lái)描述系統熵函數的基本變量。熵是一個(gè)狀態(tài)函數，能量是可以傳遞的，而熵與負熵都是不能傳遞的，熵本身不能直接輸入或輸出，即“熵流”或“負熵流”是不可能單獨存在的，它只能依附于一定的能量之上，或者說(shuō)，熵或負熵只能以一定的能量為載體，才能進(jìn)行輸入或輸出，即推動(dòng)系統的熵函數發(fā)生變化的動(dòng)力源只能是能量，而不是“負熵流”。以熵為承載物的能量稱(chēng)為熵變能，其中，能夠推動(dòng)系統的熵函數產(chǎn)生熵減（或負熵）的基本變量，就是負熵變能（或有序化能量）；能夠推動(dòng)系統的熵函數產(chǎn)生熵增（或正熵）的基本變量，就是正熵變能（或無(wú)序化能量）。
3、把“能量交換”與“物質(zhì)交換”、“信息交換”區別開(kāi)來(lái)，采用“虛擬有序化能量”與“實(shí)在有序能量”之總和來(lái)描述價(jià)值。
一般生命系統與外界之間不僅會(huì )產(chǎn)生能量交換，還會(huì )產(chǎn)生物質(zhì)交換與信息交換，有序化能量作為系統有序化程度的基本變量，只是從能量交換單一方面的角度而言的。那么，從能量交換、物質(zhì)交換與信息交換的全面角度而言，如何來(lái)描述影響系統有序化程度的派生變量？事實(shí)上，在系統與外界進(jìn)行物質(zhì)交換與信息交換過(guò)程中，物質(zhì)或信息的某些特性可以降低系統有序化能量的流失速度，提高系統有序化能量的利用效率等，從而在一定程度上起著(zhù)替代、補償、加強和擴展有序化能量的作用，物質(zhì)或信息的這些特性必然需要消耗一定的能量才能得以形成、運行、維持和變化，由此所消耗的能量就是間接的有序化能量。也就是說(shuō)，影響系統有序化程度的變量因素除了直接的有序化能量，還有間接的有序化能量，這些間接的有序化能量對于生命系統而言，并沒(méi)有具體表現為能量形式，而是具體表現為物質(zhì)或信息的某些非能量特性，只能是虛擬的能量形式，因而稱(chēng)之為虛擬有序化能量。實(shí)在有序化能量與虛擬有序能量構成了影響生命系統有序化程度的全部變量。價(jià)值是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )生存與發(fā)展的動(dòng)力源，它包含了影響人類(lèi)社會(huì )生存與發(fā)展的所有變量，因此可以采用“虛擬有序化能量”與“實(shí)在有序能量”之總和來(lái)描述價(jià)值。
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要使耗散結構朝著(zhù)自發(fā)的方向進(jìn)行，則必須使下式成立
ｄＳ＝ｄＳe＋ｄＳi≤０ (9)
即 ｄＳe≤－ｄＳi (10)
根據“熵”的原始定義ｄＳ＝ｄＱ/Ｔ可知：Ｔ是熵流的溫度，其值永遠為正；而ｄＱ是該熵流中能夠改變系統內部要素有序化程度的那部分能量。當ｄＱ為正值時(shí)，ｄＳ為正值，稱(chēng)為正熵，說(shuō)明該熵流只能降低系統的有序化程度，它所對應的能量ｄＱ是一種引發(fā)無(wú)序化過(guò)程的能量；當ｄＱ為負值時(shí)，ｄＳ為負值，稱(chēng)為負熵，說(shuō)明該熵流可以提高系統的有序化程度，它所對應的能量是一種引發(fā)有序化過(guò)程的能量。雖然在形式上講，影響耗散結構有序化過(guò)程的因素是熵或負熵，但真正起實(shí)際作用的卻是熵或負熵所對應的能量，任何形式的熵或負熵都是以一定的物質(zhì)能量作為其客觀(guān)內容和基本動(dòng)力。例如，對于一般的動(dòng)物來(lái)說(shuō)，輸入體內的負熵主要來(lái)自于食物所包含的生物化學(xué)能量。為了區別熵及其所對應的能量，現提出熵變能的概念。
熵變能：熵變ｄＳ與其溫度Ｔ的乘積稱(chēng)為熵變能，用ｄＱb來(lái)表示，即
�。洌裝＝Ｔ×ｄＳ (11)
正熵變能與負熵變能：熵變能可分為負熵變能和正熵變能兩種，其中負熵變能就是用于促進(jìn)耗散結構的有序化過(guò)程的那部分能量；正熵變能就是用于促進(jìn)耗散結構的無(wú)序化過(guò)程的那部分能量。
有序化能量與無(wú)序化能量：負熵變能由于能夠促進(jìn)耗散結構的有序化過(guò)程，因而稱(chēng)為有序化能量，用Ｑy來(lái)表示；正熵變能由于能夠促進(jìn)耗散結構的無(wú)序化過(guò)程，因而稱(chēng)為無(wú)序化能量，用Ｑw來(lái)表示。
到底怎樣區分有序化能量與無(wú)序化能量？如果一束能量沒(méi)有任何確定性，完全不能按照主體需要的進(jìn)行流動(dòng)和轉化，那么就是完全無(wú)序的，此時(shí)能量的流動(dòng)和轉化具有無(wú)限多的選擇方向；相反，如果一束能量能夠完全按照主體需要進(jìn)行流動(dòng)和轉化，具有完全的確定性，那么就是完全有序的，此時(shí)能量的流動(dòng)和轉化只有一個(gè)選擇方向。由此可見(jiàn)，能量進(jìn)行流動(dòng)和轉化時(shí)所具有的選擇方向越多，其有序性就越低，即選擇方向的數量在根本上決定著(zhù)能量的有序性�，F提出有序化能量的計算方法。
Ｑy＝Ｑ∑(Ｐi/ｉ) (12)
其中，Ｑ為總能量，ｉ為能量運動(dòng)與變化的狀態(tài)數或自由度，Ｐi為能量第ｉ種狀態(tài)的發(fā)生概率。根據能量自由度和發(fā)生概率的不同取值，有序化能量有四種特殊形式：完全有序化能量、狀態(tài)型不完全有序化能量、概率型不完全有序化能量、完全無(wú)序化能量。
有序化能量的最基本特征就是目標性，它是判斷能量是否有序以及有序化程度的客觀(guān)標準，對于不同的主體，能量有序性的判斷標準是不一樣的。例如，牛羊的大量繁殖對于老虎來(lái)說(shuō)是有序化能量的增長(cháng)，但對于植物來(lái)說(shuō)是無(wú)序化能量的增長(cháng)。
對于一般的低等生物來(lái)說(shuō)，只有很少的幾種能量是其有序化的能量形式。例如，對于植物來(lái)說(shuō)，只有能夠得到有效利用的太陽(yáng)能是其有序化的能量形式；對于動(dòng)物來(lái)說(shuō)，只有食物（而且是主食）中所含有效的生物化學(xué)能是其有序化的能量形式。對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，有序化的能量形式是多種多樣的，并且隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷擴展：人類(lèi)最早的有序化能量主要是食物，由于火的應用，人類(lèi)擴展了食物的范圍；由于人類(lèi)可以按照不同的需要建造各種各樣的擴展耗散結構，從而間接地把許多形式的無(wú)序化能量轉化為有序化能量；人類(lèi)還可以通過(guò)發(fā)電設備將各種水力、煤炭、石油、核能、風(fēng)能、太陽(yáng)能等無(wú)序化能量轉化為電能；由于電能可以方便地流動(dòng)和有效地轉化，因而逐漸取代食物成為人類(lèi)主要的有序化能量。
五、廣義有序化能量的定義
耗散結構論認為，負熵是維持和發(fā)展耗散結構有序化過(guò)程的“動(dòng)力源”，只有不斷地向系統內輸入負熵流，才能抵消其內部所產(chǎn)生的熵增，阻止系統向無(wú)序化方向的變化，以維持和發(fā)展系統的有序化運動(dòng)。顯然，這種觀(guān)點(diǎn)只是從純能量交換的角度來(lái)考察耗散結構的有序化過(guò)程。
然而，自然界的物質(zhì)除了具有能量這個(gè)最基本的特性以外，還具有許多其他的特性，如物理特性、化學(xué)特性、生物特性、社會(huì )特性、信息特性等，這些非能量的物質(zhì)特性只要組織和配合得好，都可以用來(lái)促進(jìn)人類(lèi)的生存與發(fā)展，用來(lái)維持和發(fā)展人類(lèi)的有序化，在客觀(guān)上起到了與有序化能量相同的作用，并可按主體的客觀(guān)需要折算成相當數量的標準有序化能量，即耗散結構的有序化進(jìn)程不光是由能量交換的情況來(lái)決定，還必須由物質(zhì)交換和信息交換的情況來(lái)決定。由此可見(jiàn)，一些非能量形式的、廣義的有序化能量可以依附于有序化能量之上，間接地對耗散結構的有序化程度產(chǎn)生影響。例如，洞穴雖然并不為動(dòng)物直接提供食物能量，但它能在冬季為動(dòng)物御寒，使動(dòng)物減少體熱的散失，還降低動(dòng)物的疾病發(fā)生率和死亡率，這在客觀(guān)效應上減少了食物能量的流失，提高了動(dòng)物機體對食物能量的利用效率。顯然，這些非能量形式的“有序化能量”從客觀(guān)效應上確實(shí)起到了與有序化能量完全相同的作用，同樣可以促進(jìn)著(zhù)耗散結構有序化發(fā)展，在功能特性上起著(zhù)替代、補償、加強、催化、擴展有序化能量的作用，是一種間接的有序化能量。為了區別這些特殊的有序化能量，現提出如下概念。
有序化虛能：物質(zhì)的某些非能量特性對于主體起著(zhù)替代、補償、加強、催化、擴展有序化能量的作用，從而可折算成一定數量的有序化能量，稱(chēng)為有序化虛能，用Ｑx來(lái)表示。
廣義有序化能量：有序化實(shí)能Ｑs與有序化虛能Ｑx之代數和，稱(chēng)為廣義有序化能量，用Ｑg來(lái)表示，即
�。裧＝Ｑs＋Ｑx (13)
一般來(lái)說(shuō)，物質(zhì)的所有非能量特性都可以通過(guò)能量的物理變換或化學(xué)變換來(lái)間接地獲取，或者說(shuō)，只要有了足夠的能量，任何形式的物質(zhì)特性都可以通過(guò)物理方式或化學(xué)方式來(lái)得到，因此有序化虛能實(shí)際上就是一種間接的有序化實(shí)能。由此可見(jiàn)，廣義有序化能量又可以認為是由直接有序化能量和間接有序化能量所組成。
六、價(jià)值的定義
不難發(fā)現，廣義有序化能量的概念完全建立在自然科學(xué)基礎之上，其內涵已經(jīng)與建立在社會(huì )科學(xué)基礎上的價(jià)值的內涵基本相同，由此提出價(jià)值的物理學(xué)定義。
價(jià)值：對于確定的主體，事物所具有、所釋放的廣義有序化能量就是價(jià)值，用Ｑg來(lái)表示（為了簡(jiǎn)便起見(jiàn)，可用Ｑ來(lái)表示）。
根據價(jià)值的物理學(xué)定義，不難得出如下結論：
1、價(jià)值的度量單位與能量單位完全相同，即“焦耳”或“大卡”是價(jià)值的標準度量單位。
2、有序化能量有一個(gè)最基本的特征，那就是目標性。不同的主體有著(zhù)不同的目標性，同一事物對于不同主體將表現出不同的價(jià)值，因此要確定事物的價(jià)值，必須首先確定主體。
3、由于主體的目標性不僅隨著(zhù)環(huán)境條件的變化而變化，而且隨著(zhù)主體內部狀態(tài)的變化而變化，因此要確定事物的價(jià)值，還必須確定環(huán)境條件和主體的內部狀態(tài)。
4、由于有序化能量的計算是以“標準有序化能量”為基本尺度，同一事物的價(jià)值會(huì )因選取的標準有序化能量不同而得出不同的數值，因此要確定事物的價(jià)值，還必須確定“標準有序化能量”。
綜上所述，負熵與價(jià)值雖然都是推動(dòng)主體有序化發(fā)展過(guò)程的動(dòng)力與源泉，但它們并不是等價(jià)的，既有聯(lián)系也有區別，其聯(lián)系主要表現在：負熵所對應的能量形式（即負熵能）是價(jià)值的最基礎形式，價(jià)值是負熵能的發(fā)展形式，是廣義的負熵能。其區別主要表現在：
1、度量單位不同。負熵的度量單位是“焦耳/開(kāi)”，價(jià)值的度量單位是“焦耳”，只有負熵能與價(jià)值有相同的度量單位。
2、負熵考慮的只是能量交換對主體有序化的影響程度，價(jià)值不僅要考慮能量交換，而且還要考慮物質(zhì)交換和信息交流對主體有序化的影響程度。
3、負熵往往是單一形式和單一層次的，而價(jià)值是多形式和多層次的，根據對負熵能進(jìn)行替代、補償、加強和擴展時(shí)的不同方式，價(jià)值可分為四個(gè)基本層次，且每一基本層次的價(jià)值又可有多種具體形式。
4、負熵只反映了對主體有序化過(guò)程產(chǎn)生直接影響的那部分能量，而無(wú)法反映產(chǎn)生間接影響的另一部分能量。負熵概念使人們只能認識到怎樣才能有效地接受能量的作用，而價(jià)值概念使人們能夠認識到怎樣才能有效地利用能量和駕馭能量。
總之，價(jià)值的本質(zhì)實(shí)際上就是廣義負熵所對應的能量（即廣義負熵能或廣義有序化能量），而不是廣義負熵，更不是負熵。
七、價(jià)值的物理學(xué)定義向社會(huì )學(xué)定義的拓展
然而，從物理學(xué)角度所定義的“價(jià)值”概念是否與從社會(huì )學(xué)角度所定義的“價(jià)值”概念相一致？也就是說(shuō)，物理學(xué)意義的“價(jià)值”是否與社會(huì )學(xué)意義的“價(jià)值”相吻合？這關(guān)系到以上所研究的“價(jià)值”的物理學(xué)定義是否科學(xué)的大問(wèn)題。
食物能量（即食物中所含有的生物化學(xué)能量）是人類(lèi)得以生存與發(fā)展的最基本的有序化能量�？梢宰C明：所有形式的價(jià)值都可以直接或間接地折算成一定數量的標準食物能量（詳見(jiàn)拙文“所有價(jià)值的統一度量”）。
不難發(fā)現，無(wú)論是物質(zhì)的價(jià)值還是精神的價(jià)值，無(wú)論是社會(huì )的價(jià)值、集體的價(jià)值還是個(gè)人的價(jià)值，無(wú)論是經(jīng)濟的價(jià)值、政治的價(jià)值還是文化的價(jià)值，人類(lèi)的一切價(jià)值都可分為勞動(dòng)價(jià)值與使用價(jià)值兩種基本類(lèi)型，而使用價(jià)值可分為生產(chǎn)資料使用價(jià)值與生活資料使用價(jià)值兩大類(lèi)。
1、生活資料使用價(jià)值可以折算成一定數量的標準食物能量（詳見(jiàn)拙文“使用價(jià)值的層次結構及其邏輯關(guān)系”）。生活資料使用價(jià)值可分為四個(gè)基本層次：溫飽類(lèi)、安全與健康類(lèi)、愛(ài)與尊重類(lèi)、自我發(fā)展與自我實(shí)現類(lèi)使用價(jià)值。（一）溫飽類(lèi)使用價(jià)值是以食物中所含有的生物化學(xué)能量為核心內容，其它生命元素（如空氣、水、陽(yáng)光、溫度、鹽、微量元素、營(yíng)養物質(zhì)等）在一定限度上的缺失都可以通過(guò)添加相應的食物能量來(lái)進(jìn)行替代和補償；相反，這些生命元素在一定程度上的增加可以直接或間接地減少食物能量的消耗。也就是說(shuō)，除了食物能量，其它生命元素的使用價(jià)值都可以折算成一定數量的標準食物能量，即所有溫飽類(lèi)使用價(jià)值都可以折算成一定數量的標準食物能量。（二）安全與健康類(lèi)使用價(jià)值的客觀(guān)目的，主要在于提高人的“自然生命”的安全性，降低人的自然生命失效率，最終在于直接或間接地提高溫飽類(lèi)使用價(jià)值的實(shí)際使用效率，因此可以折算成一定數量的標準食物能量。（三）愛(ài)與尊重類(lèi)使用價(jià)值的客觀(guān)目的，主要在于提高人的“社會(huì )生命”的安全性，降低人的社會(huì )生命失效率，最終在于直接或間接地提高溫飽類(lèi)、安全與健康類(lèi)使用價(jià)值的實(shí)際使用效率，因此也可以折算成一定數量的標準食物能量。（四）自我發(fā)展與自我實(shí)現類(lèi)使用價(jià)值的客觀(guān)目的，主要在于提高人的“理性生命”的安全性，降低人的理性生命失效率，最終在于直接或間接地提高溫飽類(lèi)、安全與健康類(lèi)、自我發(fā)展與自我實(shí)現類(lèi)使用價(jià)值的實(shí)際使用效率，因此也可以折算成一定數量的標準食物能量。
2、勞動(dòng)價(jià)值可以折算成一定數量的標準食物能量（詳見(jiàn)拙文“勞動(dòng)量的全新度量方法”）。勞動(dòng)價(jià)值是一種特殊的使用價(jià)值，它是勞動(dòng)者本人在勞動(dòng)過(guò)程中所釋放出來(lái)的使用價(jià)值，即勞動(dòng)力這種特殊事物所具有的使用價(jià)值，它的產(chǎn)生和轉化過(guò)程是：勞動(dòng)者在消費階段通過(guò)消費一定數量的生活資料使用價(jià)值以后，并將其通過(guò)轉化為勞動(dòng)潛能；在勞動(dòng)階段通過(guò)勞動(dòng)將勞動(dòng)潛能釋放出來(lái)，并將其轉化為勞動(dòng)價(jià)值；在生產(chǎn)階段通過(guò)與生產(chǎn)資料產(chǎn)生相互作用，并將其轉化為產(chǎn)品的使用價(jià)值。勞動(dòng)價(jià)值的大小可以采用“社會(huì )必要的生活資料使用價(jià)值消費量”進(jìn)行度量，因此勞動(dòng)價(jià)值可以折算成一定數量的生活資料使用價(jià)值，即折算成一定數量的標準食物能量。
3、生產(chǎn)資料使用價(jià)值可以折算成一定數量的標準食物能量（詳見(jiàn)拙文“價(jià)值的兩種基本形態(tài)”）。在一般生產(chǎn)系統中，投入的生產(chǎn)要素可分為生產(chǎn)資料（包括自然資源）和勞動(dòng)力兩大類(lèi)，其中生產(chǎn)資料主要表現為生產(chǎn)資料使用價(jià)值，勞動(dòng)力主要表現為勞動(dòng)價(jià)值，生產(chǎn)資料使用價(jià)值的客觀(guān)目的在于替代、補償、加強和擴展勞動(dòng)價(jià)值的功能作用，兩者在信息的驅動(dòng)下產(chǎn)生相干作用和協(xié)調作用，從而形成價(jià)值增長(cháng)，生產(chǎn)資料使用價(jià)值在生產(chǎn)系統的均衡狀態(tài)下與等量的勞動(dòng)價(jià)值具有等效的價(jià)值增值效力，因此可以折算成一定數量的勞動(dòng)價(jià)值，即折算成一定數量的標準食物能量。
總之，任何形式的價(jià)值都可以直接或間接地折算成一定數量的有序化能量（即標準食物能量），由此可見(jiàn)，社會(huì )學(xué)意義的“價(jià)值”概念與物理學(xué)意義的“價(jià)值”概念完全一致，價(jià)值的物理學(xué)定義完全符合價(jià)值的社會(huì )學(xué)定義。
八、物理學(xué)價(jià)值定義的理論意義
從物理學(xué)角度定義價(jià)值，這是價(jià)值理論的一次重大突破，也是整個(gè)社會(huì )科學(xué)的一次重大變革，其主要的理論意義是：
1、實(shí)現了價(jià)值理論的統一化、數學(xué)化和自然科學(xué)化。目前的哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、價(jià)值工程學(xué)等學(xué)科對于“價(jià)值”的理解各執一端，其度量方式、度量標準與度量單位也有重大差異。例如：在價(jià)值哲學(xué)或哲學(xué)價(jià)值論中，價(jià)值所表示的主要是社會(huì )功能等，其大小用“真善美（或假丑惡）”的程度來(lái)衡量；在政治經(jīng)濟學(xué)中，價(jià)值所表示的是商品中凝聚的人類(lèi)一般勞動(dòng)量，其大小用勞動(dòng)者生產(chǎn)該種商品所耗費的“社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間”來(lái)衡量；在經(jīng)濟學(xué)中，價(jià)值所表示的主要是商品的生產(chǎn)費用或勞動(dòng)成本，其大小用商品在生產(chǎn)、交換和消費時(shí)所耗費的貨幣量來(lái)衡量；在價(jià)值工程學(xué)中，價(jià)值所表示的是“功能與成本的比值”。而且，在同一社會(huì )學(xué)科的價(jià)值理論中，也往往存在著(zhù)嚴重的內部矛盾與沖突，有著(zhù)眾多的學(xué)術(shù)派別。例如，在哲學(xué)價(jià)值論中，根據觀(guān)察角度的不同，有主觀(guān)價(jià)值論和客觀(guān)價(jià)值論之分；根據研究出發(fā)點(diǎn)的不同，有人本價(jià)值論和進(jìn)化價(jià)值論之分；根據價(jià)值屬性的不同，有屬性?xún)r(jià)值論和關(guān)系價(jià)值論之分；根據價(jià)值的決定因素的不同，有主體價(jià)值論、客體價(jià)值論、兩因素價(jià)值論和三因素價(jià)值論之分。在數學(xué)化程度上，除了經(jīng)濟學(xué)和價(jià)值工程學(xué)，其它學(xué)科的價(jià)值理論幾乎沒(méi)有采用數學(xué)分析手段，這在根本上決定了它在實(shí)際應用上的局限性。從物理學(xué)角度定義價(jià)值，就可以把價(jià)值理論建立在物理學(xué)基礎之上，就可以順利實(shí)現價(jià)值理論的統一化、數學(xué)化和自然科學(xué)化，許多重大的理論爭議就會(huì )自然消除。
2、架起了社會(huì )科學(xué)通向自然科學(xué)的橋梁。目前的社會(huì )科學(xué)在許多方面存在著(zhù)較強的主觀(guān)性、模糊性和歧義性，自然科學(xué)的根本特性就是具有高度的客觀(guān)性、精確性和系統一致性，社會(huì )科學(xué)只有建立在自然科學(xué)的基礎之上，才能具有高度的客觀(guān)性、精確性和系統一致性。人類(lèi)主體（社會(huì )、集體和個(gè)人）之間所建立的經(jīng)濟、政治和文化方面的社會(huì )關(guān)系是多種多樣的，其核心內容都是利益關(guān)系或價(jià)值關(guān)系，因此價(jià)值關(guān)系是人類(lèi)一切社會(huì )關(guān)系的基礎和核心，價(jià)值理論是整個(gè)社會(huì )科學(xué)的基礎理論。從物理學(xué)角度定義價(jià)值概念，就會(huì )使價(jià)值理論建立在自然科學(xué)的基礎之上，就會(huì )導致整個(gè)社會(huì )科學(xué)建立在自然科學(xué)的基礎之上，這就架起了整個(gè)社會(huì )科學(xué)通向自然科學(xué)的橋梁。
參考文獻：
①仇德輝著(zhù)，《統一價(jià)值論》，中國科學(xué)技術(shù)出版社，1998年。
②姜璐著(zhù)，《系統科學(xué)新論》，華廈出版社，1990年。
③李德順順著(zhù)，《價(jià)值論：一種主體性研究》，中國人民大學(xué)出版社，1987年
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