可持續發(fā)展概念的廣譜分析

　　提 要：本文從廣譜的角度分析了可持續發(fā)展概念所蘊含的價(jià)值觀(guān)、協(xié)調觀(guān)、發(fā)展觀(guān)，揭示了協(xié)調發(fā)展中的兩個(gè)等價(jià)關(guān)系：供求平衡與公正，給出了可持續發(fā)展的一個(gè)新的定義，即它是自然與社會(huì )的協(xié)調結構的自等價(jià)運動(dòng)。
關(guān)鍵詞：可持續發(fā)展 ;相關(guān)概念 廣譜分析
可持續發(fā)展被稱(chēng)為今后人類(lèi)社會(huì )永恒的主題。自1992年聯(lián)合國與發(fā)展大會(huì )后，世界各國普遍接受了“可持續發(fā)展”的思想，許多國家開(kāi)始制定和實(shí)施可持續。1994年我國制定了《中國21世紀議程》，表明了中國實(shí)施可持續發(fā)展戰略的基本觀(guān)點(diǎn)和主要內容�？沙掷m發(fā)展戰略與我國所提倡的科學(xué)的發(fā)展觀(guān)、與建立一個(gè)什么樣的小康社會(huì )是一脈相承的。本文僅就可持續發(fā)展的概念，從廣譜哲學(xué)的視角做一初步的分析。
一、可持續發(fā)展是一種價(jià)值觀(guān)
從廣譜價(jià)值論上看，可持續發(fā)展的概念屬于哲學(xué)價(jià)值論（而非學(xué)意義上的價(jià)值論）的范疇。因為：第一，自然界本身無(wú)所謂可持續還是不可持續。進(jìn)一步講，自然界可持續還是不可持續對自然界本身無(wú)任何利害關(guān)系。只是到了近代和當代，人類(lèi)的行為和活動(dòng)破壞了自然界原有的秩序和平衡，反過(guò)來(lái)，給人類(lèi)的生存和發(fā)展造成了嚴重的危脅和困難，人類(lèi)才提出了人與自然的協(xié)調發(fā)展問(wèn)題、可持續發(fā)展問(wèn)題。
第二，作為哲學(xué)上的價(jià)值，是指廣義的客體對主體的效用。在這里，可持續發(fā)展的主體是當代人和子孫后代，客體是環(huán)境、資源、生態(tài)、經(jīng)濟、社會(huì )等，效用是個(gè)評價(jià)體系，它要綜合地評價(jià)上述客體對當代人和子孫后代的影響。
第三，哲學(xué)上的價(jià)值關(guān)系是一種廣義供求關(guān)系。經(jīng)濟活動(dòng)中的供求關(guān)系決定價(jià)格，生態(tài)學(xué)上的供求關(guān)系（食肉動(dòng)物、食草動(dòng)物、草場(chǎng)草量等）決定生態(tài)是否平衡，系統的供求關(guān)系（環(huán)境容量（廣義供）與旅游人數（廣義求）的關(guān)系）決定旅游開(kāi)發(fā)的限度等等。
第四，可持續發(fā)展的價(jià)值觀(guān)的基礎是公平性原則，既是本代人的公平（公平的分配權和發(fā)展權），又是代際間的公平（要使世世代代能滿(mǎn)足基本的需求條件）。
上述四條表明，可持續發(fā)展觀(guān)的確是一種哲學(xué)意義上的價(jià)值觀(guān)。
旅游環(huán)境
旅游人數
門(mén)票收入
S1
S2
S3
+
+
+

二、可持續發(fā)展的實(shí)質(zhì)是協(xié)調發(fā)展
協(xié)調是指系統諸要素之間通過(guò)一定的制約機制而達到結構與功能的最優(yōu)。因而是個(gè)整體的概念。
在圖1的簡(jiǎn)化旅游系統中（圖中“+”表示正相關(guān)），若在旅游環(huán)境的允許容量（單位面積上允許的游客人數）范圍內，游客越多，門(mén)票收入就越多。如果門(mén)票收入主要用于改善旅游環(huán)境（含工作人員的工資、旅游設施等），則環(huán)境好了，游客會(huì )更多，這是一個(gè)良性循環(huán)系統。反之，若不顧環(huán)境的允許容量，一味追求游客數量，則可能造成旅游資源的破壞，反過(guò)來(lái)導致旅游人數的減少，等等。
這里環(huán)境允許容量與游客人數有個(gè)最優(yōu)的比例關(guān)系。一般地說(shuō)，協(xié)調的概念往往要考慮比例關(guān)系，例如國民經(jīng)濟的協(xié)調發(fā)展，要考慮農、輕、重的比例關(guān)系，高校的協(xié)調發(fā)展，要考慮教師、學(xué)生、藏量等的比例，等等。
比例關(guān)系背后的實(shí)質(zhì)是資源的最優(yōu)匹配關(guān)系，在很多情況下，它反映的是廣義的供求平衡關(guān)系。也就是說(shuō)，供求平衡關(guān)系（規律）客觀(guān)上決定資源的合理匹配。
例如，經(jīng)濟系統的協(xié)調發(fā)展是商品的供求平衡。若有若干個(gè)企業(yè)生產(chǎn)同一種商品，在市場(chǎng)的需求量一定的情況下，總供給與總需求要達到平衡，即;（總供給）=;（總需求）。這時(shí)，許多買(mǎi)者和賣(mài)者的行為會(huì )自發(fā)地把市場(chǎng)價(jià)格推向均衡價(jià)格。
上面旅游系統（圖1）的協(xié)調發(fā)展是環(huán)境允許容量與旅游人數的平衡。環(huán)境允許容量是廣義的供給;，旅游者對環(huán)境（自然景觀(guān)、人文景觀(guān)）是廣義的需求，只有供求平衡了，旅游資源不被破壞，才有可持續問(wèn)題。
牧場(chǎng)系統的協(xié)調發(fā)展是草場(chǎng)容量（可以用單位面積上允許放牧的牲畜頭數表征）與實(shí)際放牧牲畜頭數的平衡。草場(chǎng)容量是廣義的供，牲畜對草場(chǎng)是廣義的求。當供草量與需草量平衡時(shí)，才有牧場(chǎng)供給、牲畜需求、牧民收入的協(xié)調發(fā)展。當需草量超過(guò)供草量時(shí)，則發(fā)生“牧場(chǎng)悖論”：即每個(gè)牧民都無(wú)限制地追求效益最大化而導致牧場(chǎng)資源枯竭，災難最后落到每個(gè)牧民頭上。
生態(tài)系統的協(xié)調發(fā)展是肉食動(dòng)物、草食動(dòng)物、生態(tài)系統內的草量的供求平衡。這種平衡的破壞，就導致生態(tài)系統的危機。

三、協(xié)調發(fā)展中的兩類(lèi)等價(jià)關(guān)系
從數量關(guān)系上看，供求平衡是供給量與需求量的相等，而相等滿(mǎn)足等價(jià)關(guān)系的三個(gè)條件，因此，供求平衡是個(gè)等價(jià)關(guān)系。我們上面舉的例子：經(jīng)濟系統、旅游系統、牧場(chǎng)系統、生態(tài)系統，它們的協(xié)調發(fā)展都遵循供求平衡規律。因此，它們是由等價(jià)關(guān)系聯(lián)結起來(lái)的等價(jià)類(lèi)，稱(chēng)為協(xié)調子系統。這是一種理想狀態(tài)，實(shí)際的供求狀況往往在平衡附近上下波動(dòng)。如果這種波動(dòng)沒(méi)有大的漲落，稱(chēng)為準協(xié)調子系統。
更復雜的供求關(guān)系是社會(huì )系統，這里的供給與需求都是復雜的。例如有生理需求、需求、身份需求、地位需求、美的需求等等。相應的廣義的資源（學(xué)校、學(xué)歷、官位、對象等）就是供給。這類(lèi)復雜供求關(guān)系，涉及到人的全面發(fā)展問(wèn)題。它們難以用數量關(guān)系刻劃，因而無(wú)法定義數量關(guān)系意義上的供求平衡。這種情況下，社會(huì )需要“公平”才能使所有的人得到全面發(fā)展。所謂“社會(huì )公平”就是對社會(huì )的廣義資源（如升學(xué)、就業(yè)、職稱(chēng)、職務(wù)等等），每個(gè)人都有相同的分配權和競爭權。這里“社會(huì )公平”也是一種等價(jià)關(guān)系，它在一個(gè)國家或一個(gè)地區內使所有的公民成為一個(gè)等價(jià)類(lèi)內的成員。它是按區域組成的等價(jià)類(lèi)。
“社會(huì )公平”是一系列公平的、廣義游戲規則的總和。在這些游戲規則范圍內，社會(huì )不會(huì )發(fā)生大的動(dòng)蕩，因此，它是社會(huì )協(xié)調發(fā)展的必要條件。
由上所述，按照供求平衡法則，自然界與人類(lèi)社會(huì )及其復合系統可以劃分為不同的等價(jià)類(lèi)，它們組成協(xié)調或準協(xié)調子系統。按照“社會(huì )公平”的法則，社會(huì )也劃分成不同的等價(jià)類(lèi)。因此，所謂協(xié)調發(fā)展，就是這些等價(jià)類(lèi)組成的復合結構的發(fā)展。我們把這種復合結構統稱(chēng)為協(xié)調結構。
四、可持續發(fā)展是協(xié)調結構的自等價(jià)運動(dòng)
我們上面指出了可持續發(fā)展的實(shí)質(zhì)是自然與社會(huì )的協(xié)調發(fā)展，我們也定義了協(xié)調結構的概念，因此，可持續發(fā)展就是自然與社會(huì )協(xié)調結構的可持續發(fā)展。
那么，什么是“協(xié)調結構的可持續發(fā)展”？就是隨著(zhù)時(shí)間的推移，現在是協(xié)調的，將來(lái)也一直協(xié)調下去，就叫可持續了。這是按時(shí)間之矢展開(kāi)的等價(jià)關(guān)系，廣譜哲學(xué)稱(chēng)為自等價(jià)關(guān)系。所謂自等價(jià)關(guān)系，就是在任何時(shí)段內，自己和自己等價(jià)。這里的“自己”就是協(xié)調結構。因此，所謂可持續發(fā)展就是自然與社會(huì )協(xié)調結構的自等價(jià)運動(dòng)。這是到此為止我們得到的關(guān)于可持續發(fā)展概念最準確的定義。
例如，設K是某一協(xié)調結構（可以是生態(tài)系統、旅游系統、經(jīng)濟系統、系統等）的比例關(guān)系，若在很長(cháng)的時(shí)段內（例如從一個(gè)世紀過(guò)渡到另一個(gè)世紀），這個(gè)比例關(guān)系不變，K=K´，這就是一個(gè)自等價(jià)運動(dòng)。又如，設（A，≤）是個(gè)偏序結構，它可以代表某個(gè)系統、政治體制等，若在很長(cháng)的時(shí)段內，這個(gè)偏序結構不變（當然允許管理人員等等的變化），即（A，≤）≌（A´，≤´），這是偏序結構的自同構，它也是一個(gè)自等價(jià)運動(dòng)。我們通常說(shuō)的“堅持四項基本原則”就是典型的偏序結構的自同構運動(dòng)。
顯然，不能認為這種自等價(jià)運動(dòng)可以自發(fā)地進(jìn)行。恰恰相反，這是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾、充滿(mǎn)斗爭的過(guò)程。無(wú)論是生態(tài)系統、牧場(chǎng)系統的供求平衡，還是旅游系統、經(jīng)濟系統的供求平衡都是理想狀態(tài)，至于要實(shí)現社會(huì )公平，則更是充滿(mǎn)了斗爭和曲折。
因此，要保證自然與社會(huì )的協(xié)調結構及其自等價(jià)運動(dòng)，必須有政治的、經(jīng)濟的、的、的、文化的手段進(jìn)行調控和約束，也需要對這些手段本身進(jìn)行改革（例如，當前我國政治體制改革第一要重心放低，使基層管理系統實(shí)現責、權、利的統一，形成相對獨立的管理主體；第二要參政議政），才能保證可持續發(fā)展這一理想目標的逼近和實(shí)現。具體分析要用到廣譜哲學(xué)的價(jià)值場(chǎng)網(wǎng)的調控理論。不過(guò)，這不是本文的任務(wù)，茲不贅述。

參考文獻
[1];陶承德主編：《可持續發(fā)展論》，九洲圖書(shū)出版社，1998年版。
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[5];周錦安：略論廣譜哲學(xué)對離散的新視角，《社科論叢》，中國致公出版社，2001年。
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Broadspectrum;Analysis;of;Sustainable;Development;Concept

Abstract:The;concept;of;sustainable;development;are;from;the;viewpoint;of;broadspectrum;philosophy,;and;its;values,;coordination;view;and;development;view,;and;two;relations;of;equivalent;in;the;coordinate;development;are;revealed——supply;and;demand;equilibrium;and;social;justice,;and;in;the;end,;a;new;definition;of;the;sustainable;development is;given;which;is;a;self;equivalent;movement;of;the;coordinate;structure;of;nature;and;society.
Keywords:;sustainable;development relative;conceptions broad-;spectrum;analysis.

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