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科學(xué)技術(shù)哲學(xué)小論文
科學(xué)技術(shù)哲學(xué)屬于哲學(xué)的重要分支學(xué)科，主要研究自然界的一般規律、科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的基本方法、科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展中的哲學(xué)問(wèn)題。下面是小編為大家整理的關(guān)于科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的小論文，歡迎大家的閱讀。
【摘要】
科技進(jìn)步促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步，但同時(shí)也引發(fā)了一系列的社會(huì )問(wèn)題。要和解決這些問(wèn)題，必須更好地理解科技進(jìn)步與社會(huì )問(wèn)題的關(guān)系，遵循科技進(jìn)步的真理和價(jià)值原則，保證科技進(jìn)步持續為人類(lèi)造福。
【關(guān)鍵詞】
科技進(jìn)步 社會(huì )問(wèn)題 真理原則
在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的過(guò)程中，總會(huì )出現各種各樣的社會(huì )問(wèn)題，并且總是有人將問(wèn)題歸結于科技進(jìn)步引發(fā)的結果。從哲學(xué)的角度進(jìn)行分析可以發(fā)現，科技進(jìn)步為真理原則與價(jià)值原則相互作用的結果，受到人類(lèi)所做出的選擇的影響。因此，想要使科技進(jìn)步持續為人類(lèi)造福，還要確保做出有利于社會(huì )發(fā)展的選擇。
哲學(xué)視野下的科技進(jìn)步
在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的過(guò)程中，始終以追求真理和創(chuàng )造價(jià)值為發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力。任何科學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，都包含了人類(lèi)遵循的真理原則和價(jià)值原則，任何科技進(jìn)步的結果都來(lái)自于真理原則與價(jià)值原則的相互作用。但是，遵循真理原則，需要完全按照客觀(guān)規律進(jìn)行世界認知和改造，在這一過(guò)程中需要克服人類(lèi)內在欲望，堅持服從真理。遵循價(jià)值原則，則需要按照人的需求進(jìn)行世界認知和改造，以滿(mǎn)足人的發(fā)展需求。正因為如此，兩個(gè)原則會(huì )存在一定沖突，前者促使人類(lèi)更關(guān)注事物本身的正確性，后者促使人類(lèi)更關(guān)注事物的有用性。
一方面，人類(lèi)在開(kāi)展各種科技活動(dòng)時(shí)，都始終強調遵循客觀(guān)世界的規律，要求研究結果“真實(shí)”。但是與此同時(shí)，人們還要求科研結果“有效”。提出“有效”的要求，實(shí)際上就是要求科研以滿(mǎn)足人類(lèi)各種需要為前提，否則科學(xué)研究就缺少了意義。正因為如此，人類(lèi)才不是為了科學(xué)進(jìn)步而開(kāi)展科學(xué)活動(dòng)，而是為了推動(dòng)社會(huì )發(fā)展進(jìn)步而開(kāi)展科學(xué)活動(dòng)，最終的目的在于使人類(lèi)更好的生存、發(fā)展。
另一方面，任何科技活動(dòng)的開(kāi)展，都是動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，所以期間必將出現真理原則為主導或價(jià)值原則為主導的情況。人們在追求真理的過(guò)程中，也總能加深對人類(lèi)生活的理解，關(guān)注人的價(jià)值，從追求真理向實(shí)現價(jià)值轉變。但是在人類(lèi)追求價(jià)值的過(guò)程中，也將進(jìn)一步完成給價(jià)值實(shí)現帶來(lái)制約的客觀(guān)因素的分析，因此也能更好地把握真理。正是在追求真理和追求價(jià)值的過(guò)程中，在兩種思想的相互碰撞和引導下，人類(lèi)才能取得科技進(jìn)步，獲得更多真理，同時(shí)也從中獲得更多的價(jià)值。
由上述分析可知，科技進(jìn)步的過(guò)程中始終會(huì )產(chǎn)生追求真理還是創(chuàng )造價(jià)值的問(wèn)題，所以科技進(jìn)步也必然是人類(lèi)遵循真理原則和價(jià)值原則的結果。
科技進(jìn)步受主體選擇的影響
毫無(wú)疑問(wèn)，真理原則和價(jià)值原則在發(fā)生相互作用的過(guò)程中，都是圍繞著(zhù)人發(fā)生作用，因此人實(shí)際為作用施加的主體。所以，哪種原則能夠占據主導，完全取決于主體的選擇。
首先，作為人類(lèi)，其思想和行為都將受到所處經(jīng)濟環(huán)境和政治背景的影響。在開(kāi)展科技活動(dòng)的過(guò)程中，需要根據相關(guān)政策和獲得的經(jīng)濟支撐等角度進(jìn)行考慮，其行為也必將受到這些因素的制約。而由于經(jīng)濟資源往往掌握在少數人的手中，所以在將科技成果移植到生產(chǎn)的過(guò)程中，就可能考慮經(jīng)濟政治效益。因此，科學(xué)技術(shù)在向生產(chǎn)力轉化的過(guò)程中，產(chǎn)生的社會(huì )效應將由人決定。
其次，在科技研究的過(guò)程中，人也將根據自身對自然的認識判斷開(kāi)展哪些活動(dòng)。作為活動(dòng)的主體，人在開(kāi)展各種活動(dòng)的過(guò)程中，都會(huì )憑借自己對事物的認知決定如何改造世界，并根據自己的能力范圍和需要判斷能否改變目前所處的環(huán)境。而在這一過(guò)程中，人必將破壞事物原本的關(guān)系。而與此同時(shí)，原本事物關(guān)系的改變會(huì )引發(fā)怎樣的結果，又不在人能夠控制的范圍內。
最后，作為群居動(dòng)物，人不僅需要考慮自身的需求，同時(shí)也要考慮團體的需求。正因為如此，人在開(kāi)展科技活動(dòng)的過(guò)程中，如何開(kāi)展活動(dòng)和怎樣應用取得的技術(shù)成果也都會(huì )受到所在團體的影響。對于一個(gè)團體來(lái)講，能夠將團體緊密聯(lián)系在一起的倫理情感，就是利益。其中，倫理是維系社會(huì )秩序的重要因素，所以人需要受社會(huì )倫理的限制。而利益則是團體所共同追求的，這使得人在選擇轉化應用科技成果的過(guò)程中也受這一因素的影響和制約。
通過(guò)上述分析可以發(fā)現，人作為科技活動(dòng)的開(kāi)展主體，其選擇會(huì )對真理原則和價(jià)值原則的相互作用產(chǎn)生重要影響。但是在主體選擇的過(guò)程中，則會(huì )受到多種客觀(guān)因素的影響，從而導致產(chǎn)生相應的主體行為，并引發(fā)相應的社會(huì )效應。
科技進(jìn)步引發(fā)社會(huì )問(wèn)題的哲學(xué)回應
從人類(lèi)發(fā)展歷史來(lái)看，人作為科技活動(dòng)的開(kāi)展主體，其選擇直接導致了社會(huì )問(wèn)題的產(chǎn)生。而伴隨著(zhù)科技的進(jìn)步，人類(lèi)也將不斷做出選擇，進(jìn)而引發(fā)更多的社會(huì )問(wèn)題。
核問(wèn)題的出現，被很多人冠以“科技進(jìn)步的結果”這一名稱(chēng)。但實(shí)際上，核能的發(fā)現最早要追溯到19世紀末英國物理學(xué)家湯姆遜發(fā)現電子開(kāi)始，隨后倫琴、居里夫人、愛(ài)因斯坦等科學(xué)家也先后有了新的發(fā)現。而在當時(shí)的社會(huì )背景下，科技掌握在對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生負效應的人群手中，其將核能轉化為原子彈以獲得先進(jìn)武器，希望能夠從中獲得更多利益。核能掌握在美國芝加哥大學(xué)的研究學(xué)者手中，卻完成了世界第一座核反應堆的啟動(dòng)，最終使核能成為了能夠為人類(lèi)造福的清潔能源。由此可見(jiàn)，科技進(jìn)步并非一定會(huì )帶來(lái)負面效應，科技進(jìn)步引發(fā)的社會(huì )效應取決于掌握科技的主體，引發(fā)問(wèn)題的根源在人。
能源緊缺和環(huán)境污染問(wèn)題的產(chǎn)生，是當今各國都關(guān)注的社會(huì )問(wèn)題。從20世紀中后期開(kāi)始，人類(lèi)就開(kāi)始利用掌握的科技進(jìn)行石油、煤炭等不可再生能源的開(kāi)采，以便從中獲得更多的財富。直接導致的后果則是能源的枯竭和生態(tài)平衡遭到破壞，使人類(lèi)生活的環(huán)境遭到了嚴重污染，給人類(lèi)后代的發(fā)展帶來(lái)了資源危機。人所共知的是，科技進(jìn)步會(huì )帶動(dòng)經(jīng)濟的增長(cháng)，使人類(lèi)的整體素質(zhì)得到提升。但是在20世紀中后期，在人類(lèi)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展相對落后的情況下，民眾的整體素質(zhì)不高。而科技掌握在此群體手中，直接帶來(lái)的后果就是濫用科技成果以換取更多利益。在這樣的主體選擇下，科技進(jìn)步的同時(shí)，也帶來(lái)了嚴重的社會(huì )問(wèn)題。
由科技進(jìn)步引發(fā)的社會(huì )問(wèn)題，是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段后必然產(chǎn)生的問(wèn)題。因為在社會(huì )發(fā)展的不同階段，人類(lèi)也將面臨各種選擇。以生物工程發(fā)展引發(fā)的社會(huì )倫理問(wèn)題為例，在人類(lèi)探索基因問(wèn)題的過(guò)程中，面臨可能侵犯人隱私權的問(wèn)題。因為在研究的過(guò)程中，不僅需要獲取個(gè)人基因組資料，還將從家庭的角度探討人類(lèi)各個(gè)基因的功能。與此同時(shí)，就會(huì )涉及到相應的法律問(wèn)題，有悖人類(lèi)講求的倫理道德。因為在完成基因功能研究后，如果人類(lèi)選擇有計劃地進(jìn)行種族改造，就會(huì )導致種族主義的滋生。而“克隆”技術(shù)的產(chǎn)生，使這一問(wèn)題得到了進(jìn)一步凸顯。在科學(xué)家們?yōu)樵诳萍忌先〉玫倪M(jìn)步高興的同時(shí)，社會(huì )倫理家與政治家們則會(huì )擔心“復制人類(lèi)”問(wèn)題的出現。在雙方出于各自考量的基礎上，則形成了無(wú)性生殖倫理學(xué)。
科技進(jìn)步直接受主體選擇的影響，也會(huì )因此引發(fā)一系列的社會(huì )問(wèn)題。所以追根究底，人類(lèi)的選擇才是導致社會(huì )問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因。而在科技發(fā)展到一定程度的情況下，人類(lèi)的素質(zhì)也將不斷提高，其選擇也會(huì )向著(zhù)對社會(huì )發(fā)展有利的方向發(fā)展，從而使社會(huì )問(wèn)題逐步得到解決。
綜上，通過(guò)研究可以發(fā)現，科技進(jìn)步為真理原則與價(jià)值原則相互作用的結果，會(huì )受到人類(lèi)這一活動(dòng)主體做出的選擇的影響，由此引發(fā)一系列的社會(huì )問(wèn)題。因此，想要使科技進(jìn)步引發(fā)的社會(huì )問(wèn)題得到解決，還是要使人類(lèi)做出符合人道的選擇，以便更好地進(jìn)行社會(huì )控制，確�？茖W(xué)技術(shù)能夠持續為人類(lèi)發(fā)展提供正面社會(huì )效應。
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